直接进行理论的辩驳和争执说实在的斐潜并不是非常的擅长清谈这个高雅的项目运动并不是那么好掌握的。
更重要的是斐潜也不想针对于墨子的道义进行任何的职责和批判就算是墨子的思想可能有这样或是那样的缺陷但是也是一代佼佼者后来人应该是发扬和继承不是一味的去践踏前人的尸骸来证明自己的伟岸也不是奴性的全盘接受一点都不能更改。
不过这样的观念究竟要怎样说比较好呢？
斐潜沉默了好一会儿然后问道：“不知矩子成家与否？”
“未曾。”墨桀摇了摇头。
好吧斐潜换了另外一个问题说道：“矩子行走乡野可知百姓喜添丁亦或更喜获女？”
墨桀说道：“更喜添丁。”墨桀走了大片区域老百姓们基本上情感都表露得非常直接生了儿子欢天喜地生了女儿就怨声载道。
“为何？女非己所出？”斐潜接着问道“一檐之下亲生骨肉爱恨有别。敢问矩子兼爱何如？”
墨家道义第一条兼爱。
可是问题是大家都做不到啊。
墨家的道义基本上都是这样类型的属于有些理想化甚至是有一些超前思维类似于共产主义社会的情形“兼爱”人人爱人人“尚同”全员平等老幼都有所养所依“非攻”没有纷争一切都从实际需求出发“节葬”、“节用”没有浪费整个社会所有人就像是一个整体……
可是人类是由血缘进行传承的这种血缘关系嗯或许哪一天思想觉悟到了一定程度或者是人类生命延续依托机械化脱离了血缘纽带否则不管古今中外都是一个从上至下的血缘社会。
华夏自西周开始就确定了一个组织严密的血缘社会一切社会地位上下关系关系等等都为血缘纽带所系。
一个人的生活可以说完全离不开血缘所确定的位置不同的起跑线在出生的时候就已经画好了只不过是后来的人自己跑得怎样而已。
儒家就是在这种血脉伦常里诞生然后又生出了墨家这样的叛逆小子。
但是在春秋末期周王朝的最开始的这种老贵族血脉关系开始崩解一些游离在血缘社会之外的人士自我定位就出现了问题一方面他们中的有些直接失去了血缘纽带有些因为血缘淡薄失去了与本家家族大宗之间的联系另外一方面他们有渴望着更高的政治层面和社会地位因此这些人就自发的聚集在一起他们之间的关系显然不能是血缘上的亲人之爱这种全新的社会关系需要的是全新的定位兼爱就出现了。
所以很简单不管是包装的多么好多么闪亮的各种主义和各种思想都是为了某些相应的阶级服务的在脱下了那一层外衣之后藏在下面永远都是血淋淋的利益相关。
墨家的兼爱简单的说就是平等的爱对天下人的爱是等同的别人的父亲就是你自己的父亲别人的孩子就是你自己的孩子。
嗯这一点曹操曹孟德似乎是做的不错。当然曹操也就是做到了一半。所以就算是博爱的曹操也做不到百分百的爱更何况普通的世人呢？
听懂了斐潜的所表达出来的意思墨桀就像是受到了重重的一击整个人都似乎老了好几岁黝黑的脸上的皱纹都更加深刻且黯淡起来低下了头。
可以推脱百姓不懂墨家教义不明兼爱的道理云云但是反过来说为什么儒家的道义百姓也未必了解但是却能长期存在呢？
“……难道错了么……”墨桀喃喃自语。
墨桀既然能坚持着墨家的朴素的装束和要求几年如一日的徒步华夏土地就说明对于墨家的道义是认同且坚守着的所以斐潜并没有直接针对于墨家的道义进行争论那样必然会引起墨桀的强烈抗争。
斐潜于是就只说了一个事实一个墨桀亲眼所见绕不过去的事实。
当然之所以这样一句话就能触动墨桀也是因为确实在现在曾经强横一时的墨家已经凋零了就像是马克思也需要借钱买面包在那个借钱的时刻马克思的底气能有多少？
尤其是在一个读过了墨家书籍的人的口中说出这一些这种挫败感让墨桀感觉更为失落。
“矩子抱缺守旧宛如尺木腐朽非明智之举也墨家道义善之善也然过于极端不容于百姓故而……”斐潜看着墨桀有点觉得遗憾如果稍微加一点点的修正墨家的道义其实是不错的精神指引力量就像是后世的……
“请中郎明言。”墨桀说道。其实墨桀也有一些觉得墨家的道义或许有一些问题否则也不会向斐潜动问了但是毕竟一个是身在山中难以查看得清楚另外一个原因则是下意识的自我回避。
“比如兼爱重于兼字勿求于同取余授之并嘉其举。”斐潜说道。像爱自己的小孩一样爱别人的小孩嗯多少还能做到但是要像爱自己老婆一样爱别人的老婆嗯曹操能做到但是要像爱自己父母一样爱别人的父母？那么不孝子又从何说起？
所以换成当有余力的时候拿出一些来去帮助别人去爱护他人这样是不是比硬性要求所有人都要一视同仁更容易让人接受？然后对于这样做的人进行表彰和嘉许如此一来自然就会有更多的人愿意做这样的事情。
墨桀微微仰着头若有所思。
“非攻。”斐潜叹息了一声这个又是墨子极端的浪漫主义作祟的一个教义了说道“何有无罪之国？何有利人之争？战端一开无所不用其极。胡人南下焉有非攻之意？故而非攻不可一概而论若为友人自然不可欺若为敌手一切皆可为。”
换句话说就是对待同志要像春天一样的温暖对待敌人则是要像冬天一样的无情。斐潜眨巴眨巴眼睛忽然觉得自己讲述的这些有一种异样的熟悉感……