斐潜望着洛阳城的城门心中感慨万千往昔在洛阳城的一幕幕又仿佛出现在眼前。
没有人可以知道这一次洛阳之行能够顺利与否但是直到现在所有的步骤都算是风险性较小的而那些风险更大的事情还在后面……
但是在做这些事情之前斐潜先要带着黄忠去洛阳城中找一找那些久负盛名的医师毕竟预估董卓很快就要进行迁都的计划那时人心惶惶先不说能不能找到这些医师就算找到了也这些医师还有没有好好给人治病的心思也是两说。
大多数的人还是普通的人虽然说医者父母心但是在自身乃至全家性命都没有一个好的未来的时候还有几个人可以抱着先抢救别人再安顿自家呢？
不要将自己的希望寄托在他人的品德身上——这个是斐潜在后世从小就接受的教育所以这一次斐潜希望能赶在洛阳城还算是次序正常的时候将黄忠的事情先处理完。
至于黄忠在得到了治疗他的儿子的方法后是走是留那自然由黄忠来决定虽然留下肯定会更有帮助但是黄忠要走斐潜也是能够理解不会强留。
洛阳城斐潜还是比较熟悉的达官贵人们大都是居住在广步里和永和里因此多数著名的医馆也是开在广步里和永和里附近。
早在西汉初年的时候因为经历了多年的逐鹿大战虽然最终刘邦获得了胜利但是确实对于民生破坏性非常的大因此提出了“与民休息”的政策与之相适应的清静无为的道家哲学思想得到了汉王朝的重视。
从道家的养生之术也对于汉代的医学思想和医学理论上都有一定的促进道家的关于生命和精、气、神及养生理论则成为了中医基本理论的重要组成部分。
而且阴阳学说和五行学说对于医学的理论上的补充也起了很大的作用许多汉代医师已经开始尝试用阴阳和五行来解释和为理论来进行治疗各种疾病。
其实在汉代有许多医师本身就是士族出身因为种种的原因没有走上仕途而是将治病救人变成了自己的事业。
所以在汉代士族在一定程度上对于整个社会还有一些正面的积极作用并不是一味的只懂得摄取和剥削。
斐潜带着黄忠走到洛阳城最大的一家医馆这一家医馆是淳于氏开设的已经是好几代的人了。
据说开这家医馆的淳于氏其祖上是大名鼎鼎的淳于意。淳于意临淄人因曾任齐太仓令故而又称“仓公”。曾拜公孙光、公乘阳庆等名医为师学习黄帝、扁鹊的脉术。精于望、闻、问、切四诊尤以望诊和切脉著称于世。
因为其人品格高尚不愿做贵族奴仆先后拒绝了越王、胶西王、济南王、吴王、齐王的征召甘愿长期在民间行医。
由于不事权贵被富豪罗织罪名诬陷入狱。
淳于意的小女缇萦上书汉文帝为父申诉不白之冤愿以身赎父文帝哀其心意感人遂赦免了仓公。班固有诗赞曰：“百男何愦愦不如一缇萦。”
后来仓公淳于意死后淳于氏就一直秉承着淳于意遗留下来的训斥不是成为达官贵人的专属医师而是更注重为普通的民间百姓看病治病几代人一直坚持不懈在洛阳有极好的口碑。
斐潜带着黄忠站在排队看病的一行人之后。
这也是淳于氏的规矩若不是急症就必须按照先来后到的次序进行就诊虽然这个规矩满足不了达官贵族高人一等的自我满足感但是淳于氏一直以来都是这样奉行着从未改变。
坐堂的医师有两位一位年龄较长一些大约是五十多岁的样子双眉之间似乎因为是长时间习惯皱眉有了一个深深的皱纹；另一位较年轻三十多岁的模样。
大部分的患者都是由年轻的医师进行诊断年老的只是静静的看着极少说话。显然是年轻的医师已经是出师了作为师父的年老者只是坐镇一下把把关而已大部分还是让年轻的医师来决定。
时间不长就轮到了斐潜和黄忠两人年轻的医师抬头看了看斐潜又看了一眼黄忠皱起了眉头眉毛的样子竟然和旁边的年老者一模一样……
“二位可有何事？淳于氏祖训天下病患一律平等非急特症恕不外诊。”原来年轻的医师习惯性的用“望”字一诀对斐潜和黄忠两人进行了初步的诊断发现这两个人都看起来没有什么病症那么既然没有病又前来医馆多半又是不知道淳于氏的规矩之人要求出诊什么的故而先将淳于氏的祖训将在了前面……
“非请贵医师出诊也乃有一人患病久矣……”斐潜拱手向年轻医师说明道将黄忠的儿子的情况一一说明了一下。
一旁的黄忠也是掏出了一直珍藏在怀中的病情记录双手奉到医师面前。
“竟有此事？”年轻的医师半信半疑的将黄忠儿子的病情记录接过翻看起来不一会儿就咦然出声略有些惊奇的问道“此书何人所记竟如此详细？”
黄忠略带感激的向斐潜看了看说道：“乃是此位斐郎君所记尔。”
“斐郎君？”年轻医师有些不大相信毕竟没听说过有什么比较出名的斐姓医师那么这么详细的病情记录又是怎样做到的呢？竟然比淳于氏一贯以来从仓公淳于意首创至今的病例记录更加的详细和全面……
年轻医师将此记录转奉给身侧的年老医师说道：“叔父请看……”
年老的医师接过却没有马上翻看而是问道：“不知斐郎君师从何人？所学何书？”
“吾师为蔡中郎所学……”斐潜讲了一半忽然反应过来眼前这两位该不会是认为自己是学医的吧？
这个真是让斐潜要如何说才比较好……