斩臂？
斐潜下意识的看了一眼自己的双臂方在下一秒钟反应过来贾诩的话只是一个代指但是贾诩代指的是谁？
贾诩迎着斐潜疑惑的目光坦然的说道：“今汉臂已腐君侯可敢仗剑而斩之？”
“请文和直言。”
虽然说这个事情斐潜自然也是清楚但斐潜也想知道贾诩这个汉代土著对于现在的社会状况是怎样来看的。
汉朝现在这个情况自然是内部出现了大问题。事实上绝大多数的王朝基本上都先是内部出现问题了然后才在某个外因的作用之下轰然垮塌。
在后世受到一些电影电视甚至是游戏的影响贾诩在斐潜的印象当中就似乎是一个极度自私的高端智慧谋士不管做什么事情都是自己小命要紧其余的么多半是可以用来交换或者是割弃的。
然而这些所谓的印象真的是贾诩的真实形象么？
贾诩的智慧这个是没有什么问题的但是对于贾诩的自私定论斐潜现在心中却略有一些怀疑原因很简单当下是汉代。
常说贾诩毒但是如果一个人极端的自私生性险恶好乱乐祸以构陷他人为踏脚石来获取自身的职位这种人纵然一时猖狂但是违背了汉代上层士族的主流价值观基本来说是无法获得一世平安的终归是会被人惦记上然后打倒在地再踩上几脚。
纵然是活着的时候权柄天下无人敢讲但是死后呢？
贾诩在历史上最终却坐上了三公之位最后临终被追加谥号为肃侯。
“刚德克就曰肃；执心决断曰肃”要知道谥号这个玩意在西周开始到了汉代已经是基本上形成了一整套的标准所以谥者行之迹也行出于己名生于人基本上就属于盖棺定论。
而且这种盖棺定论不会因为地位权势有什么变化比如汉灵帝反正就一个“灵”字也不会因为他是皇帝就特意的给与更高更好的谥号。
因此贾诩到底是一个怎样的人？
贾诩长长的吸了一口气然后说道：“某武威生人也本出于雒阳后因牵连临江闵王之事举家戍边……贤弟期间先严龚曾因武功获轻骑将军……然羌胡为乱先严因此获罪虽疏币中常得以免死废为庶民而后不久便染病……”
和后世华夏的籍贯方式不太一样现在汉代人在哪里诞生哪里生长的便称自己是哪里人如果按照后世华夏籍贯的划分方式贾诩的爷爷是雒阳籍贯那么他父亲不管去哪里依旧是雒阳籍然后贾诩不论出生在何处一律还是雒阳籍贯。这种两种方式也都各有千秋吧毕竟籍贯这个东西向来就是统治阶级为了束缚人口流动诞生出来的工具。
不过贾诩短短几句却透露了非常多的信息若贾诩说的是真的那么贾诩应该是西汉文学大家贾谊的后人雒阳贾氏便是以人此闻名。
而贾谊则是横跨儒、道、法三家的人物并著有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等文章甚至延续到后世还在学习……
“……某生于凉长于凉……”贾诩缓缓的说道“……便见得凉州日益破败……非凉州汉人不勇也亦非凉州羌胡刁蛮乃弃凉之策所害也……大汉惯例郡守者不得本地出任故而凉州郡守多为山东之人其家业千里之外又处羌胡之间闻得腥膻之味全无理政之心竟然纷纷奏请退废凉州！”
“上古之时大禹分天下九州历经春秋先秦大汉方得版增十三州！”贾诩略有些激动声调提高了一些“……然如此愚儒先弃并州又欲再弃凉州！如此行径与春秋割土饲虎何异？”
斐潜默默的点点头。
这个世界不管是汉代还是以后不管是任何时间从来没有割土就能够换来和平的只会换来一只又一只追寻着血腥味而来的贪婪野兽。
其实山东士族未必不知道这个但是呵呵其实这个也是三十年河东三十年河西最早的时候刘邦定都长安没少割山东士族的韭菜吃现在汉武帝定都了雒阳好么当年的韭菜好吃么？
任何国策一旦掺杂了私心就会成为演化成为一个非常可怕的怪物。
东汉王朝定都洛阳实行关东本位政策西都长安的地位就直线下降了作为长安的屏障凉州就显得无足轻重起来。
另外关东豪族与关西豪族的力量对比此消彼长之下为了彻底打败关西豪族断了关西豪族的根基以及避免因为平羌胡叛乱等损耗关东的人力物力便在朝堂上屡次提出放弃凉州将凉州人迁入内地州县的国策。
贾诩继续说道：“……永初五年先零羌寇河东至河内雒阳河南大骇缘边二千石、令、长多内郡之人并无守战之意皆争上徙郡县以避寇难。后三月遂诏陇西徙襄武安定徙美阳北地徙池阳上郡治衙。上令下百姓恋土不乐去旧遂刈其禾发彻屋夷营壁破积聚！时连旱蝗饥荒而驱劫掠流离分散随道死亡或弃捐老弱或为人仆妾丧其太半！如是并凉二州颓废至今！”
斐潜看着贾诩一边听一边想。
从现在看来贾诩基本上已经是将自己放在了西凉人的角度上看问题了……
所以贾诩先是成为了董卓的幕僚后来又鼓动李傕郭汜等人进攻成安为董卓报仇或许也有一定的保命的成分但是未必没有一点报复关东士族这些人的意味在内。
“……如今大汉关东之辈皆尽腐矣狗苟蝇营狼狈勾连目无朝纲至此糜烂之局其罪十居八九……”贾诩看着斐潜目光炯炯“汉室乾坤似若有亡此大危急之时也！君侯顺天道以举金戈遵大义以伐不臣乃开平创世力挽社稷也！如今君侯地垦并北农郊阴山驾驭匈奴簇拥兵甲使黎民可得生使鲜卑不得乱发仓廪以救贫穷复灌溉以促农桑恤鳏寡存孤独出德号立邢罚建学宮奉正朔此乃天下之福亦显君侯赫赫之功也！”
“……然腐糜之处若不得去终将迁延……”贾诩昂然而问道“敢问君侯可敢斩此腐臂乎？”
我咧个去不愧是千年老王八没想到贾诩居然这么直接的就抛过来这么大的题目啊！
说的这么好听但是这话似乎反过来不是么……
按照套路来说不应该是我来说么？
死甲鱼抢我的台词……
头疼啊头疼。
怪不得历史上后来贾诩最终选择了是曹操在一部分天时地利的限定条件之下有一些宦官背景的曹操自然比起关东豪族气味十足的两只大猿猴要来的好得多了。毕竟现在两只大猿猴屁股底下的萝卜坑都被关东士族子弟给占据满了像贾诩这样出身关西的人过去恐怕也没有什么好果子吃。
嗯所以后来曹丕这个叛逆的小子故意选贾诩当太尉估计多半就是为了恶心那些跟他作对的山东士族也正是因此这样混血王子孙十万才会听到这个消息便笑出声来毕竟魏国内乱是他最喜欢看到的局面……
有句话是什么来着？
战争是政治的延续。
以前斐潜看三国全数看到只是砍砍杀杀好刺激好过瘾然而现在真的体会到了这一句在初中政治课上就已经出现过的真理。
一个平民百姓再好战无法主导政治不会有战争。
一位政治领袖再独裁没有利益驱使不会有战争。
一段形势局面再有利没有军事力量不会有战争。
一方武装军队再强大没有形势支持不会有战争。
一帮人民群众再狂热没有导火因素不会有战争。
一次诱发条件再有理无法动员大众不会有战争。
战争是人类相互斗争的最高形式的体现在一个国家或者不同的国家里一定会存在阶级的差异不同阶级的人所要的利益也就不同如果不能通过和平的方式解决政治中的矛盾的话战争就出现了……
但是现在的问题是在现在的这个大汉局面之下关东士族和关西士族之间是不是已经到了绝对无法调和的局面？
“……文和汝之学传可是偏于法家？”斐潜忽然抛出了一个似乎不怎么相关的话题。
贾诩一愣然后点头。
这就难怪了。
法家诞生于儒家却是一个不孝子和儒家走向了一条相反的道路。儒家学派的最后一个大师荀子他有两个最有名的学生一个是韩非一个是李斯这两个人却都是法家的代表人物最终为秦朝的大一统贡献出了非凡的力量所凭借的便是法家的思想。
法家的思想并不是最完美的思想甚至和其余比如儒家道家墨家相比不管是从理论深度上还是从世界认知上都有一些欠缺甚至连逻辑上的思辨理论也同样有些不足法家只论对错少有解释甚至是不解释。
但是法家却是所有学派当中最现实的最具有可操作性的而且可以立竿见影的社会人文早期的组织领导管理理论。
法家的中心思想和儒家、墨家、道家、阴阳家等完全不同。儒道墨都认为最好的时代是在过去儒家推崇尧舜时代墨家推崇夏禹时代道家推崇上古的伏羲神农时代阴阳家建立的宇宙论则是崇尚混沌的阴阳宇宙充斥了不可名状的神秘感。
法家则是个异端
法家完全不认同文明的最好时代在过去而是认为过去的情况和今天不同今天应该务实的看待新环境用新的办法来解决新问题而不是一味想着回到过去那是一种“愚蠢”的思维方式。
法家的这种极度现实主义的思想倾向与先秦其他学派大都讲“道”完全不同。其他学派虽然主张各有不同但都声称自己是“道”的合理性的体现而这个“道”则是从古到今一以贯之的自己的学派主张并没有违背自古以来的这个“道”。
但是法家不用去论证自己的思想和实践是否符合自古以来的“道”只要现实上能操作能实用被君王采纳就行。
或者可以说实用性就是法家的“道”。
法家的治国理论也是非常现实的根本不像儒家那样期望人人向善成为君子最终得到一个和谐的“大同”世界。法家只考虑让人“不作恶”就行而实现这个目标的方法就是建立完备的法律然后严格的进行执法。
在法家看来“立德”是没有意义的人格感召是没用的因为法家相信“人性本恶”任何想对人性做出劝善的工作都是徒劳的只有靠外在的方式甚至是严厉的方式来约束人才有效否则社会就不可能治理好。而这种治理方式就是法律和君王的威严或者通俗一点说就是“帝王术”、“驭人之术”。
再讲的简单一些法家的人就是认为作对事的就要赏做错事的就应该罚。
因此贾诩对于关东士族的态度就是这样了既然大汉朝堂在他们的掌控之下没有做好那么这些关东士族就应该承担相应的责任应该去官的去官应该查处的查处应该处死的便处死若是关东士族不肯做那么贾诩就借李傕和郭汜的手来做……
或者像是现在这样也想借斐潜的手来做。可是为何贾诩会认为斐潜是一个合适的人选？
“文和莫要忘了某乃河洛人士也……”斐潜也有些苦笑。河洛来说也算是和关东比较密切吧要斩关东士族岂不是连自己都斩进去了？
“君侯此言差矣……”贾诩却摇了摇头说道“……君侯权掌并北之卒定平阳平白波战美稷复阴山驻壶关笼上党掌太原凡此种种已与关东如同水火……”
“……除非”贾诩看了一眼斐潜道“……除非君侯解甲归田退隐荆襄。”
斐潜默然。
这个选择可能么？
明显是不可能的现在就算是斐潜愿意放下恐怕很多人都不愿意况且有一个韩文节的例子摆在前面又有谁敢放下？
不过贾诩这样的表示是为了什么？是表示他觉得相比较其他的诸侯来说斐潜还算是一个偏向于关西侧的选择？或者还是属于先行保命的委蛇之举？