斐潜在学宫当中的宣讲其实就是在转换一些观念将汉代原有的一些理念换成了现代人的一些认知。
这个年代的士族子弟国家的概念有是肯定有但是并不是很强他们会为了大汉王朝在面对外族入侵的时候奋勇作战但是也会为了自己家族的利益偷鸡摸狗。或者说他们对胡蛮的勇猛其实也是为了换取自己家族的荣耀。
但国家的真实概念还是比较缺乏的。因此所谓狭隘的爱国主义可以说在大汉士族当中已经是比较难得了更不用说斐潜想要推动较为广泛的爱国主义了。
虽然汉代推行儒教而儒家讲究的是忠君但初期的忠君思想又与后世极端化有所不同汉代的忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”对于士人来说他所要忠的是上级的卿大夫卿大夫所要忠的是上级的诸侯诸侯所要忠的上级的天子一级忠诚于上一级形成一个金字塔的解构颇有些周王朝的遗风。
一直到汉武帝搞“大一统”不断地举行封禅仪式其实也就是汉武帝想要告诫臣民你们层层忠君是应该的但更应该忠于我这个天下最大的“君”。
可是逮至汉末这一思想也并没有彻底地融入人心这时候的官僚与其属吏仍可主公、君臣之名相称便是明证。
这样的思维模式有没有好处？有至少在秦汉交接的时候对于整个郡县的行政制度推广的时候起到了非常大的稳定作用。因为当时更加注重的是要稳定地方使得秦末风起云涌的状态不再重演。
然而这样的政策却导致了在各地的士族子弟心目当中往往只有家族的概念所谓汉天子不是国家的代表仅仅只是天下最大最成功的那个家族的代表而已。
再加上举孝廉等等的人才征募系统使得家族的作用越发的强盛对于许多普通士族子弟而言国家距离他们过于遥远他们能读书能出仕他们只会想是因为家族在地方上或朝廷中有势力所以才能或被荐举或因萌荫而入仕除了自身的努力外出人头地全靠家族支持……
所以斐潜必须特意的将国家民族独立出来形成一个整体的概念将天子作为这一个概念的代表要求士族子弟忠诚于天子实际上是为了让士族子弟更忠诚于国家从思想上慢慢的去渗透和改变家族至上的思维模式从而进一步遏制门阀的兴盛。
从历史上看来门阀一旦形成必然就会形成各种垄断而垄断一旦出现就会随之而来各种不思进取腐败堕落就像是牙膏厂要不是被a厂逼得狠了一回也不会突然挤出一大截得牙膏来……
很显然斐潜遮掩在孝经大旗之下的这些私货并没有因此太大的抵触相反很多人认为这是一次对于孝经更为深层次的拓展并且在斐潜煽动性的语言之下许多学子纷纷觉得若是如同斐潜所言一般国家社稷的将来要仰仗他们顿时就从内而生萌发出不少的荣耀感而这种荣耀感又反过来让他们更加的容易接受斐潜的理论。
只有培养起了士人的国家概念、爱国理念才能提升凝聚力抵御将来可能会汹涌杀来的分崩四离的局面。
至于什么民主啊自由啊个人价值实现啊思想全解放啊言论文字无罪啊等等别说汉代了就算是到了后世也不一定能够完全实现就极端不适宜拿出来说了。这些东西在汉代大多数人眼中肯定就是属于叛经离道的东西而且也会增加离心力说出来相当的得不偿失。
斐潜这一次在守山学宫的宣讲简明扼要前后不到半个时辰也就大体上结束了毕竟斐潜肚子里面的货色有限也不可能像那些博士大儒一般对于经书章节烂熟于胸任凭学子怎么问都能找到出处和解释所以斐潜见好就收也没有像一般大多数宣讲一样留出些提问的时间而是直接宣布结束。
反正在我的地盘我做主就是。
斐潜一转头忽然看见一旁司马懿若有所思的面容心中不由得一跳眼珠转了转随手便将原本拿着的那卷孝经递给了司马懿说道：““且赠与卿望勤学之。”
司马懿左边的眉毛挑了一下右边的却没有动似乎有些惊讶但是非常快的又摆出一副感激莫名的模样毕恭毕敬的双手接过。
司马懿是相当聪明的人这一点斐潜毫不怀疑因此当斐潜看见司马懿泄露出一些思索的神态的时候就立刻下意识的做出了打断的举动顺便呢还也有表示你小子不错我很看好你的意思反正就花费一本书而已。
效果也比较明显斐潜离开的时候司马懿很快就被其他的学子围了起来人人纷纷都想看一下征西将军的这本书看看书上有没有什么特别的注释或是心得之类的话语……
特别的话么倒是真的有不过也不是斐潜自己的而是梁大人的少年强斐潜略微做了一些改动便写在了孝经的扉页上顿时就引发了不少的学子的诵读纷纷扰扰之间司马懿原本的思路感悟也就被彻底的搅乱了。
倒不是斐潜害怕司马懿只不过在前期需要制造出一种统一的思潮的时候像司马懿这样的聪明人还是越少越好一些毕竟若是前期思潮涌动起来了那么有一些异议也会被淹没在泡沫之下至于将来司马懿能不能回忆起之前的感悟和思路斐潜也无法控制或许也无需控制了……
想要有思潮的涌起仅仅依靠一堂宣讲的课是不够的为了推动这样的思潮斐潜很大度的拿出了大量印刷版的孝经在平阳城中大搞销售活动。
限时大减价！
买两本还送一本！
买全套还送文房四宝！
猫狗双联动！不剁手不罢休！
这样的活动斐潜准备下一个阶段在河东和关中陆续铺开一直延续到汉中和弘农去……
用这样的方式来推动士族风气的转变从而推动整个社会风貌的变化或许能够成功或许依旧失败斐潜此时此刻也无法确保结果如何但是总归是要去做的毕竟东汉现在的局势确实不容乐观。
早在斐潜之前并不是没有人看到这样的问题但是么……
东汉从和安二帝以后因为宦官和外戚相互交替专政导致整个社会处于混乱当中政治形态也逐渐失去了进取的锐气每一代的掌政者想的都是怎样保全自己的地位打压当前或是潜在的对手因此在整个政治格局上就出现了民风日下虽然有党人倡导士之自觉来抵御抗争但是依旧没有能够挽回东汉的颓废形态一路走低。
民风是一个社会的晴雨表。而在整个的社会民风当中最容易受到改变的无疑是年轻的学子这一小批的人他们最容易受到新思潮的影响这一点斐潜深知。
斐潜还依稀记得看过一档不知真假的科普节目说为什么年轻人更冲动是因为年轻人的大脑皮层还未完全发育再加上在上古原始人时期需要年轻的一代要更加勇敢或者说更加鲁莽去搏杀去尝试所以有时候会见到年轻人毫无畏惧的无脑冲锋……
相比较而言年长者大脑皮层褶皱会更多考虑得也就会更多会更加谨慎因为族群需要这些好不容易在年轻时于猎物搏杀当中存活下来的年长者来给年幼者传递经验……
当整个的王朝上下都失去了前进的方向整个社会都体现出来向钱看社会经济生活当中的所有人都在竞相牟利只想着怎么赚钱怎么赚更多的钱的时候大汉王朝的这种浮华之风也就成为了王朝覆灭的祸根。
虽然有志士疾呼出声表示“今民去农桑赴游业披采众利聚之一门”“舍农桑趋商贾牛马车舆填塞道路游手为巧充盈都邑。”“事口舌而习欺诈以相诈給”“或以谋奸合认为业”等等表示在东汉末期社会当中的男女老少都是为了钱在奔忙只要能弄到钱不管是经商还是演戏抑或是求神弄鬼欺诈赌博什么都敢干。
因此这些以王符等人为代表的一帮人员强调要重新回归农桑制约奢靡但是这些人并没有看到社会不可能单独由农桑一种行业构成越是强调普通百姓回归农桑回归淳朴便越是给那些掌控了信息和资源的上层统治阶级更多的贪腐的机会。
王符等人终究是失败了而且不但没有成功的转变社会风气还助长了朝堂政治的进一步腐败同时还培育出一大批的沽名钓誉的士族子弟……
党锢事件当中固然由许多士族子弟是正身之士是愿意引导社会风气而舍弃自己声名生命的人但是在评论什么三君、八骏、八顾、八及、八厨、八哥的时候嗯似乎有什么奇怪的东西混进去了在这些人当中有真正的勇士当然也少不了鱼目混珠之辈。
许多士族子弟一看王符等人批判政府斥责朝堂竟然也可以混得大好声望受到世人尊敬便纷纷有样学样以吸引眼球为目的虚造声誉欺世盗名加上察举失真这些人渐渐得混进了官场进一步促进官风衰败至此从上之下从官风到士风到民风一片昏暗东汉也就彻底走上了一跳不归路。
不过么年轻的学子好鼓动那些屁股底下尾巴毛都变白的老狐狸却不好蒙蔽。斐潜出了大殿才刚刚拐到了回廊之处不久司马徽就匆匆的赶了上来：“将军将军请留步……”
“水镜先生可有何事？”斐潜停了下来问道。
“好好……将军经学深厚……呼……今日之言振聋发聩振奋人心……”司马徽毕竟年纪大了赶上来的时候多少有些气喘稍微喘息了几下平复了气息之后说道“……将军不知今日宣讲可是欲正礼去妄匡复儒学正风？”
这个老狐狸是不是又挖坑让我跳？
斐潜看着司马徽微微笑笑没有正面回答而是说道：“水镜先生何有此言？”
“好好”司马徽依旧满面笑容“将军直言孝经本义不谈图谶纬书不正是摒弃虚妄斩断邪径之举么？有将军之举乃儒学之兴也！幸甚！幸甚！”
“昔日朝纲阍闇是以修学之人不明经文急于求成趋学奏对滑习跪拜召署辄能故经学废而不修章文暗而不明儒者寂于空室蠹吏哗于朝堂……”司马徽讲起来似乎有些激动花白的胡子一跳一跳的“自倾以来五经皆颓后进之人趣于谶纬宿儒大能无以传业是由蠹吏贪欲之辈繁炽儒生求真之人益减……辟雍之中不闻谈经之声从横之下不睹讲说之士……堂堂朝堂高官好虚无之事争雕丽之饰蒙道德之心欺善良之民故而世道阍鄘烽烟频起……”
司马徽朝着斐潜再次拱手行了一礼继续说道：“今得闻将军直指儒经之本阐明先贤之意思整众人之齐摒弃虚妄之章所言所论精妙绝伦实乃深得经学深昧也……故而老朽贸然而问若将军欲拨正世儒文风若不弃老朽昏庸学浅当为将军尽绵薄之力也……”
噢明白了。
斐潜微微思索之后便说道：“古今经文本无过错奈何无道之人讪毁正本中伤非党托言图谶身行弊事如此种种丑态频出确使不忍论之也……今有水镜先生欲拨迷雾指点大道堪合真经乃上上之善也！某虽为末学后进不通文墨亦以此为荣岂有阻拦之理？”
“好好……”司马徽显然大喜连声说好。
“……不过”斐潜沉声说道“若党同伐异以文锢人尚儒学之名行贪欲之事便失其本意沦为腐蠹之辈矣……”
司马徽一愣立刻拱手说道：“将军所言甚是！理当如此也！”
斐潜又换上笑脸温言几句让司马徽先去准备一些章程就可以走马上任正式成为所谓的儒风学使行匡扶经学偏差的职责了。
虽然司马徽在冠冕堂皇的话语之中也潜藏着他的私心但是斐潜并不是求全责备的人毕竟纯粹的圣人实在是太过于稀少了孔子都有私心更何况他人？
而且用司马徽这样的老牌名士其实也有一定的带动效果但是沙子还是要往里面掺一些的选谁比较好呢？