“某错了？”
斐潜有些疑惑的问道。
长安城外大雪纷飞。泾渭还未完全分明。许多事情还没有盖棺定论。
“是的将军错了……”
郑玄说得很肯定就像是在说太阳从东方升起从西方落下一样的肯定。
斐潜摆了摆手说道：“既然是坐而论道就别将军这个将军那个了某就一个末学后进郑公不妨直言。某究竟错于何处？”
泾水汩汩。
雪花落在水面之上在接触的哪一个瞬间似乎有那么极短的一个停顿然后就消失了。上一秒还是轻盈飞舞的精灵下一秒就成了奔流而去的舞者转变之间了无痕迹。
红泥炉火之上水开了咕嘟有声。
黄旭上前取了水壶放到了斐潜身侧。
斐潜拿起水壶先略烫了一下茶碗然后泡起茶来。
郑玄静静的看着并没有马上出言表述观点不管怎样能喝到骠骑将军亲手泡制的茶汤总是令人感觉愉悦的一件事情。
茶水透亮清澈。虽然汉代炒青技术还没有达到后世那种细化到每一格温度每一秒的程度但是已经和原本汉代茶砖烹煮方式完全不同了在茶汤之中只剩下了茶叶本身的味道那种本源的味道。
“好茶……”郑玄赞叹抖了抖眉毛。在寒冬之中一口热茶下肚香气充溢着口鼻温暖抚慰着肚肠真是再惬意不过了。
斐潜点点头。其实斐潜所用的茶叶也并非是什么价值连城价比黄金的只不过是密封做得更好一些而已。毕竟茶叶这种东西太容易串味了放在什么地方就是什么地方的味道若是放在臭袜子里肯定就是一股咸鱼味。
所谓近朱者赤近墨者黑茶叶就是佼佼者。
追求本心何其难唯有清茶酬枯肠。
酒过三巡舌头就麻木了趁着大脑还没有完全麻木该说什么也该说了不说恐怕就有人装醉了而茶叶三泡之后也就淡了苦涩便透了上来就像是生活清香之下便是苦闷。
“将军……”郑玄放下茶碗目光留在茶汤之上“天下之事亦如茶酒……茶之美在于清淡回味绵长心境恬淡清明理智也酒之美在于浓烈热血澎湃心醉神迷酣畅淋漓也……如今将军非要将酒制为茶此非大谬乎？”
斐潜揉了揉下巴上的胡须说道：“请详言。”
茶和酒菊和刀。郑玄这样的比喻倒也有些意思。
“春秋之事孔仲尼有教无类……亦如清茶一般见于野人皆可摘之足洞见明性……”郑玄笑着指了指茶碗然后说道“然博士为官便成了酒窖藏于内越发醇厚……”
“博士？”斐潜微微皱眉然后深思了起来。
郑玄的话其实已经是非常的浅白了也是直指问题的本质就是利益。
在利益面前什么梦想什么情怀什么远景都是呵呵人性和道德在利益体系里面都是不存在的小透明就算是穿戴上了依旧还是可以看得见底下的那张杂毛嘴。
春秋战国时期为什么孔子可以做到有教无类？越往后便越是难做到？头皮不是一代痒水也不是一时凉生生世世绵延不绝甚至还有些什么不惜背负骂名就为了博取老外一笑不惜双手奉上家乡父老小娇娘的高等知识分子……
归根结底都是两个字“利益”。
因此碰到了事情先别去安排脚下的立场而是先把脑袋里面的利益关系捋一捋才能看清楚一些至于能不能看到真相则是要看具体地位阶层在何处。
春秋战国时期所有的官职都是按照才能来安排的。举个栗子来啃张仪被楚相“掠笞数百”其妻曰：“嘻！子毋读书游说安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”
张仪有没有才学有的或者说有没有跟张仪才学水准差不多的人呢？很多但是张仪之所以成为张仪不是因为才学而是因为张仪口活好……
春秋到战国期间因为才能得到重用的比例远远大于因为才学得到重用的因此整体上来说才能高低决定了职务的高低然后到了“博士”这个职位的诞生……
博士始见于战国初为负责保管文献档案编撰著述掌通古今传授学问培养人才。秦国有七十人封为博士。后来汉初沿置秩为比六百石属奉常。汉武帝时还设立了五经博士博士成为专门传授儒家经学的学官。
从此管制体系当中第一次出现了以学术为官而不是才能为官的标准。
这两个标准似乎看起来并没有什么差异毕竟能读书会读书也能算是一种才能但是问题是智商不等于情商……
以上是郑玄说的第一个方面的问题。
第二个方面是公开和私藏的问题了。
就像是郑玄所说的茶和酒。
茶最开始的时候并不称之为“茶”而是被很多的异名代替诸如“茗、荈、诧、槚、荼”等名。而“荼”字最早出现于《诗经》和《尔雅》等书意思是指带苦味的植物叶子。荼字的艸字头下是一个多余的余表示着在草本植物中与众不同的植物衍生开来荼也就演变成了泛指能够解毒的植物其中也就包括了茶叶。
传说之中也是说明了这一点神农食百草然后中毒了遇到了茶解之。
这说明茶叶起源并不是人工培养出来的而是自然产生出来的东西只不过人碰见了然后标记了下来……
而酒不一样。
想得到酒一定要藏。
如果暴露在空气之中要么变成醋要么发霉腐烂变成一堆微生物霉菌的狂欢之所。
因此茶的形态更像是上古的知识积累而酒的姿态就像是当下汉代知识的模式。
“郑公之言善也……”斐潜点了点头然后看着郑玄说道“不过……郑公以为这是茶好还是酒好？”
郑玄笑笑“茶好酒更好！”
斐潜哈哈一笑说道：“愿闻其详。”
“将军之茶清心明志固然是不可多得之物……然山野之中亦有花入茶者木入茶者果入茶者皆为茶名混淆试听不知真假……”郑玄缓缓的说道“酒则不然。器、粟、水、曲皆求尽善也方得好酒又弃糟粕仅留琼浆……”
斐潜用两根手指的指背来回搓了搓下巴上面的胡须。
郑玄这样的说辞也有一定的道理但是这个道理么其实并不怎么靠得住。
虽然到了汉代这么长时间了也像是大多数的汉人一样斐潜开始留起了胡须但是斐潜依旧没有养成多么细心照料胡须的习惯更不用说像是关二爷一样出门在外还要特别给胡须穿个裤衩肚兜什么的基本上都是让胡须自由生长就算是用手摸胡须的时候也很随意揉一揉搓一搓的都是基本操作像是很多文人墨客拈花指模式的摸胡子在斐潜身上完全看不到。
胡子就是胡子而已。胡子是男性的一个象征但是并不反过来说胡子就是男性。
郑玄说辞就像是表示胡子就是男性一样逻辑上略微颠倒了。
就像是后世那一句名言“取之精华弃之糟粕”似乎大家都听过都懂的但是实际上这句话的重点并非和旁人争论什么是“精华”什么是“糟粕”也并非是说应该“取”多少应该“弃”多少而应该是知道这样的一个方法之后要有这样的一个过程。
就像是吃饭一样牛排是一种食物玉米饼也是一种食物但是不能说牛排就是精华玉米饼就是糟粕抑或是看见因为牛排昂贵便挑食拒绝其他类型的食物。感知到食物吃下去吸收营养然后将残渣排出去才是一个完整的过程。
重要的是这个吃饭的过程而不是站在一旁评论标准。
滞留于口头上的支持和评论不可能让人吃饱。
因为旁人的标准终究是旁人的标准就像是有人对花生过敏有人对虾过敏等等体质不一样所谓的精华和糟粕也自然不同。
“川蜀之中善养蚕……”斐潜笑呵呵的说道“不知郑公见过没有？”
“蚕？”郑玄愣了一下然后说道“老夫略有耳闻……”
斐潜点点头说道：“饲蚕以桑为佳。若以桑为食产丝洁白绵长乃制锦上上之选也若是杂叶则丝黄灰多易断也品相不佳……然蚕多叶少摘采亦有尽……敢问郑公此时当绝蚕之食抑或是喂食杂叶？”
郑玄皱起了眉头。
蚕这个东西很有意思因为困住蚕的不是别的而是蚕宝宝自己选的桑叶自己吐的蚕丝。
就像是当下的士族。
那些丝就是士族自己选择的掌握的然后吐在自己身上的……
斐潜在后世曾经听到一个理论叫做“信息茧房”。知识从某种意义上来说也是一种信息上古的人将信息用文字或是图画留存下来后人懂了便是信息的一个传递的过程。
普通的人在接收信息的时候会习惯性的选择相信自己所愿意相信的信息。这种选择是下意识的会直观的影响到下一步的举动就比如那些各种偶像粉。所有偶像都是人是人就会有优缺点这是常识但是偶像粉排斥常识只看自己愿意看到的东西只接受自己愿意接受的信息。
或许有人说偶像粉年龄较低思维不成熟但是事实证明所有人都一样或多或少而已典型的表现就是“剑桥分析”事件。
虽然说剑桥分析公司后来倒闭了但是随后而来的各路神仙迅速的发现了这其中的商机甚至是可以致命的利器……
从物理学角度来说信息也是一种熵。杂乱无章的信息没有价值因为是无序的但杂乱无章的信息经过大数据加工后成为有序的存在那么就有巨大的价值。
就像是春秋战国时期知识是杂乱的诸子有百家但是在经过秦汉之间有意无意的整理之后杂乱的信息源就集中起来成为了有序的存在。
然后就可以控制一切了甚至一代代的这样控制下去。
当一个人身边所有的信息都被控制都被有意的进行筛选推送之后那么这个人所有接触到的信息都将是“某个人”想要让这个人看到的都是特意推送的这个人觉得方便觉得就是自己所要听的所想要的久而久之便越发懒得思考然后将大脑托付给了推送信息的一方……
这并非是后世才有的事情早在汉代的时候这些世家士族就已经这么干了。
孔子从一个凡人走上神坛就是在这样信息不断的推送过程之中确立下来的五经四书的地位也是在不断的信息茧房当中收缩产生的野生的茶就越来越少罐装的酒也自然是越来越多……
当然这么做的前提就是要归拢所有的口舌掌握所有的话语权控制所有天下信息的出口让看到的听到的所有的一切都是只有符合推送标准的信息才能到达受众的那里。
这一点儒家在后续的封建王朝当中做得很出色。
想象一下那些心智还未成熟的孩子们那些处于比较闭塞环境的人他们所接触到的信息便是特意挑选过特意推送而来动不动便是全家桶包围着然后久而久之能有多少人会意识到这个问题？意识到了又愿意去做出改变？
而这个信息茧房的第一根丝其实就是在汉代产生的……
“罗敷喜蚕桑采桑城南隅……”斐潜继续说道“郑公可知是先有蚕方知桑叶之好抑或是先有桑方得蚕丝之妙？”
郑玄沉默了良久然后说道：“将军执意如此必然坏了千万酒窖……不怕届时……无酒可饮？”
斐潜哈哈一笑。
“某饮茶。”