汉代原本的市坊或者说在汉代的相关商业的规定都是十分粗浅和简单的。就像是平阳起初全天候的市场是没有的起初和大汉许多城市一样一天只是开市两个时辰到了后来便改为三场也就是朝市、夕市和大市。
大商户基本上都是朝市也就是上午场因为交通运输没有后世那么的便利所以很多大宗交易都希望能够早交易早启程不至于还要耽搁一个晚上所以基本上越是大商人便越是勤奋早起根本不像是什么电视剧那样个个都睡刀太阳西下才起床的。
而夕市一般都是周边的一般的小商贩了因为他们需要早上去周边收罗物资然后到了傍晚便开始售卖大多数没有固定店肆只能在街边摆摊儿或者是挑着担子沿街叫卖。
而大市么则是在日中也就是中午的时候周边的农夫或者小手工者一大早从他们自己家中赶倒城市城镇之中也差不多是中午了然后兜售一些他们自家产出的蔬菜瓜果、还有一些手工品什么的然后或者是趁着太阳没有下山之前赶回家又或是在夕市之上采买一些必需品回去……
整个汉代基本上市场都是如此平阳起初自然也是如此。
但是随着道路的便利和商贩的云集原本的朝市的时间就不一定够用了时间拖得越来越长最后甚至通宵达旦一天二十四小时都有在售卖于是乎大量货物的商贩都被迁移到了内城之外形成了东西两个大市场又因为东西两个大市场的人员生活需求很多原本夕市的小商贩也开始延长了服务时间从白天倒深夜也都有商铺和食肆开门……
有需求自然才会有商业。
就像是后世一段时间的计划经济导致很多国营饭馆酒店餐馆一天营业时间加起来就只有两三个小时其余时间就算是有人要吃饭抱歉什么都没有炉火没点菜没洗饭没蒸要么让客户等要么让客户走这样的情形也同样出现在一些号称先进的欧洲国家之中到点了就要吃口热的都别想……
有需求有要求有条例有规矩才有可能让商业稳定的发展因此斐潜在平阳实行的商业条例很繁琐也很复杂这让许多商贩都不怎么适应也常常会忘记一些失去比如商贩的营业范围是一开始注册的时候就定下来的不允许商贩擅自变动经营范围。
在杂货铺之中售卖《说文解字新注》自然是超过了商贩原本的经营范围因此大规模的收检之下许多商贩也就被抓了起来不仅是要缴纳一大笔的罚金同样也有一大批的《说文解字新注》手抄本啊转刻本啊什么的被收罗了起来然后再以不同的价格售卖给需要这些书籍的学子。
马服马钧自然也是抢到了一套小心翼翼的抱着往自己临时的住所走就像是捧着珍宝一般很是开心。
半路之上依旧见到了一些巡检押着一些触犯了规矩的商贩到了衙门进行处理同时还有人在路旁宣扬讲述法规告谕百姓。
“荀令君有言告谕百姓、商贾……”
因为告谕基本上来说都是面对着广大的民宗来说的因此文字都很通俗易懂但内容可不简单因为这里提出了一个汉代绝对没有的名词：“盗版”！
有谁能想到斐潜一开始规定了商铺的经营范围就是为了等着这个时刻？恐怕就算是有人知道也照样会掉倒坑里。新商法规定所有的商铺都是有经营范围的书籍自然只能由书坊售卖而其他渠道的商店也好个人也罢售卖书籍的一律都按照“盗版”之罪进行处置依照售卖情况金额大小进行相对应的处罚。
如此新鲜的名词自然也有些士族子弟寒门学子什么的聚集起来议论纷纷还有胆大一些的直接高声提问但是宣传告谕的官吏倒也不乱也没有呵斥而是进一步说明那些个人抄书的相赠的只要没有用于获取利益便可以不归入“盗版”之罪当中来。
“如何方是‘不以其获利’？”又有人高声问道“若是某家中请人抄书付些酬劳给抄书人难道这些抄书人也是‘获利’么？也要治罪？”
宣传告谕的官吏翻看了一下手中的细则笑咪咪的回答道：“此罪之要乃于书也！抄书之人抄书取酬无罪。家中抄书千百亦无罪。不过若是以此出贾获利自然为罪也！如此可是明白了？”
“哦……如此也有几分的道理……”
就像是后世之中家中珍藏了几个t的硬盘只要不传播不扩散警察蜀黍也不会顺着网线摸过来但是如果以此牟利扩散出去那么查水表的自然就来了……
马服马钧两个人一边往住所走一边也在讨论这个事情。马服表示这个举措挺好“乃免奇货可居也可谓善政矣。”
马钧却拧着眉毛沉吟良久突然摇头叹息道：“恐……恐非善政实……实乃……乃恶政也！”
马服瞪着马钧说道：“如何是恶政？”然后将怀中的《说文解字新注》往上捧了捧继续说道“若是无此善举你我又怎得此书？”之前《说文解字新注》卖得多贵难道你马钧都不知道么？如果不是这样那里能够有平价之书可以买？如此怎么能说是恶政呢？
马钧习惯性的结巴了起来磕磕绊绊的说道：“莫忘了盐铁……盐铁之政……骠骑此举不……不过所图……图其赋税厚利也……然此地可行之彼处又如何？若……若……岂不是涸泽而渔乎？”
马服愣了一下摇了摇头说道：“也不见得现在骠骑之下书坊价格还是可以的若是他人以此谋利……这个……骠骑此举也是自然……”现在平阳的书坊是骠骑将军直属的自然是需要注重骠骑将军的利益了这个没有什么问题啊？就像是自家的果园子长了些果实出来果园主人面对偷盗者不仅不想一些办法来阻拦还说对外宣称什么偷盗者太多了拦不住啊反正损失的也就是那些果树而且这样一来还会有更多的人知道这个果园好还能有好的宣传作用……
“农者食……食其田工工者食食其技……”马钧摇头说道“商食、食、食其贾吏食、食、食……”
“吏食其俸……”马服接口说道“这个我也知道但是问题是若无商无吏你我又怎么能获取身上衣手中书？”
马钧只是摇头他就觉得这个事情就像是当年汉武帝推行盐铁专营一样颇有弊端不是完全的善政。
当年在面对盐铁之政商也是一番的争论支持政策的桑弘羊一派与反对政策的贤良文学一派便展开了唇枪舌战直到当下讨论起武帝时这些政策的利弊士族子弟也仍然像那个时候的盐铁会议上一样各执己见争论不休。
盐铁会议上桑弘羊认为盐铁官营、平准、均输、酒榷制度都利国利民增加了国家的收入而抑制了地方势力的膨胀；贤良文学则认为这些政策是在与民争利富国的根本途径是加强农业生产。
应该说武帝时的政策在短期内都十分见效积累了大量的财富从而填补了国库的空缺使得北伐匈奴不至于中途夭折当然这些钱财之中也有一部分被武帝用去大兴土木了上林苑的那些宫殿就是最好的证明同时又有许多官吏在具体执行的时候往往也是掺杂了一些私欲从中渔利因而在某些方面造成了效率低下甚至适得其反的结果这自然也是贤良文学派的人士的反对的原因。
马服对于这些事情倒不是很在意他就觉得现在怀中有书便是好处了至于其他的方面距离得太过于遥远不是他考虑得问题没想到他这样一说马钧倒是正义凌然的说道：“政之利弊若不直……直言何、何、何……”
“行行行你说了算……”马服不和马钧争辩了“你还要不要回去看书？”
马钧瞪眼叹息一声不再说了默默往前而行回住所读书。
先不说马服马钧如何在住所之内临阵磨枪只说斐潜这一次面对这一次科举的雏形的时候心中也有些感慨也有些忐忑。
什么是科举？
望文生义自然是分科考试然后根据考试的成绩喂为才是举了。可是现在斐潜连“科举”二字都不敢说也不能公然宣称自己“唯才是举”。
现在将学宫大比分科考试这个么自然没有什么问题因为汉代就算是举孝廉制度也有孝廉和茂才两个主要科目就算是到了雒阳朝廷也会设立考试来测试一下虽然很多都是走过场但是毕竟也是有先例的所以斐潜做出这些改变来很多人就觉得不过是细节上的变化没有什么大不了的也只有一小部分人心中才了然在这些变化当中的更为深层的那些东西。
汉代的举孝廉制度完全就不好么？
也不尽然。
要知道在春秋战果甚至是更早的时期就像是后世的阿三社会一样什么人做什么事情都是定好的决定身份的高低不是个人的本领而是姓氏血统。血统高贵的生下来就是注定高官血统低贱的不管多有才能依旧是奴隶所以当时什么身份都不管甚至将奴隶尊为上卿的也就只有秦国一个。
而刘邦建立汉朝并不意味着汉朝之初各地的旧贵族就全数灰飞烟灭了而举孝廉制度则是完全击溃了春秋战国时期的血统至上的人才制度。
所以在一定程度上来说举孝廉的人才制度也是有一定的先进性的。
但是举孝廉的制度则是世家士族甚至这些世家士族之下的那些门生故吏包括附庸在这些世家士族之下的民众抱团的基础。士族世家通过举孝廉形成了相互之间的纽带和利益团体。
科举则是将这些这家族、集团背景也全都打破使得就理论上而言毫无家世、根基的庶族地主照样能跟累世宦门子弟站同一条起跑线上参与考试从而极大地增强了上下阶层之间的流动性从而增强了整个社会的活力。
同样也正是因为科举导致了华夏的封建阶层强大无比甚至比国外的封建集团还要强大强大到强烈抑制了资本阶层的兴起纵然到了宋代那样庞大的商贸社会基础依旧没有能够像是国外一样进入资本社会而是继续被压制下去。
当然这其中也有少数民族大融合的功劳……
不过科举的弊端么斐潜也在改进而现在当下举孝廉制度已经完全制约了社会的进步在举孝廉甚至是之后陈群搞出来的那个九品中正制度之下普通人是绝对没有任何出头的机会的这就是社会动乱的根源也是后来民族大融合的深层次的因素。
因为通过正常的手段无法获取利益的时候有野心的人就会考虑用不正常的手段去获取这是人性不管是什么社会形态都无法避免的人性。
科举制度在历史上是形成于唐朝是在民族大融合之后各地世家在动乱之后进一步削弱再加上被杨广又狠狠的折腾了好几下等到唐朝李世民上台的时候这些世家门阀才捏着鼻子认了忍了……
唐代的考试制度与隋代的考试制度最大的区别就在于士人不必通过地方荐举而可投刺自荐——说白了只要你身家清白没犯过法没受过刑理论上所有成年男子都有参加国家公务员考试的资格压根儿不需要推荐人。
纵然如此有没有人举荐依旧还是有区别甚至还持续了很长一段时间要不然历史之中唐代也不会留下那么多人的感慨说自己辛辛苦苦写的诗词投到那些高门之后被那些官吏拿去搽屁股……
所以现在斐潜搞这个科举会不会遇到强烈的反弹这个事情斐潜心中依旧没有多少的底数因此当学宫大祭酒令狐邵前来询问这一次大比的第一门科目要用什么考题的时候斐潜沉吟了片刻之后说道：“钟、鼓、管、磬、羽、蘥、干、戚乃乐之器也；屈、伸、俯、仰、缀、兆、舒、疾乃乐之文也簠、簋、俎、豆、制度、文章乃礼之器也升降、上下、周还、裼、袭乃礼之文也……如此便以乐礼之器文为题罢……