虽然吕布看穿了斐潜的小心思但是吕布也没有什么过多的应激反应甚至到了后来斐潜告辞的时候还专门送了出来。
吕布最终没有当场表态是愿意还是不愿意不过按照斐潜的感觉来说吕布对于那个“上帝之鞭”的名号还是很在意的至少在过程之中就不由自主的念叨了好几次。
像这样要长途跋涉经年累月的事情换成任何一个人都不可能毫无顾虑的总就是要一些考虑缓冲的时间所以斐潜也没有介意吕布的犹豫……
对于大多数人而言或许吕布顺着北匈奴的足迹一路向西取得真经修得正佛咳反正大概就是这么个意思总比在华夏这块地盘上折腾来得更好一些吧？
当然吕布的年龄也不小了这样一走或许也就是一辈子不可能再回华夏……
到了这一步雒阳的那种时光斐潜是不可能退得回去了吕布也知道这一点所以两个人之间必然是有了隔阂只不过谁和谁能没有隔阂呢？纵然多年的夫妻也难免同床异梦更何况有利益冲突的时候？
斐潜默默的回头看了一眼吕布的府邸然后转过头轻轻踢了一下马腹。
战马轻快的迈起步伐向前而行。不管是在地理方向上是向东还是向西甚至是向南向北只要朝着一个方向努力前行就永远都是正前方！
斐潜要赶回平阳原本定于春季的大考因为袁绍战役的发动一拖再拖终于在战事尘埃落定的时候举办了……
人心就是如此当斐潜和袁绍未能分出胜负的时候就像是大风扬尘喧嚣直上甚至有一些人明显就有了一些观望和徘徊直到了胜负已分的时候才纷纷汇集而来表示着自家的忠贞宣扬着胜负早定看好征西等等的言论。
都是闹剧这些人就是闹剧当中的小角色虽然厌烦大多时候可以无视这些家伙但是又不可或缺毕竟这些人也是征西这个政治集团的背景板的一部分。
四月望日。
斐潜赶到了平阳。
大汉官吏习惯上是有休沐制度的而且采用的五日一休甚至在大汉的某些地方公务员还采用每五日休两天的制度并且有调休、补休等等根据公务员离家距离远近不同而略微有所调整。
这不就是普通的双休制度么？
有的人可能会觉得没有什么但是大汉的官吏们笑而不语。
其实最大差别是因为大汉官吏的休沐制下的休息时间可以自由的调整只需要上报给上司进行备案就可以了……
这意味着什么？
等于是在大汉的官吏可以随时安排自己的“黄金周”甚至是超级“黄金月”！
举个栗子来说比如从正月十一到十五工作了五天那么十六十七休假两天属于正常操作；二月十六到三十工作十五天按五休二的频率应该休六天后面就可以从三月初一休到了初六这个属于稍微舒服一些的休假了；那么如果从三月初一一直持续工作到了五月十五那么就代表着有长达三十天带薪休假时间……
因此在汉代长时间工作一段时间然后再撒着欢玩一段时间的官员大有人在。
就比如在斐潜到了平阳守山学宫宣讲的时候就有许多平阳左近的官吏特意调整了休沐的时间前来旁听。
此时的守山学宫之中已经聚集起了学子近两千人置经学博士十四人额外的管理人员祭酒等八人虽然规模上比起灵帝时雒阳太学三万之数差距仍然很大但是考虑到这里是并北并且守山学宫这一年来也是风波不断征西将军斐潜的名声也是这两年才渐渐传开的因素这成果就已经是相当喜人的了。
更何况各地诸侯都不是傻子嗯除了脑壳坏掉的董卓之外各地都在兴办学宫除了并北有守山学宫之外荆襄刘表修建了荆州太学曹操在许昌办了兴都学宫袁绍在邺城再兴稷下学宫就连袁术都在寿春办了个太学……
因此在这样的情况下其实能够摆脱当地诸侯的束缚前来并北学宫的真的不算多有当下的规模其实已经算是令狐等人成绩斐然了。
重新篆刻“熹平石经”的工作已经在开展斐潜回来平阳之后曾经偷偷换了常服溜达到了在守山学宫之下的石经碑林去看了看便多少有些为不能收门票而暗中唏嘘惋惜……
若是真能保存到后世搞不好还会成立一个什么博物馆之类的然后周一例行休息周二三四五还要预约参观没有预约统统赶回去什么的……
斐潜有些不靠谱的想着跟着学宫大祭酒令狐邵缓缓的走进了守山大殿。
令狐邵现在颇有些像是后世大学的校长不算正儿八经的政坛人物但是又有一些政坛上面的身份就算是见了县长令君秩禄虽有高下但是地位并没有相差太多颇有些清流领袖的感觉。
好好先生司马徽早早就在大殿当中见到了斐潜前来从席子上站了起来拱手行礼。大殿之内的学子也纷纷向斐潜行礼。斐潜也还了一礼然后从容走上了中央的高台。
说是高台其实就是两三阶的木台而已在台后方有一个屏风作为隔断然后在屏风的前面是桌案和蒲席就是来授课宣讲的人坐的。这一切的装饰都和平日里一样并没有因为今日是斐潜宣讲而有什么多少的变化毕竟众人来大殿主要还是听讲而不是看某个人摆谱……
见斐潜坐定在一旁的侍讲司马懿直立正坐拿起击子敲了一下小磬“叮”的一声脆响之下在大殿内的学子也纷纷端正坐姿正冠顺袍肃容以待。
今天斐潜宣讲那么侍讲的人选也是特别遴选了一下后来便让近期表现比较优秀的司马懿来担当了。侍讲就是助手得帮忙维持课堂秩序、端茶递水、收拾教案什么的要是天气热说不定还得帮忙打扇。
虽然算得上是一个伺候人的工作但是侍讲一般来说都有机会露个脸刷一波声望所以司马懿能成为侍讲其实也多依仗了司马徽的老脸再加上司马懿这一次大比之中也是取得了不错的成绩因此才有机会在众学子当中脱颖而出成为他走上仕途当中的一个小小的履历。
大汉官吏基本上差不多都是这样的流程就像是木匠的孩子懂得锯木头桶匠的孩子懂得刨木片一样作为知识垄断阶层一边读书学经一边依附官场充当一些比如门客或是书佐之类的小吏来增加政治经验也就是大多数士族子弟的必经之路。
司马懿见众人渐渐安静下来便转向了斐潜再行了一礼也就是表示斐潜可以正式开始宣讲了……
斐潜微微点点头然后从袖子里面掏出一卷书卷“啪”的一声轻响放在了桌案之上。
政府要推广无纸化办公呃错了是无木竹办公当然首先就要推广纸张的运用而在汉代纸张这种东西还在大多数人心中属于高大上的东西属于只能用一次的高级消费品不像是木牍和竹简一样还能削一削重复利用所以纵然是斐潜已经在平阳这里建立了造纸作坊但是依旧没有能够完全的铺开销售更不用说学子们大规模的使用了。
推动无木竹办公的效果不畅最主要的原因还是这些已经担任官职的人大多数已经习惯了木牍和竹简而且纸张对于这些人来说是高级礼品不是普通的消费品因此斐潜想要让无木竹办公在将来能够顺利展开对于年轻一代人的潜移默化也是必不可少的。
于是乎斐潜特意在宣讲的时候带了一本城中书坊的印刷书本放到了桌案上而不是像之前宣讲的人那样捧着两三卷的竹简哗啦啦啦的摊开。
斐潜很随意的讲书本翻开然后又很随意的用手抹了一下压了压让书本能够平稳的躺在桌案上。
“今日言孝。《孝经》有云孝乃德之本也教之所由生也……”
大汉立国之初便注重孝道甚至还有个专有的名词叫做举孝廉由此可见“孝”这个事情是一个大汉当下普遍的公知也是整个社会的一块基石绕不开也不可贸然的去折腾撬动。
斐潜前一世也看过不少穿越网文很多主角穿越到古代以后为了扭转传统的思想争取把中国扯上近代化的道路开口就跟古人讲些什么自由、民主的大道理还竟然真能把古人给唬得一愣一愣的每当瞧到这种桥段斐潜便只能笑笑……
人的思想是因社会环境而生的也是受社会环境所制约的超前者肯定会有但是大多数人还是和社会主流相一致的。
在整个封建社会还未完全确立的情况下还残留农奴和奴隶阶层的时候大谈民主和自由还能让一帮上层社会利益既得者纷纷认同这怕不是个笑话？
当然也不是完全只能随波逐流绝对不可超前问题是饭得一口一口吃路得一步一步走跨越太大必然扯到蛋还可能扯烂了蛋。所以斐潜建立了学宫之后一直都没有试图在这些经学博士面前去扯什么大道理直到他现在携着大胜袁绍的声势而来具备了一定的声望和势力可以代表着相当数量的利益集团发言的时候才坐在了守山学宫的大殿之中而且就算是这样的情况下在斐潜试图做一些思想启蒙的时候依旧扯了孝经作为幌子遮掩藏在下面的私货……
稍微引用了一些孝经的言语斐潜就打住了抬头环视了一周然后转了话题不继续讲解经文的意思因为孝经原本就是这些学子基础的必学之一过多的强调和重复的解释并不能引起这些人的关注。
“某于荆襄游学之时幸得庞德公授业解惑明经文之理当学以致用知行合一。今天子蒙尘中原板荡便如家老承难族尊蒙冤也。穷于经学老于章句固然可喜然学生少年便应学以致用芟夷大难兴邦安国故今日亦不教汝等寻章摘句而要教汝等天下之大义！”
“何为大义？”斐潜再次环视一周看到绝大多数学子都在专心聆听就连一旁的令狐邵和司马徽也都连连点头便微微颌首示意接着往下说道“大汉立国便以孝治天下以为国本。孝为德之本为义之端乃人兽之别也。人之初生为亲所养故知爱亲此即为孝。是故子曰‘夫孝始于事亲。’孟子乃云：‘老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。’仁者爱人忠者爱君皆始之于孝。孝经之意便是令人先明孝意然而知行爱亲而后爱于家及爱于族爱于国君爱于天下也！”
“孝因爱而生因教而知因行而明子不教则不知孝意不行孝乃不明忠义。故而常有孝于亲且未必即爱于族及于君至于国故而必先教而后行也……”斐潜侃侃而谈声音铿锵有力“故而少年必先明孝后行之如此族方安国方定天下方平！”
“言国之强盛需言国士老少。国士老常思既往故生留恋事事皆其所已经者故惟知照例不言进抱残守缺越发举步维艰；国士少常思将来故生希望事事皆其所未经者故常敢破格勇开拓豪壮而取越发国力强横。”
斐潜见铺垫差不多了便改头换面开始大量的掺私货……
“故而国士不可不老不老则失持重易失其国如前秦一世而斩也国士亦不可不少不少则失进取易失其邦如周公王室渐衰也。”斐潜渐渐提起了声音滚滚声响在大殿当中回荡“今吾等渐老而尔等仍少！故今日国之责任在于吾辈明日国之责任不在他人而全在诸位少年。今日吾辈马踏阴山明日汝等少年便可放牧天下！天下之大四海八荒便于尔念皆于尔心！汝等心之念想便是大汉之疆！”
斐潜讲完大殿当中一片沉寂似乎还有些余音在空中回荡。斐潜眨巴两下眼睛心中正开始有些忐忑的时候忽然喝彩和拍掌声在众学子当中猛然爆发了出来许多学子激动的不能自己涕泪横流依旧拼命喝采死命鼓掌……