《大天地》 第1章 密谋 亿万年前的一天，当源于天庭的浩大赞美声，再次震动了堕落天使们所居住的混沌界时，那名为撒旦的，就是从前上帝最宠爱的天使长，现在的万魔之王，气急败坏地叫道： “别西卜，好兄弟，请你过来，我有要事和你商量！” 在所有跟随他叛乱的天使中，别西卜的地位仅次于他，是他最为倚重的魔神、最重要的伙伴。 “暂时屈身黑暗深渊的大君啊，照你的吩咐，别西卜出去打探消息了。” 侍立一旁的扈从，这样提醒他。 他在无边的暗黑中，再次忆起了天上的荣耀——尽管在他的潜意识中，回忆，永是耻辱。 在创造宇宙万物之前，上帝首先创造了众多完美的灵体，就是在天上服役的大能天使。 他，是第一个被造、也是地位最高的天使之一，属于圣光六翼炽天使。作为光之守护者、受膏遮掩约柜的基路伯，他拥有无以复加的荣耀：陪侍于上帝的右侧。 他智慧充足，全然美丽；他像启明星那样光辉耀眼，又在发光如火的宝石中间往来。 自受造之日起，他所行的都完全。他用诚实和心灵敬拜上帝，又竭尽忠悃，完成上帝交托的一切事工。他所做的，无不蒙上帝的喜悦，他本身也备受恩宠。 亿万年之后，当上帝造人、人类遍布全地、地上有了君臣主仆之分时，有些做臣子和仆人的，闲来无事，就会把君王或主人细细地揣摩研究一番。他们起初这么做，或许是不经意的，比如说是一种业余爱好，但天长日久，就像腐肉产生虫蛆一样，他们原本忠良笃实的心就败坏了。往手心吐口唾沫，又嘟囔一声后，就动手了。 起初人们并不适应；但后来……后来能动手而不动的，反而要被见怪。于是君王或主人只好睁眼睡觉，严加防范；却又常常防错了人，因为人家都把儿子蒸给你吃了，都为你尝粪察病了，你心中若说：“防他！”良心就会责备道：“不可！” 这揣测君王或主人、犯上作乱的始作俑者，就是这全然美丽的。 有一天，他侍立于上帝面前时，心中突然跳出了个恶念：“他，岂是至美至善的吗？” 他被它吓了一跳。 他竭力赶走它；因为理智告诉他，他必须一如既往敬拜上帝——爱他也为他所爱的上帝。 然而不久后，坏念头又跳出来了：“我与他，岂不是同等的吗？” 他战栗恐惊。 他深知这个念头，对自己、对上帝、对天庭……意味着什么。 他告诫自己，无论如何要阻遏住这个足以毁灭一切的恶念。 然而，他失败了。 因为更为可怕的声音，在他的心中呼喊起来了：“荣耀的宝座，难道只能属于他？” 他几乎崩溃了。 光辉耀眼、全然美丽的他，因受了这心灵的重创，几乎无法在造他的上帝面前站立了。 上帝既已觉察出他的不义，就现出了忧伤。时至今日，他依然清楚地记得，那段日子里，上帝比以任何时候都更加关注他：他的眼中，充满了慈爱，仿佛在轻声责备他：“无知的受造者啊：你在胡思乱想些什么？” 他对上帝的敬拜、赞美更虔诚了，事奉也更殷勤了。因为他只有这样，心中才会好受一些。 然而，每当那地动山摇般的敬拜赞美声，在浩瀚无垠的天庭久久回荡时，他心中的仇恨，又莫名地发动起来了。 他知道，自己已经嫉妒、忌恨上帝了。 创造他的天父上帝，已成为他不共戴天的仇敌了。 “我和他相仿，凭什么，我得天天敬拜他？” “我的唇舌，为什么非得发出赞美，来讨他的欢心？” 他心中的嫉恨，熊熊燃烧。 “我不想再披戴荣耀之枷、终生为奴了！” “我要高举我的宝座，在上帝的众星之上！” “我要与至上者同等！” “天上的赞美，要归于我！” 嫉妒和忿恨，攫住了他的整个身心。 不久天庭上发生了一件大事。亿万年后，弥尔顿这样描述当时的情景： “有一天，天庭里的上帝一声令下，所有的天使军顷刻间集结在上帝的宝座前。军队纵成行横成伍，军容整齐威武，千军万马层层叠叠地簇拥着坐在宝座上的上帝。放眼望去，标志着不同阶级的各式各样的旌旗在行伍之间迎风飘扬。这时上帝开口说道：‘天上的居民们，请看！站在我右边的……他是我的独子。现在我正式册立他为天庭之主，由他总揽天国政事，统领天使大军。他的命令就是我的命令，所有的天使都必须服从他，胆敢违抗者将会被逐出天庭，发配到那黑暗的深渊里去。’此后圣子成为天庭之主的消息，在天国里迅速传播开来。” 撒旦心中的嫉恨，又熊熊燃烧起来了。 平静之后，他就去找好兄弟别西卜，对他说道：“我们难道还要受子的统治，还要再戴上另一个枷锁？” 别西卜……惊讶得……张大了嘴。 于是他就势把一句话，放进他的嘴中： “我观察了整个天庭，只有你才是天国副君最合适、也是天然的人选。” 别西卜就动了心，答应和他一起发动叛乱。 于是亘古以来最荒谬绝伦的事情发生了：作为受造者的他，居然给全地的审判者上帝，罗织了“残暴、□□、刻薄、寡恩，任人唯亲、不恤下情……”等一连串罪名。 一切都计画好后，他们召集各自管辖的天军，盅惑他们说： “天国的伙伴们，朝夕相处了亿万年、因而情同手足的兄弟们、因久遭奴役而不得舒眉展目的天国的居民们：你们岂不都是美、智、权、能之辈吗？你们岂是甘心为奴、乐意天天去赞美别人的吗？都说我们是受造的，可谁能证明？谁也证明不了，包括他自己在内！既然证明不了，他凭什么凌驾于我们之上，面无愧色、心安理得地接受我们无休无止的敬拜？天庭的居民岂不都是平等的吗？为什么这个得去拜那个？我们的权能，是历经千年万载之化育，凭借自身的特质形成的，岂是他赋予我们的吗？” 他不愧全然美丽、有智有能，他那包藏祸心的言语，竟然赢得了在场所有天使的喝彩。 除了亚必达以外。 恶必达骂道：“闭嘴，你竟敢诽谤伟大的圣父！圣父创造了我们，我们作为被造者难道不该敬拜他吗？你难道要让大家来敬拜你吗？” 他问道：“你说我们是被造的，难道你亲眼看到了？” 叛乱的天使们哄堂大笑，一起谩骂亚必达。 “你们等着接受那可怕的惩罚吧：天父上帝既然创造了你们，难道他不能将你们毁灭吗？” 亚必达说完，便飞离了这些可耻的叛徒。 叛逆者在天庭的极北处设立宝座，自立为君。 于是天上就有了两个宝座、两个君王、两种力量了：创造的和被造的；光明的和黑暗的；亘古永恒与瞬间败亡的。 他坐在宝座上，接受反叛天军的敬拜与赞美；可全能者却使他的面目突然扭曲变形，变得晦暗而丑陋，直到赞美结束时，才恢复原样。 这窃取上帝荣耀、妄受颂赞之罪，后来随着始祖的堕落，也进入了世界。人们渴望赞美，热衷于窃取诸如“人民慈祥的父亲”之类的冠冕；亿万年之后，在东方某国，有个小公司的头目居然要求员工每天上班前，先得侍立在他面前，把他感谢颂赞一番。 叛军的数量多如天上的星星，他们披坚执锐，奋然展翅，以决一死战的狂心傲气，向上帝所在的天庭圣山飞驰而去。 他们飞翔时翅膀扇起的气流，像飓风一样可怕。他们既立新君，就确信此去必立不世奇功，彪炳史册，是以个个斗志昂扬，踌躇满志。 原本安静的天庭，一时间刀光剑影、杀气弥漫；原本忠心善良的天使们，如今却要去讨伐创造他们的天父上帝，这是多么可悲呀！ 他，身披重甲，手执长矛，意气风发地引领叛军凌空疾驰。 恍恍惚惚间，他突然看到上帝的慈容向他显现了。他心中一震，差点跌落下去。 “怎么啦？” 别西卜不安地瞅着他。 他遂以矛指天，高喊了一句鼓舞士气的话。 抵近上帝的圣山时，他才发现米迦勒、加百列率领的大队天军，早已摆好阵势。他们顶盔贯甲，挥戈执戟，边高声赞美上帝，边向叛军挺进。 “恭喜呀恭喜、可惜呀可惜！” 上帝身边的首席战士、天军最高统帅米迦勒，旋风般骤驰而至，和老同事打起了招呼。 “恭喜什么、可惜什么？！” “恭喜你自设宝座、可以与全能的创造者同等了。” “可惜什么？” “可惜你的宝座，瞬间就得移位。神的旨意已然显明，你和跟随你的叛乱者，必要坠落于天外的冥荒之地，在全能者为你预备的黑暗深渊中称君作王。” “不管如何，我决不后悔。我不似你，眷恋奴才的宝座。” “叛乱者是永远理解不了忠心顺服与甘心为奴之区别的。这正是你可悲之处。” “可如果我成功了，那我还是叛乱者吗？那时，我岂不是可以宣称我就是自有永有者吗？” “你凭什么夸口？便是你将要去的混沌界，也是全能者为你创造预备的。你必要在黑暗与耻辱中，长久地追思如今被你厌弃的天上的荣耀与光明。你必要失败，因为只有失败，才能告诉你什么是虚妄的胜利、什么叫做痴心梦想。” 天军两面包抄，向叛军发动了凌厉的攻势。叛军尽管在人数上处于劣势，但他们并不气馁，因为虚妄的信心，使他们士气高涨。 曾经何时，双方情同手足，同心敬拜全能的父神。但这时，忠心的天军，决意维护上帝的尊严和天庭的秩序，严惩叛逆；叛乱的天军则竭力拥戴新君，一心改朝换代。一时间，呐喊声、刀枪碰击迸发出的铿锵声、战车疾驶时发出的轰鸣声、天军吹响的号角声……响彻天庭。金色的盾牌熠熠闪光，宝剑在空中划出一道道烈焰，基路伯发射出威力巨大的火箭。成千上万大能的天使，在无垠的空间中搏杀。他们无一例外地对自己拥有的能力感到震惊，因为这是他们第一次使用自己的力量。他们释放出的巨大的能量，让整个天庭为之震颤，唯有全能者的宝座，巍然不动。 叛逆者屹立在灿烂的战车上，在基路伯天使的侧护下，高举长矛，在天军阵中左右冲突。光辉耀眼、身着宝石盔甲的米迦勒，挥动威力无穷的宝剑，划出一圈电火之光，把他拦住。这两个大能的天使，拥有仅次于上帝的力量，他们手中的盾牌，仿佛两个太阳在彼此对射。一个是刚刚拥立的新君，不立首功，如何服众？一个是上帝身边的首席战士，岂肯辜负平生之美名？双方在电光火石中，各自逞能；于创造者和无数的天使军面前，各显手段。终于，米迦勒挥剑刺中了对方的右肋。叛逆者原以为自己的铠甲能够挡住这一剑，却不料宝剑在出征之前，被全能者赋予了特殊的力量。于是刹那间，红艳艳的鲜血迸溅而出，染红了光辉的盔甲，也染红了大半个交战的区域！ 啊，鲜血、天使的鲜血、大能天使的鲜血，溅射出来了；谁的心，在隐隐作痛？为什么，会发生这一切？遥想从前、遥想从前，造他、赋他予美丽与智慧，可他的心、他的心，却不满足、不满足！他的荣光，败坏了他的智慧。他的骄傲，让他的心变得丑陋。 他，第一次感受到了身体的剧痛。 天使都是不死之身，因为他们都被上帝赋予灵质，又食用了生命树上的果子。 尽管他的伤口很快就愈合了，但痛苦还是使他暂时失去了战力，他不得不在天使的掩护下，撤离了战场。 在米迦勒与叛逆者对决的同时，骁勇的加百列和大能的拉斐尔带领天军在两翼作战，击败了各自的劲敌摩洛和巴力。摩洛扬言要把加百列挑在枪尖转圈儿，又辱骂全能者上帝，最后却被加百列打碎了金刚石盔甲，吐血而逃；巴力也被拉斐尔用烈火烧坏了脸面，抱头鼠窜。 尽管米迦勒的一剑，让叛逆者信心大挫，但他岂肯偃旗息鼓？第二天，叛军和天军再次激战……此后一连数日，天军虽占优势，却不能完全取胜。全能者不愿再看到自己所造的灵体互相残杀，尤其是不忍心看到忠心的天使遭受创伤，于是他留下圣子守护圣山，亲率天军出征了。 全能者的战车车轮一动，就生出炽烈的火焰、发出呼啸的风声。战车本身是有灵性的活物，可感应上帝之心意，或前后左右上下、或快或慢自由行驶。四个基路伯四面护卫着战车，他们的身体和翅膀上，布满了星星般的眼睛。车上设置着一个饰以五彩钻石的宝座，顶上悬浮着一片流动的、却不坠流而下的水晶海。 上帝的战车一出，天庭瞬间就恢复了宁静，空中现出了云彩。赞美的歌声从云彩中发出，轻盈的音符上下翻飞。 战车，缓缓地驶至阵前。 惊雷和闪电，从战车中发出。 上帝面貌如烈日放光，眼目如火焰。当上帝的光辉照彻整个战场时，不可思议的一幕发生了： 叛乱的天军，稍稍迟疑了一下，然后纷纷扔下兵器，跪拜下去。忠心的天使痴痴地看着这一幕，之后才醒悟过来——于是曾经亲如兄弟、而今反目成仇的他们，最后一次一起跪拜在创造他们的上帝面前，同声赞美永恒的天父。啊，这一幕，多么感人，又多么令人怅惘。即便是永恒的上帝，面对此情此景，也不免黯然神伤。 上帝的战车，缓缓而行。 叛军迅速起立，倒拖着兵器，在叛逆者的带领下，缓缓向天庭的边沿退去、退去…… 上帝的战车，缓缓而行。 全能者的目光，既仁慈又威严，这使得他看起来像年迈的父亲在送别远行的孩子；又宛若公义的法官，目送超越了自由界标的罪犯，锒铛入狱。 这时，有悲歌如泣如诉，如风如雾，飘漫于悲凉的天庭： “是谁，创造了你？ 是谁，赋你以能力、美丽和智慧？ 是谁，让你明亮如辰星？ 是谁，篡改了你的心？ 是谁，让你厌弃我， 走上不归路？ 是谁，分开你和我， 永隔黑暗与光明？ 你是我杰作， 岂忍你蒙尘？ 仍留你光明之身， 好作我纪念永恒。” 终于，叛军退到水晶围墙边了。 这里，是天庭的尽头。 一声巨响之后，天墙被打开了一个巨大的豁口，他们从这豁口中，全部跌掉了下去。之后天墙闭合、复原。 接纳他们的地方并非位于地球中心，而是一个离天庭极远的混沌之处。 他们的坠跌，持续了九天九夜。直到第十天早晨，叛逆者才从黑暗中，苏醒了过来。 上帝不忍心让自己的杰作蒙尘，仍保留了叛逆者光辉的有翼形象、光明之躯，并使他在黑暗中仍能放光。 从此，他被称为撒旦，世代相传，直到如今。撒旦是希伯来文“敌对者”的意思。撒旦是邪恶、黑暗之源。 “尊敬的美丽之子、阴间之君，你又气恼啦？来自天庭的浩大赞美声，虽然可恶、总是把我们震动，可我仍要恭恭敬敬地奉劝你，不要因此懊恼！我们和他，还是相安无事的好一一至少暂时应该这样。” 撒旦睁眼一看，原来是别西卜回来了。 他盯着别西卜，仿佛在问他：“我们该做些什么呢？” “恕我直言，当初你鼓动我们叛乱时，你曾说：‘论能力，我们和他相仿。’但事实很快就证明了谁才是天庭的老大。尽管他把你创造得如此美丽，又赋予你充足的智慧、极大的能力，但反攻天庭显然不是我们力所能及的。再说天庭原本就是人家的地盘，这荣耀不属于我们。反叛固然可以，宝座岂可强夺？” “照你的意思，我们什么都不用做了？” “完全相反。无论如何，我们非得让胜利者坐在宝座上发愁不可，”别西卜说到这里，现出了诡秘的神情，“刚才我在外面的空间探寻时，打听到了一个秘密……” 叛军从天上跌落时，深渊张开了大口，把他们一口吞下。那时整个宇宙还是一片混沌，可供居住的空间，除了光辉的天庭外，就是这暗黑深渊了。禁锢对他们而言，并无意义，所以上帝也不介意他们自由出入。这样，别西卜就可以定期在混沌空间以外那一片无限广阔的空间中，自由飞翔，打探消息。 此时他们已经与天庭完全隔绝了；所谓的“打探”，不过像后世的空间探测器通过收集信号来获取信息一样，根据种种蛛丝马迹，来预判各种可能发生的事情。别西卜所说的秘密，撒旦当初在天庭时，就已经隐隐约约听到了。这是一个庞大的系统工程，涉及的内容包罗万象，它是上帝创造的巅峰和杰作，它再次显明唯有上帝才是无庸置疑的万有的源头与主裁，是宇宙的创造者。 “这回，我们既不动刀、也不动枪，就能打他一个措手不及。看他老人家还能稳坐宝座、天天心安理得地接受赞美？” “但我们无论如何得承认一件事：他是完全美善的，而我们已蜕变成了罪恶与黑暗的化身。” 别西卜紧盯着撒旦的双眼，小心翼翼地重新定义了自己的属性。 “啊哈啊哈，老弟，何尝不是呢。我们既然无法像全能者那样，成就极致的美善，就只能另辟蹊径了。从前他是一，我们在一里面，天上地下只有一个一；现在我们也是一，加上他的就是二个一，但归结起来仍是一个一。这个一，大过先前的那个一。彰显我们存在价值与意义的日子，快要到来了。从前，只有一个王，我们在他里面；现在我们也是王，但加起来仍是一个王。这个王大过先前的王。显明我们作为的世代，快要到来了。” 撒旦的高论，再次让别西卜惊讶得嘴巴大张。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第2章 设限 “我们，究竟要赋予人类怎样的灵识？” 上帝无限慈爱地望着圣子。 “父啊，愿你按你的旨意行。”圣子回答道，“你想怎样设定人的命运，就赋予他相应的灵识。” “爱子啊，人必有别于动物，因为我们要赐他以灵，让他以灵与我们交流；又不同于天使，因为天使是灵体、拥有超人的灵力。人的一生，乃是这样的：有出生，有尽头；我们必赐予他们肥美的地土，让他们轻松得食；他们一生喜乐平安，必不经历疾病、忧伤、苦难、惶恐。” “他们要保持灵的纯洁。这样他们才能得见我们的面，常与我们同在。” “所以我们必要限制他们的灵识，不让他们分别善恶。” 所谓限制灵识，就是在赋予人类以灵与上帝交流、自食其力、管理动物能力的同时，在心智上对他们进行限制，不让他们拥有分别善恶的自我意识，使他们的心地，永远像赤子那样单纯明净。 上帝为什么不让人识别善恶？ 首先，至关重要的一点是：人不知善，他就不会去作恶；反之不知恶，他也不会去行善。由于人性的局限，人不论行善还是作恶，对于上帝创造的世界，或者说对于上帝既定的秩序，都是一种干预和破坏。无善无恶，才是最完美的世界。 其次，尽管人是照着上帝荣耀的形象创造的，但人与上帝有着本质的区别，上帝是绝对的公义、完全的美善，而人显然做不到。人类有了善恶观念后，固然会行善，但更会作恶；人们常常会无有意无意地混淆善恶，甚至以恶为善、以善为恶。 再者，人类能够分别善恶后，就会自行定义善恶，进而抑恶扬善，乃至以屠行善。以屠行善者并不鲜见，他们总是在杀得尸横遍野、血流成河后，架起天梯，攥着巨型刷子，用鲜血蘸着善念，把天空涂抹一新。之后敲锣打鼓叫喊道：“新天新地喽！新天新地喽！”当新天变旧时，就又有人叹息道：“再来一回，多好！”于是就又屠杀、架梯、刷天、叫喊。如此循环往复，以至无穷。 人，就这样按照上帝的预设与限定，本着他无限的慈爱与怜悯，被创造出来了：用的是地上的泥土，照着上帝自己荣耀的形象。 起初，那人仿佛睡熟一般，安静地躺卧在花草间。 “你：被——造——了。” 上帝的心中，涌出了万千感慨。 天庭叛乱发生后，上帝就开始了创造人类的计划。天使的反叛，让上帝对如何设定人类的心智和能力，颇费踌躇。但有一点是毋庸置疑的，那就是他必须赋予他们自由的意志，因为自由意志是情感的必然产物，没有了意志，人就不成为人了。人类后来的悖逆与堕落，正是运用了自由意志的结果。 天使的背叛，让全能者极其难过。以至于当全新的杰作一一人一一赫然出现在眼前时，他的心中充满了无限的欣慰。 “我要赐你以灵。你必有别于万物。你必管辖万物。” 他朝他的鼻孔，吹了口气。 于是他就成了一个有灵的活人，宛若从一场千年古梦中，悠悠醒来。 他好奇地瞅着天空。 天空像蓝宝石一样，明净极了。鸟儿在空中飞来飞去，白云四处飘游；源于天庭的赞美之声，若隐若现。 他长久地沉湎其间，似乎想永远这样躺卧着……然而，他终于坐了起来，像个孩子似的搓了搓眼睛，好奇地瞅起了四周的一切。 飞鸟翔集在他的头顶，兽类从四面围拢过来：它们上下围合着他，好奇地盯着他，仿佛预知他将成为自己的主人似的。 他起立，走动，然后站在那儿。 啊，人，上帝所造的人，第一个人，傲然屹立于天地间了。天庭、地球、宇宙，因了这万物之灵的存在，而被赋予了全新的意义。 他如神的面貌闪烁着淡淡的光晕，昭显出从神而来的高贵、圣洁、智慧与庄严。他的五官、肤色、身体各部位的比例，都达到了极致的完美。他既像赤子般纯真、不识善恶，又能够以灵与上帝交流，为动物命名并管理这一庞大的群体。他的美、智、健，胜过后世所有的人类，他完全无愧于“始祖”这一伟大的称号。上帝在他身上所倾注的心血，使他从内到外，都成为他自己完美形象的映射。 千万年来，作为万物之灵，人类不但不吝于颂赞上帝奇妙的创造，也乐于用真诚而又骄傲的口吻，肯定自身之佳美： “人！多么奇妙的创造！其理智何其卓越！其天赋何其深邃！他的形象与动作何其生动，令人激赏！他的行动犹如天使，他的理解力何其像神！” “人不是一个向空中飘去的气球，也不是一只会在地上掘洞的老鼠；他好似一棵树，根由地中得到滋润，枝丫却升向高不可攀的星座。” 他游目四顾，同样好奇地瞧着动物和飞鸟们。 那时，动物尚未被命名。有只后来被称为古猿的家伙，大摇大摆地晃到他跟前，上下打量着他，然后“噼噼啪啪”地拍起了胸脯，边比划边嘟囔着什么，仿佛在问：“你，从何而来？”又有只后来被称为猴子的，在他面前连翻了几个筋斗，然后攥住身边一头后来被叫做大象的庞然大物的长鼻子，只一荡，就跳上了一头长着鬣毛的兽类——也即后来被叫做狮子的——背上，搂着它的脖子，得意洋洋地睃着大家。 终于，他，发现他了。 被造者与创造者的目光，第一次相遇了。 他静静地看着他，目光中充满无限的惊奇，仿佛在问：你是谁？但他终究明白过来了，于是他跪拜在他的脚前，说道： “昔在今在永在、自有永有的神，创造天地万物的主：愿一切荣耀颂赞都归给你，从今时直到永远。” 原来这时，上帝的灵已经在他的心中运行了，使他明白了这一切的真理。 上帝从他的话中，得了满足。上他把他到河边，他这才发现自己的形象与他一样，于是就又跪拜在他的脚前，说道： “我为你所造、从你而出：我要称你为阿爸、父？” 他天真烂漫地看着他。 他点了点了头。 他从他的话中，得了满足。 于是他就起身，跳了又跳，像个孩子，欢欢喜喜地拉住他的手。 “你既用尘土造成，所以你要取名亚当。” “是的一一亚当。我是亚当。” 亚当，是“红土”的意思。 “造你之前，我造天、地、海洋，造日月星辰、花草树木蔬果，又造一切活物：它们必滋生众多，充满海里的水，遍布全地及空中。万物之中，只有你是照我形象所造：动物只有体与魂，你非但有体、魂，还有我所赐的灵。因我看你为至宝。我要授权你管理海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽以及一切昆虫。” “就我一个？” 亚当仍是天真烂漫地望着上帝。 “一个，不好吗？” 上帝的脸上，流露出了他独有的慈爱笑容。 这是亚当第一次看到上帝的笑容。这时，空中突然现出了美丽的云彩，地上有香气漫过，仿佛千万朵玫瑰，同时开放了。 “阿爸、父！” 亚当兴奋地摇动上帝的手，却发现上帝已不在身旁了。 这时，天，突然开了。亚当正引颈遥望时，有面貌和衣服都放光的天使，把他提到天上。亚当看到天庭的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。城是精金的，城墙是碧玉和水晶造的，根基是用各样的宝石修饰的。上帝坐在荣耀的宝座上，他的形象，与亚当此前看到的大不相同：他的面貌如烈日放光，眼目如火焰。他的荣耀胜过太阳，照亮天庭。有闪电、惊雷和巨大的响声，从宝座中发出。宝座前，是一片如同水晶的宽阔的玻璃海。无数的天使，环绕着上帝的宝座同声颂赞道：“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者。” 之后有无数的天使吹响号筒、奏起竖琴，号声、琴声和赞美声交汇在一起，在天庭久久回荡……亚当深受震撼；恍恍惚惚间，他突然听到有人在叫他，睁眼一看，却发现自己仍在地上，上帝依旧站在他眼前，无限慈爱地看着他。 “阿爸、父：我刚才做梦了？” 上帝却不回他的话，只说要给他另造一个女人，做他的配偶；不过在此以先，亚当得为空中的飞鸟、野地的走兽及一切昆虫命名；这之前，他要先给亚当造一个园子，用来安置他。 上帝在地球的东方，一个叫做伊甸的地方，为亚当造了个极大的园子，叫做伊甸园。园中有山，有河环绕着这山，河从伊甸流出来时，分成四道。后两道至今犹存，就是底格里斯河和幼发拉底河。园中长着棕榈树、杜松、枞树、歌斐木、香柏树、橄榄树、皂荚木、桑树等，还有桃子、杏、葡萄、香蕉、番石榴、苹果、椰枣、无花果等果树，以及玫瑰花、百合花、凤仙花、番红花、牛膝草、茴香等花草，又有没药、肉桂、薄荷、芸香等。园中土地能白行生长，永不消耗，不论种植何种植物，都不需施肥；那时，天还没有下雨。晚上气温下降后，大量的水蒸气下沉形成雾气和露水，滋润着园中的花草树木。园中气候温润、四季如春，地上遍布黄金、珍珠和红玛瑙。 之后，上帝给空中飞鸟、地上走兽及爬虫颁布了一道命令，让它们来到亚当面前，由亚当为它们命名。 给全地的动物命名，无疑是一个巨大的挑战。但凭着全能者赐与的智慧，亚当轻易完成了这一庞大的工程。亚当随口叫它什么，就是什么。于是古猿、猴子、狮子、老虎、豹子、熊、兔子、沙番、长颈鹿、河马、鳄鱼、鹰隼、夜莺、鸽子、鹳鸟、孔雀、百灵、鹌鹑、乌鸦、戴任、孔崔、蜻蜓、蝴蝶、蚂蚁、守宫……等等，就这样命名了。 动物们得名后，都高兴快乐，各自拿出看家本领，跳、唱、舞、叫，庆贺了一番。令亚当印象深刻的老朋友——古猿仍如前状，在他面前“噼噼啪啪”地拍胸脯；猴子仍是抓耳挠腮翻跟斗。 有一种动物，长着细长的身子、金色的羽翼和纤细的双足，能像蜻蜓那样一颤一颤地飞翔，又能在地上阿娜多姿地行走，好比后世的模特走T台，很是妖娆。亚当想了想，给它起名“蛇”。蛇想了想，就袅袅娜娜地对亚当行礼。之后振翅扭腰，在空中飞舞了一回，算是作为给大家的见面礼。 伟大的命名仪式结束后，上帝让亚当沉沉睡去，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来。上帝用肋骨造了一个女人，作亚当的配偶。神为什么用肋骨造女人？千万年之后，有个叫做亨利马太的人，这样解释说：“造女人之物不是出自他的头来压制她，不是出自他的脚，以免被他践踏，乃是出自他的身旁，与他同等，在他的膀臂下受到保护，靠近他的心房而被疼爱。” 女人拥有众生之母独有的高贵、庄严、妩媚。在后世所有的女人中，没有比她更美丽的。当上帝把女人带到亚当跟前时，从上帝而来的爱情，瞬间就入了他的心，于是人类历史上第一首爱的诗歌诞生了： “这是我， 骨中的骨， 肉中的肉， 可以称她为女人。 因为她， 是从男人身上， 取出来的。” 人类历史上第一桩婚姻，就这样确立了。 上帝，亲自主持了这场神圣的婚礼。 这天高山拍手，河流欢歌，百鸟啼鸣，百花盛开……万物以各自的方式，祝贺他们。 度完密月后，新人被要求从事以下工作：照看园中树木、果蔬、草场，管理园中的动物。上帝将地上一切结种子的菜蔬、树上生长的一切有核的果子，都赐给人类作食物；至于动物，不管是空中飞鸟，还是野地走兽，上帝只让它们吃青草。园中气候湿润，土地肥沃，水源充足，他们的工作原是轻省的。更多的时候，他们是伴着动物在林间徜徉，或是在河边欣赏自己的倒影，直到古猿“噼噼啪啪”的拍胸声，把他们惊醒。女人喜欢动物，尤其喜欢看古猿吃饱喝足后，聚精会神地挖鼻孔；或是看兔子免费办班，教授虎、狮、熊、豹……提高食草的技能。 有次女人正看古猿挖鼻孔时，蛇来到她的面前，对她袅袅娜娜地行礼，又一颤一颤地飞舞。亚当介绍说，这是蛇。从此蛇常和女人经常见面。 最让他们高兴的事，是上帝来园中看望他们时。上帝和他们一起漫步、谈心，告诉他们当做和不当做的事。啊，他的声音多么甘甜优美，连善唱的雀鸟也因之镇静……与他分别时，他们心中，总是依依不舍！ “我饿了。” 有一天，女人从园中劳作回来时，对亚当说道。 猴子马上一听，马上“哧溜”一下上了树，采来了无花果、石榴、椰枣等果子，捧给亚当。于是他们就一起吃了。 这是他们受造以后，第一次品尝上帝为他们预备的食物，他们的身和灵，都受了这佳果的滋养。 月亮，圆了。 夜莺，开始歌唱了。 圆月浮浸在河中，河水却流不动它，唯有微风吹落歌声，“叮叮当当”打在水面上，把它打散又复原；猴子抓耳挠腮，吱吱叫着，之后倒挂在树枝上，凭借集体的力量和长长的尾巴，演绎出了一个后世熟知的经典节目：水中捞月。 谁在创世之初，第一次见到明月照大河？皎皎明月，何时初照万物灵？啊，比逊河、基训河，你们为什么消失得无踪无影？底格里斯河、幼发拉底河，你们是否还记得圆月初照时的情景？ 终于，晚间的歌手停止了唱鸣，在枝叶上啄饮起了遥远的月光。蟋蟀开始浅唱低吟。 狮子睡卧在亚当与女人的脚前，发出酣畅淋漓的呼噜声；被吵醒的猴子拨了一根狗尾巴草，去撩拔狮子的鼻孔，结果被一个雷鸣般的喷嚏，震到半天空；被喷嚏震醒的牛犊，不由分说地用刚刚长出的犄角去顶狮子。狮子只好挪了个地儿，继续打起了呼噜。 最后，园中的声响，都消失了。 万籁俱寂中，他们突然想念起了天上的父。 “此刻，天父，也在看月么？” “不。” “为什么？他不爱看自己造的月亮吗？” “天上没有夜晚：他的光辉胜过大光，永远照亮天庭。” “阿爸、父啊：愿你因自己所造的，而欢喜满足。” 他们突然受了感动，遥对上帝所在的天庭，祷告了起来。 这是人类第一次在上帝面前献上祷告。 上帝瞬间听见并悦纳了他们的祷告。 因他常常在天上注视他们。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第3章 窥探（一） 上帝在园子中央，生发出了两棵特殊的果树：分别善恶树和生命树。 这两棵树，通往两条截然相反的道路：死亡与永生。 上帝只把一种树指明给亚当，就是分别善恶树；至于生命树，从本质上说，则是一种“显性的隐藏”。 “园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 上帝明确告诫亚当。 死亡和永生，一显一隐，近在咫尺。 显者是人类忠贞与信义的试金石；隐者则是恩典的网罗、慈爱的陷阱、预留的冠冕，是沉默的呼召与嘉许，是水到渠成。是接受试探之前或是胜过之后，为人类留存的永生的福分。 人类的始祖，只有经受住这显性的考验，守住这唯一的禁令，才配受上帝赐予的一切恩典；如果他们有心寻求，还能获得更大的福分。 如此这般，一场惊天动魄的博奕，随之展开了。 上帝进行第二波创造时，撒旦也没闲着，他指使党徒，在混沌界修建了一座巍峨壮观的万魔殿。玛门自告奋勇，带领众魔在混沌界的中央山脉中挖掘出无数黄金和宝石，用它们把魔殿装饰得金碧辉煌，美丽至极。在叛乱的天使中，玛门拥有一样特殊的本领，他一眼就能瞅出矿石的成分，进而迅速开采到金银等贵重金属。对财宝有着近乎病态喜爱的玛门，并不赞成以武力与上帝争战，而是主张使用软实力，以金银财宝去引诱人类，使他们堕落。 万魔殿竣工当天，撒旦正式登基称王。他手执王杖、头戴王冠，以混沌界大君的身份，接受大家敬拜。 “不得了啦、不得了啦；造出来啦、造出来啦。” 替代别西卜负责情报搜集的魔神，突然跑进来报告说，全能者已造出新生物了，正安置在一个美丽的星球上。 “哪个星球？” “你见过的，就是那个原本空虚混沌、渊面黑暗的球体。” “它如何又变美丽了？” “混沌界的大君啊，你原是知道全能者能力的。他把水聚在一处，使旱地露出，又造了一层厚厚的大气，把那球体包裹了，远远望去，一片蔚蓝，美丽至极。亿载万载，全能者所创造的星球中，没有一个及得上它美丽的。” “新生物是何模样？” “与我们当初的模样相仿，只是没有翅膀；有天使守护着他们，我不能靠近。” “那星球是否像天庭一样，有光辉永照？除了新生物，全能者还造了些什么？” “太初之时，全能者所造的太阳，如今被派上用场啦。全能者称其为大光，与另一个叫小光的球体，交替照着那星球。全能者反复测试后，才定下了这三个星球的运行轨道，调好了它们之间的距离。真是煞费苦心呢。” “除了新生物外，全能者还造了众多活物，它们或在地上，或在水中，或在空中。空中的，各式各样，有翅，能飞；地上的，各式各样，有足，或爬或跑；水中的，也各式各样，擅能游泳。又使地上生发出花草树木果蔬作物。新生物居住的星球上，气候湿润、地土肥沃、树木苍翠、花香扑鼻，弥漫自由之气息，充满欢乐之生机，实在胜过阴间百倍。” 别西卜又把嘴巴张得老大，嘀咕道：“这大光，是如何照亮那原本渊面黑暗的星球呢？” “那是因为全能者造设的那层大气，裹着星球呢。”撒旦先解答了别西卜的疑惑，之后他再也抑制不住心中的狂喜，高声叫嚷道，“兄弟们，我们终于熬到头啦！全能者在为人类预备了美丽星球的同时，岂不也为我们提供了栖身之地吗？早知如此，我们何必耗费大力来造殿呢。不过造了也好，如果我们在地球上站不住脚，也可以退回来。” 魔神们原是颓丧的，这下被撒但一盅惑，就都狂呼乱叫了起来。一片死寂的暗黑中，终于有了一点生机了。 “复仇的机会，终于被我们等来啦。” 撒旦激动得声音打颤。 “只有抵近侦察，我们才能刺探到最关键的情报，就是弄清楚全能者究竟赋予人类怎样的灵识？他们与天使，或者说从前的我们，在灵力和智慧上，究竟有何区别？” 别西卜提醒道。 “看来，这次我得亲自去一趟了。” “伊甸园中，必定严加防范。你是阴间之君，怎么能去涉险呢？还是让我去吧！” “不。无论如何，这次我都要亲自前往。” “全然美丽的光明之子啊，我所亲爱的君王，不可忘记我们这些与你患难与共的伙伴们，等你平安归来。” “不要担心，我自会随机应变。” 撒旦说罢纵身一跃，像一道闪电一样掠出了这幽暗的泛渊，翔翱于茫茫太空中。 出现在他眼前的，依然是全能者在太初之时创造的一切：无数的星体铺张在穹苍中，虽错综复杂，却又各自有条不紊地运行；变化无穷，却又井然有序，彰显了隐藏的秩序与规则。 “全能的至高者啊，你的智慧，不可测度！” 面对浩瀚的宇宙，目睹奇妙之创造的他，再次呼喊了起来。 他曾经天真地认为，日复一日的敬拜、近在咫尺的侍奉，已使自己完全测度了上帝，谁知这一切不过是以管窥天、以蠡测海、以莛撞钟而已。“人只要仰望苍穹，马上就知道自己有多渺小。”这话同样适用于他。 “他，创造了我，却只要求我做一件事：敬拜他，赞美他。这，算是沉重的负担吗？是耻辱与奴性吗？” 迷茫从宇宙的四面八方呼啸而至，把他的心，紧紧包裹。 想到时至今日，上帝仍为他保留了光明之躯时，他泪眼婆挲。 透过泪光，他仿佛看到天门霍然开启了，又听见有慈声把他呼唤。 他心中一颤，抹泪看去，却什么也没有看到。阒静的宇宙中，只有纷繁浩瀚的天体，在永不停息地运行。 “一颗心，岂能用两次？”他叹息了一声，说道，“我暂且享受一回浩瀚的空间，带给我心灵的自由吧。” 啊，自由，多么美好！他渴望自由，却忽视了一个严酷的法则：所有的自由，都是有限的。唯有创造者，才能拥有绝对的自由；唯有他，能随己意而行。他要做事，谁敢问他：你做什么呢？强夺不受限制的自由，其结果只有一个，就是连原来的自由，也要被夺去。 但此刻，他无暇细想这些。他只是快速地振动光辉的六翼，朝着被称做新世界的地球，飞驰而去。因为他的心中，充满了期待，期待看到全能者照着自己荣耀形象创造出来的人，究竟是何模样？他们拥有怎样的智慧、性情、灵识？他们和天使，又有哪些异同？ 一个发出白光的巨大球体——太阳，出现在他眼前了。 “伟大的天体啊，我们又见面了。” 与太阳重逢，让他不胜唏嘘。 他深情地凝视着这一全能者太初之时的杰作，之后呼啸着飞临日饵之上，凭借上帝所赋予的奇妙的光明之躯，再次体验了一回那高达数百万度的无限炽烈。 他喜欢这样。 未叛之时，他每次见到太阳，都要这样体验一回。 不一会，他又看到那个像蒙着一层柔软、细腻薄纱的球体了，就是月亮，也即所谓的小光。 他无暇细看，继续风驰电掣般飞翔而去。 终于，新生物也即人类所居住的地球，进入他的视野了。啊，这个蔚蓝色的星球，何其美丽，又多么娇嫩，似乎只要用手指轻轻一弹，它就会支离破碎似的。以至于当他看到它的瞬间，心中有了一种爱怜交加的感觉。 他越飞越近，地球随之变成了一个晶莹透亮的球体，上面交错着蓝、白两色的长条状的纹痕，四周则包裹着一层薄薄的、水蓝色的、近乎透明的薄纱，如梦似幻，令他心往神驰。白天和夜晚的交界线，在不断地移动着。而连绵的群山、奔腾的海洋、蜿蜒的河流、茂密的森林……则在他的眼前闪烁而过。 他悬停在空中，忘情地欣赏着这个奇妙的星体。 “人类、新世界；新世界、人类……” 他莫名其妙地反复念叨。 最后，他狂笑了起来。 因为他心中的仇恨，又像初夏冬眠的毒蛇一样，苏醒过来了。 “愤恨和恼怒，永远无济于事：它只属于弱者，而且还是愚蠢的弱者。” 他嘟哝了一声，然后细细地搜索起了自己的目标。 高山平原，江河海洋，在他的眼前掠过。 最后，他发现了从伊甸流出的底格里斯河、幼发拉底河了。 他又惊又喜。 他的双脚，踏上了地球，踏上美索不达米亚平原了。 时至今日，地上的人们，似乎还能听到恶者的双脚，首次踏击地球的那一刻，所发出的令人恐惧的声音。千万年后，人世间曾经流行过一本名为《303房间秘密》的手抄本，其中最令人毛骨悚然的，就是那”咯噔、咯噔”的脚步声。恶者脚步声所带来的心理震撼，大概与此相同吧。 “爱子啊，你看到了吗，那抵挡我们的，就是叛逆者，已经现身了。” 全能者对圣子说道；他在看到他的瞬间，像慈父看到了浪子，心中感慨万千。 “他的目标，是分别善恶树。” 坐在上帝右边的圣子，眼含悲悯，俯瞰着地球。 “爱子啊，我们所造的人类，已经应有尽有了。他们天真无邪，浪漫同居，永无忧虑，永蒙保守。他们倘若再不知足，就不配享受这福乐了。” “父啊，正如你所言，作为人，他们所当得的一切，我们都慷慨地赏赐给他们了。” “他们还拥有我们赋予的自由意志。我们应该诚恳地承认，这是一把双刃剑。他们有了自由意志，就能作出选择：正确或错误的选择。千万年之后，人类中的智者将要这样说道：自由，不仅仅是想做什么就能做什么，而是想不做什么就能不做什么。如果他们选择了‘不做’的自由，就是不听从撒旦引诱、不吃禁果，那么他们是有福的；相反，如果他们的意志屈从了自己的私欲，选择‘做’的自由，那么他们必要永远沉沦，陷于罪与死之中。” “父啊，我们赋予他们自由的意志，是因为我们不需要虚假的、被辖制的顺服；我们所宝贵的，是源于自由意志和高贵理性的忠诚，是一种任何力量都无法撼动的信念。从本质上说，顺服是一种信念。” “爱子啊，人，如果不觊觎至高的神性，就决不至于堕落。撒旦必要迷惑他们说：‘你们只需怎样怎样，就能像神一样。’因为他自己就是因此堕落的。” “父啊，人，是我们所造、也是深蒙我们喜爱的，恳求圣父此刻就差派飞得最快的长翼天使，前往通知加百列，让他加强巡逻，不让撒但的诡计得逞。” “爱子啊，你所求的，我必尊重你。那恶者，必要用花言巧语引诱他们，用手段迷惑他们的心智。所以我们必要让加百列与亚当他们作最后一次长谈，提醒他们在任何情况下，都不能接受撒但的迷惑，吃下那果子。我们必须再次严正申明我们和人之间的约定：不吃那果子，必永蒙保守；吃了那果子，必要死亡。这是创造他们的我们，对他们唯一的要求、命令、考验、试炼。他们如果经受不住引诱，顺服撒旦、吃了这果子，必要承担极其可怕的后果，他们子子孙孙都要遭受可怕的诅咒，世世代代都要受罪与死的辖制。” 当长翼天使风驰电掣般飞向地球时，撒旦也在向伊甸园进发。 他原本想溯河而上，快快找到那园子，但长久地置身于黑暗深渊的他，何曾见识过这美好的山川景物，呼吸过这醉人的泥土芳香？他被幼发拉底河及其两岸的旖旎风光迷住了，一会儿飞临水面，凌波移步，一会儿又在花草树木间流连。 天上的飞鸟和地上的走兽、爬物，也是他见所未见的。所以他不管见到什么动物，都要研究一番，揣摩全能者为什么把它创造成这个样子？ 他抓住一只白兔，不住地摩娑着。这是只熊猫兔，脸上背上各有一块黑斑。它瞪着黑眼睛，耷拉着大耳朵，不停地抽动鼻子，接受着恶者温柔的触抚。 一阵亢奋的嘶鸣声，破空而来。 一群大象，正慢腾腾地朝他走来。他放下兔子，兴奋地迎上前去，挡在路中央。大象有力量，所以很谦卑，愿意从他身旁绕过去，却被他拦住了。领头的大象只好有限度地使用了力量，伸出长鼻，把他轻轻卷起，放在一旁。大象放下他的瞬间，他突然变幻出了极高大的身躯，用巨掌托起大象的四蹄，捧着它四面转了一圈，之后放在路口。大象尊重比自己更有力量的，它长鸣了一声，又竖起前腿做了致意的动作，之后慢慢地走了。 他发现了一个秘密，就是兔子是靠后腿驱动，它的前腿是用来“刹车”的；而大象不管是前腿还是后腿，都可以用来驱动身体，它可以用四条腿来完成加速和减速的任务。他智慧超群，又心思细腻，这一点在后来诱惑人类时，发挥得淋漓尽致。 大象离去后，地球上名副其实的大力士——蚂蚁——出现了。无数的蚂蚁排着长长的队伍，浩浩荡荡地向远方进发。它们弱小，却一往无前，跨越一切障碍；貌似一盘散沙，却又众志成城。他们渺小的身躯中，藏匿着伟大的壮志与雄心。 “小的有，大的也有。小得极小，大的极大：他倒是把这个新世界，造做得活泼生动。” 他咕嘟着下了山谷，在一片青草地上，见识了那种时至今日，依然与人类保持着密切关系的动物：羊。羊群一看到他，就惊叫了起来。这是迄今为止，唯一的一种对他的出现感到惊恐的动物。它们那充满莫名怖畏的眼神，让他百思不得其解。直到谜底揭开时，他才感叹不已。 这时，那个鲁莽的家伙从林中蹿了出来，和他撞了个满怀。 “咚咚！” 古猿拍着胸脯，仿佛在向他示威。 “咚咚咚！咚咚咚！” 它见他无动于衷，就拍得更响了，仿佛在问：“你是谁，来这里干什么？” 他好奇地瞧着这只头大、额低、头顶长着发达的矢状脊和隆起如塔的厚厚的冠垫的新生物；正像我们所知道的那样，它的特征还包括：眉脊高耸，双眼凹深，鼻梁塌陷，鼻孔阔大且有隆起的褶状鼻翼。耳小嘴大，吻部突出，犬牙锋利。 他以为这就是上帝新造的人类，不禁哑然失笑。可一想到以上帝的眼光与全备的智慧，是决不会创造出这样的人类时，他又觉得自己的可笑了。 他伸手想去抚摩它头顶的“宝塔”；它“啪”的一下打掉他的手，又把他抱住，想摔倒他。他问道：“你想和我摔跤吗？”它似懂非懂地摇了摇头，又点了点头；于是他就摆开了架势。 他并不用力，只是移动脚步，随着它进退。它俯首耸肩，曲颈拱臀，使出吃奶的劲儿，终于把他慢慢地“拔”了起来。他却瞬间缩了身子，变得只有十来厘米大小，让用力过猛的它，“咚”的一声，摔了个仰八叉。 它一骨碌翻身爬起，边擂鼓一样猛拍着胸脯，边气呼呼地四下找寻，却找不到他；它失望地摊了摊手，垂头丧气的正要离去，他却站在无花果的叶子上，挥着小手儿叫它；又下到地上，长大了身子，重新巍然屹立在它的眼前。它再也不摔了，而是仰脸抿着厚实的嘴唇，把他上上下下地瞅了个遍，然后捧起他的手，和自己的手比较着，仿佛想从中看出些奥秘来。 目睹它憨、戆、痴、愚的样子，他的心中，蹿出了一个邪恶的念头。 他欣喜若狂。 他被自己宽广的思维和敏锐的感受，激动得颤抖不已。 他跪在地上，双手抱头，先轻声幽泣、继而则痛快淋漓地号啕大哭了起来。 他站起来，又跪下，摇动它的手，不住地嘟囔道：“朋友，谢谢你；朋友，谢谢你……”直到发现它一脸茫然地盯着自己时，他这才停了下来。 “啊哈啊哈……” 他又狂笑了起来。 “朋友，我想告诉你的是，我的失态，完全是可以理解的，不管你理解不理解，反正我自己理解了。换成你，你也会像我一样，因狂喜而忘乎所以。而且我敢说：按你的习性，你至少要连翻二万个跟斗，才肯罢休。” 它撅着嘴，显然不想再听了。 “当然，你只是激发了我的灵感；至于成就伟业，非得等到千万年之后：那时，我会碰到合适的人，他从他祖父那里，继承了一颗邪恶的心；我要把我的恶念，放进他邪恶的心中，迷惑他或涉海或登山，东西南北地游荡，枉费心机地察鉴……他要夺去万人的心志，轻易地让创造者蒙羞。至于你，朋友，不，我至少应该你为：兄弟。是的，我至少要称你为兄弟：我想说的是，它日我掌了世间的权，我必要施恩于你和你的子子孙孙，因为我向来恩怨分明。什么？你不相信，以为我在胡说？是的，你的眼神告诉我，你当我是喝醉了，当我是脑子坏了……丑陋的傻瓜、无知的蠢材、不可理喻的族类：我是混沌界的大君、将来世界的王：你懂吗？！哦，不不，我为什么要羞辱你、谩骂你？你原本什么也不知道。噢，亲爱的朋友，不，兄弟：你走吧、你走吧。你会看到我在世界掌权的那一天的，因为时候将到。” 它耷拉着脑袋，走了。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第4章 窥探（二） 亚当和女人，正沉浸在幸福与欢乐中。 自从受命管理伊甸园以来，他们的园艺水平进步很快。他们每天的工作，就是修修剪剪，给动物分配草场……他们在河边用树枝、藤条和花草，建造了一座美丽的房子。晚上他们坐在门前看月亮或星星，听晚风拂过蛙鸣时，大地发出的神秘回声。临睡前则遥对天庭，向上帝献上感谢与赞美。上帝和天使降临时，他们就把他们请进屋中，用各种珍果招待他们。他们在上帝和天使面前赤身露体，却不觉得羞耻。因为那时他们不辨善恶，心中没有邪恶与羞耻的念头。 傍晚他们回家时，动物们又聚拢在门前嬉闹。有两种动物，心绪不佳：一是平日动作夸张的古猿，这时正坐在树下，闷闷不乐地抠指甲；再就是那种和善的动物：羊。它们趴在主人的脚前，心事重重。又因为吃得少，肚子都是瘪的。 永远欢乐的是猴子；它耍弄了一会，就提着女人用藤条编的篮子，去林子中采摘果子了。蛇也跟着去了：它呆在树下，一旦有果子掉下，就张嘴衔住。 “亚当，我的夫君，天父岂不是说我们要生养众多吗？” 女人一往情深地凝视着亚当。 “是啊，要遍满全地。” “那时，我们就会有很多很多的孩子，之后又有孙子，以及孙子的孙子。” “你是说，我们该准备生育了？” 亚当一往情深凝视着女人。 遥想未来，他们浮想联翩。幸福的憧憬撞击着他们的心扉，让他们陶醉。 这时，加百列从山上飞来，降落在门前。 “天上的使者呀，感谢你的光临。” 亚当迎上前去，亲亲热热地拉着加百列的手，把他迎进花香漫溢的房子里，女人则为他献上各样果品。 “谢谢人类父亲和母亲的款待，”加百列道谢后，问道，“亚当，你知道天父为什么要创造你、他有多么喜爱你吗？” 亚当摇了摇头，又点了点头。 加百列就从天庭的叛乱说起，一直说到正在发生的事情：撒旦正在向伊甸园渗透，寻找他们。 “找我们？为什么？” “分别善恶树上的果子，你们吃的日子必要死：天父提醒过你们了吗？” “说了。说过好多次了。” “撒旦正为此而来。” “为此而来？” “是的。他必要引诱你们吃下这果子。他自有他的手段。他善能迷惑，便是天上的天使，也被他引诱去了三分之一。全能者让我再次提醒你们，不管撒旦如何引诱，你们都不能吃下这禁果。这是你们必须遵守的唯一的禁令。你们顺服神，他必要永远赐福与你们，以及你们的子子孙孙；否则你们的灵性必要死亡，与神隔绝。” “阿爸、父！” 亚当本能地惊叫了起来，仿佛灾难已经发生，他真的与天父永远隔绝了似的。 动物们听到亚当的惊叫，都散开了。 “天父把一切福乐都赐予了你们，但他只要你们一样东西。” “什么东西？” 亚当和女人，双双问道。 “心。” 加百列指了指自己的胸口。 “他是创造我们的父，我们愿把心归他。只是……” 亚当欲言又止。 “大胆说吧，亚当。” “那恶者，他会如何诱惑我们呢？” “亚当，人类荣耀的始祖啊，你先回答我一个问题：你觉得那果子好不好？” “神不让吃，我们就当它不好了。” 女人脱口而出。 加百列默然无语。过了一会，他拉着亚当的手，用他那星辰般明亮的眼睛，深情地凝视着他：“你受造后，圣父圣子和天上的众天使，无不为你欢欣喜悦。我带领天使日夜看护你，常和你见面，也常想念你。如果你经受不住考验，必要堕入死亡与罪恶之中，与神隔绝，也要与我隔绝。亚当啊，愿你心中永远纪念上帝的爱，也纪念我们之间的情谊。撒但必不敢伸手害你，他也害不了你的性命，你虽然不是灵质的天使，但你与后世从母胎而出的人类相比，自有不同之处。你尽可安心。你只须做一件事，它就是：拒绝。智慧的始祖啊，你明白吗？” 亚当神色凝重地看着加百列，点了点头。 “看哪，夜色降临了。我必须安排天使去巡逻了。晚安，人类的始祖！” 加百列紧紧地拥抱了亚当，然后飞回园中的高山上。 送走加百列后，亚当一把揽过女人，把她紧紧抱在怀中。 “你是我骨中的骨，肉中的肉；你是我骨中的骨，肉中的肉；你是我骨中的骨，肉中的肉。” 他喃喃自语，潸然泪下。 “亚当啊，你为什么流泪了？” “亲爱的，我高兴啊。我们不是要生养众多，直到子孙绕膝吗？” “是的，我们高兴……我们再去河边走走？” 于是他们就沿着河边，慢慢地走。 微风拂过山野，吹动枝叶；河水泛起涟漪，无声流淌。 啊，人间，多么宁静美好。可风暴，将要到来；巨浪，将要涌起！原以为，置身乐园，无忧无虑，谁知却有强大的仇敌，正在窥伺？我，怎样才能拒绝这可怕的引诱，经受住这致命的试探？ 我的心啊，你为什么充满了忧伤、彷徨与恐惧，而不是必胜的信念？那恶者既不伤我、不害我、也不逼迫我，那他能把我怎样？他无非是引诱，我无非是拒绝：一切，就是这样简单，我何需忧心忡忡？ “是的，我为什么要发愁？天父岂不是赋予我强大的自由意志吗？当诱惑来临，我岂不会说：‘撒旦，离开我吧！你既背叛天庭，成了天父的仇敌，也就是我的仇敌了！我为什么要背弃造我的天父，听从你的教唆？背逆者啊，你不要枉费心机，你在我身上的阴谋必要落空！” 女人听到亚当坚定的声音后，心中就有了力量。 她激动地扑进亚当的怀中。 “亲爱的，当我们胜过了诱惑，天父一定会夸赞我们说：‘我现在知道你们是真心顺服我的。我必要照我与你们所立的约，赐福给你们和你们的子孙后代！’不经历引诱和试探，我们又怎能明白自己对天父的爱究竟有多深？让撒旦来吧，让引诱来吧，让风暴来吧！那恶者必要再遭失败，自己担当自己的羞辱。我们必要用他的失败，来证明我们对天父的忠诚与顺服！” 于是他们都恢复了信心，又都欢喜快乐了。 亚当吹了个唿哨，动物们都出来了，围绕着他们玩耍嬉闹。 晚上，女人作了个梦。 她梦见那棵高大美丽的树，就是分别善恶树，突然左右摆动了起来，仿佛有巨手在摇撼它。接着它又开口说话了，但她却听不清它说什么。后来它突然像蛇一样，向前快速游移而去。她心里一急，就跟着跑了起来。她不停地跑呀跑，跑出了伊甸园，来到了大平原，直到它消失了为止。这时她听到有人喊她，转身一看，原来是亚当也赶来了。然而这时，他们却找不到回去的路了。 当第一缕晨曦照在美索不达米亚平原时，撒旦已经藏匿在伊甸园中了。 昨天傍晚他潜入伊甸园后，还没来得及喘口气，加百列带领的大队天军，就分成多个小组，在园中展开了拉网式的搜查。这是他从天庭堕落之后，第一次看到从前的同伴。 “嘿，这家伙真是可笑至极。真不明白他为什么对失败如此情有独钟？” 他们正在用不屑的口吻议论他。想起从前自己在天庭上的地位，他心中不免五味杂陈。但他马上就醒悟了过来： “失败者埋怨世态炎凉，是他的第二次失败，也是他第一次失败的根源。” 尽管上帝保留了他的光明之躯，但他毕竟远离了力量的源泉上帝，灵力正在退化。所以他对加百列不无忌惮；为了避免当众出丑，他只好悻悻而去，决定等第二天再作打算。 余晖消失，宽广的夜幕从天而降，笼罩住了美索不达米亚平原。闲来无事，他就绕着地球一圈圈地飞：他飞临南北两极，跨越赤道上空，又漫步高山，涉足海底……他被一件事给迷住了：他发现在地球上看太阳和月亮，它们的大小居然是一样的。 于是他又来劲儿了。 他一次又一次地往返于太阳、月亮和地球之间，丈量、比对、观测，终于发现了秘密所在。 “全能者啊，你的智慧高过诸天！唯有你，是不可测度的！” 目睹上帝对“管昼”的太阳、“管夜”的月亮，以及它们与地球之间对应关系的精密设计，他再次忘情地呼喊了起来。 从前，他赞美全能者；现在，他偶尔也会“情不自禁”地赞美全能者，只是在赞美的瞬间，他心中的愤恨也随之加增了。这下他看到全能者为新生物提供了如此精美的设计，刹那间嫉恨又在他的心中燃烧起来了，以至于他不止一次提醒自己，万勿因迷恋这美好的人间，而让自己的复仇受到了不应有的削弱。 为了不惊动流动巡逻的天使特别是加百列，从下半夜开始，他就设计了多个潜入园中的方案，但都被他否定了。最后，他突然想到了先前见到的那种“渺小的身躯中，藏匿着伟大的壮志与雄心”的可爱精灵：蚂蚁。于是黎明时分，他进入了一只蚂蚁的体内，跟随它们经过短暂的行军后，顺利潜入了伊甸园。 太阳如同新郎出洞房，伊甸园瞬间又沐浴在光明之中了。 女人想起了晚间的梦，就和亚当去看树。 绕过一片丰美的草场，又沿河走了一会后，快要见到果树时，女人的心跳，突然加速了。 树——那棵至少高达十五米、决定着人类命运的诡奇之树，依然枝繁叶茂、赫然在目。 那一个个红黄相间、闪闪发光的果子，依旧于微风中摇曳，试炼着人类的忠信与坚贞，彰显着全能者永不更改的意志。 当他们走近果树时，不可思议的事情发生了：一只戴鵀，就是那种头上黄冠高耸、长着钩曲之喙、外表美丽但生性污秽的鸟类，突然扑楞着翅膀，“咯咯咯”地欢叫个不停。 原来，撒旦已进入了戴鵀的身内了。他在看到亚当他们的刹那间，被上帝的杰作深深地震撼了，他发现人类虽然在灵力上不如天使，但他们的高贵、庄严、优美、匀称、和谐，在气质和形体上都不逊色于天使。他们不愧是上帝的杰作，是万物之灵。 传闻已久的新生物，也即新世界的主人，终于现身了。他的心中，再次五味杂陈。如果自己不背叛天父，自然就会和这新生物发生密切的关系。他们一定会对他恭敬有加，就像对加百列那样。 “人类的出现与其说是既定的计划，毋宁说是全能者另造的新欢。他岂是爱我们的吗？他如果爱我们这些属灵的天使，为什么会这么快就移情别恋了？他应该长久地自省，而不是这么快就造出了新生物。’” 撒旦又给上帝定罪了。 “嘎嘎嘎、嘎嘎嘎……” 戴鵀突然尖叫起来了。 它双眼圆睁，翅膀怒张，羽毛竖立，显得极其暴戾与焦躁。 亚当莫名其妙地看着它，不知道这鸟儿为何变了性情。 “亚当我尊敬的夫君、我的首领，能问你一件事吗？” “你岂不是我骨中的骨、肉中的肉吗？” “我还是不明白天父为什么不让我们吃果子？” “他岂不是明明告诉我们了：吃的日子必定死。” “我尊敬的夫君、我的首领啊，你答非所问了：我问的是理由，不是结果。” “天父只是说，这树叫分别善恶树。园中别的果子都可以吃，惟有这果子，吃的日子必要死。” “‘分别善恶’是什么意思？” “亲爱的，我们何必寻根究底？天父不让我们吃，自有他的美意。否则撒旦何必千里迢迢，来引诱我们？” “撒旦，会来吗？” “天父，不是已经看到他了吗？” 戴鵀一听，就显出极高兴的样子，“咯咯咯”地唱起歌来。 “加百列说了，我们吃了这果子，必要与天父隔绝？” “我们必不与天父隔绝：我们岂不是已立定心志，不听从仇敌撒但的引诱吗？” 鸟儿听到这里，就拍着翅膀飞去了。 “啊哈啊哈，啊哈啊哈……” 撒旦狂喜不已。 “全能者既给了人类自由意志，我就要让他栽个大跟斗！” 鉴于天使巡守严紧，而自己几乎已稳操胜券了，所以他倒不急于行动，而是想先回老巢歇息几天，并把这这好消息报告给同党们。 但他回去之前，还得做一件事，就是选好自己的合作伙伴。那时地上只有始祖和女人两个人，自己既不能化身天使，也不能变成人类，唯一可行的，就是附身于某种动物，这样才不会引起他们的怀疑。 然而寻找此类动物，殊非易事。因它必须是人所喜爱的，又是狡诈的，这样才能成事。迄今为止，他所见过的动物，都不谙此道。古猿虽然不被人讨厌，但它所专擅的，不过是拍胸、傻笑、聚精会神地挖鼻孔；猴子虽然机灵活泼，可它缺乏耐心，干不了大事；虎狮熊豹等兽类，除了呼噜打得比别的动物更响外，看不出有什么别的天赋；牛、鹿、马、犀牛、骆驼、河马等有蹄的动物，都是老实巴交的主儿，决难当此重任；天上的飞鸟中，虽然不乏能歌会唱、伶牙俐齿者，但它们就像后世的伊丽莎白·施瓦尔茨科普芙、比尔吉特·尼尔森、丽娜塔·苔巴尔迪等人一样，天生只对音符着迷，你让它们摇唇鼓舌去说谎，只怕一开口就会露馅。 一个温和而良善的眼神，出现在了他的眼前：倘若羊能开口，对于人类而言，可信度肯定更大。但让它说谎，无异于是痴人说梦。 “寻找狡诈之动物，竟是如此之难。待我诱惑了人类、掌了人世的权后，我必要使它们心怀诡诈，又彼此吞食，让世界充满杀戮。” 突然，一种长着金色羽翼、身材细长的美丽动物，从空中徐徐降下，在他前面袅袅娜娜地走，边走边教尾巴打旋。它见到他后，并不慌张，而是曲颈含颌、大大方方地对他行了个礼，之后退在一旁，仿佛说道：“阁下，请您先行。” 他一下被迷住了，愣了许久才醒悟过来，赶紧给它还礼，然后痴痴地看它。 它像后世人类中情窦初开的少女一样，羞答答地低下了头。然后振动羽翼，一颤一颤地飞去了。 他仰望穹苍，长啸了一声，之后像一道闪电那样，向老巢飞去。 “啊哈啊哈，不让人类识别善与恶，真是用心良苦啊。” 原本垂头丧气的摩洛，又变得生龙活虎了。 “不识善恶，人类便可无忧无愁、无苦无痛，这实在是个绝妙的安排，或者说精心的设定。” 巴力说了一句实在话。 “可他又何必设置分别善恶树呢？他太相信自己，又高估人类了。” 别西卜认为，分别善恶树让，必要让上帝功败垂成；当然他承认正是天使的背叛，使得上帝对忠诚与信义，看得更重了。 “现在天庭是一个一，我们混沌界是一个一，又加上了新世界也即人类这个一，一共是三个一。如果人类这个一堕落了，那他们就成了被掠夺的对象了。谁夺人类呢？天上要夺他，我们也要夺他。他们必要陷于悲苦，在争抢掠夺中，摇摆不定；呼号哀哭，不得安宁。” 撒旦不愧是个思想家，只用片言只语，就勾画出了他所预见的人类的命运。 “但换个角度看，在这个铁三角中，人类又是至关重要的。他们倒向哪边，天平就会向哪天倾斜。他们既因滥用自由意志而堕落，那么他们也可以使用自由意志来抵御、抗拒我们。他们未必完全听由我们主宰、顺从我们摆布。他们也会觉醒，也会抵抗，这一点我们不得不防。” 有个叫大衮的魔神，小心翼翼地提出了异议。 “完全正确。全能者失去了人类，不过是丢了一件美好的作品而已；而我们呢，倘若不把人类攥在掌心，就会死无葬身之地，因为我们除了罪恶这一缺乏客户的产品以外，一无所有。不过诸位尽可放心，人类一旦能分别善恶了，他们瞬间就会暴露出趋恶避善、寻罪求恶的本性。我们不用发号施令，他们就会俯首帖耳，拜在我们的脚下，成为我们的奴仆。我们说：‘东！’他就往东跑；叫道：‘西！’他就往西去。当然我们应该客气一点，称他们为：同盟者。这样，我们就是世界的王了，全能者创造的地球，就是我们的乐园了……我们现在要着手做两件大事：一是设计生产出罪恶的系列产品，让败坏的人类按着他们邪恶的本性和罪的冲动，各取按需。每一样罪恶，都要设计得色、香、味俱全，让人类一摸、一看、一嗅，就神魂颠倒、无力抗拒、乖乖就范。再就是将来人类要生养众多，遍布全地。所以我们必须提前布局，将来才能统筹管理，不至于措手不及。明天我要返回地球，给予人类和全能者予以致命的一击。你们在家可先划分好各自管辖的区域，等我回来后，大家再抓阄定地。”飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第6章 替罪羊 血。 第一次，血从活物身上流出来了。 创世以来，第一次，有活物被杀了。 宰杀这活物的，是创造者本身——上帝。 他需要毛皮，来为亚当和女人做衣服；女人这时有了名字，亚当给她名叫夏娃，就是“众生之母”的意思。意味着她和亚当离开伊甸园后，将要进入了繁衍后代的阶段。 被宰杀的动物，是羊。 除了获取毛皮外，上帝杀羊，还有两个隐义： 一是用羊来代偿亚当与夏娃的死。在上帝所创造的动物中，羊最善良，最接近这样的属性：无罪的生命。 从此，羊成了被逐出伊甸园后的人类，最常用的祭牲。 二是意味着杀戮与死亡从此进入了世界。自从亚当与夏娃被逐出伊甸园后，始于该隐，直至现在，人类个体抑或群体间的相互残杀，从来就没有停止过。 “试穿一下吧：人类的始祖，被造却又愿意离开我的。” 缝制好衣服后，上帝露出了惨淡的笑容，和他们开了个玩笑。 看看大小合适了，上帝的眼中，露出了无言的欣慰——尽管他预知自己所作的，必是合适的。 “你们必要生养众多，遍布地面。” “源于你们的罪与死，必要临到你们和你们子子孙孙的身上，直到世界的末了。” “我必要在你的后裔中，拣选一族作我的选民。我要与他们立下永约，救赎他们。” “当有童女怀孕生子时，救恩才显得完全。” “人类，必要灭亡。信而得救者，必与我同在。” 说完了以上这些预言后，上帝转过脸去，用一种无奈、伤感的口吻说道：“亚当夏娃啊，我们，是不是该分手了？”暗示他们可以离开伊甸园了。 尽管一切都是意料之中，但此时此刻，亚当和夏娃，如何控制得住自己的情感？他们扑倒在上帝脚前，失声痛哭。 但上帝不断地转动身体，无论如何不肯面对他们。他们只好跪在全能的神、永在的父、创造他们的恩主、把一切恩典都赐给了他们、曾经与他们同在、看重他们的忠诚与信义、渴望他们追寻永恒生命——的上帝的背后，号啕大哭了一场。 “你们知道吗，与分别善恶树相邻的，是生命树。如果你们执意追寻永生，早晚必要吃上生命树的果子，得着从我而来的永恒的生命。这样你们就不会死，就能永远地居住在这园子中，永远与我同在。” 亚当与夏娃，听得目瞪口呆。 上帝说了这话后，就隐去了。 亚当与夏娃，凄凄惨惨地离开了伊甸园。快到园子的门口时，他们亲密的朋友、一直守护着他们的天使加百列，来为他们送行了。 “既然选择了，就勇敢去面对吧。记住从此之后，善与恶永在人间相争、罪与死要吞噬世界，你们必要警醒。你们的灵被罪玷污，全能者必不再见你们的面，但他的慈爱与恩典，尚为你们留存。你们遇试探、遭患难时，仍可向造你们的天父祈求，他必要随己意怜悯你们、用恩手帮助你们。你们此去，必要生养众多。你们虽然未能经受诱惑，但作为人类的始祖和上帝伟大的创造，你们的名，必被纪念。人，虽然因犯罪而伏在撒旦的仅势之下，但神必不会坐视不管——他必要伸手救赎人类：因为人类属他、是他造的。” 加百列受全能者之托，馈赠给他们四样宝物：一把刀、一包种子、一件取火的工具和一小包食盐。他告诉亚当说，刀能砍削地上的万物，且永不损毁，到了全能者在地上兴起打造铜器、铁器的祖师，人类用上自造的刀具后，它就会自行消失；种子分两类：作物和蔬菜；火既可照明，也可用来煮食做饭；盐也经全能者祝福过了，可一直使用到人类能够提取食盐为止：因为上帝造天地时，地壳中原是有盐的。 “全能者送给你们最宝贵的礼物，乃是你们在遇危难时，仍可向他祈求。人类的始祖、我的好朋友，你们当永记勿忘！” 加百列说罢，就与亚当紧紧拥抱、依依惜别，之后升到空中，眼含热泪，站在上帝的身旁，看着他们慢慢地、慢慢地离开了伊甸园。 亚当和夏娃从分别善恶树下经过时，唱起了哀歌： “闭锁的门户， 谁不敲磕？ 倚墙的梯子， 谁不攀越？ 禁止处， 诱惑高悬； 诱惑处， 明令禁止。 罪恶写在， 繁茂的枝叶上。 死亡随着果子， 在风中摇曳。 罪恶的肇始， 是伊甸的悲歌。 永远的沉沦， 何时是尽头？” 上帝听了，心中不悦，便问加百列：“我造人的时候，岂没有把信义加给他们吗？”加百列只好说道：“主啊，你不是赠送给他们衣服了吗？”过了一会，又说：“人类必要求告你的名。” 混沌界中，群魔正在庆祝他们所取得的第一个也是最具决定性意义的胜利。 “曾经的天国荣耀的居民们，我们伟大的计划成功实施了：未来的众生之母，极其可笑地一边向全能者表白忠贞，一边毫不犹豫地吃下了禁果，之后让她的丈夫也吃了。如今他们已双双被赶出伊甸园了。啊哈，全能者必要把这笔帐记在我的头上，其实是人类自己心怀不轨，觊觎至高无上的神性，这才陷入了网罗。全能者啊，创造天地万物的神，我岂是有罪的吗？我仅仅是在尝试一种可能——就像后世人类中的化学家——做个实验罢了！”撒旦趁机揶揄了一下自己的对头，之后继续叫嚷道，“如今，全能者已经抛弃人类了，把他们交给了罪恶与死亡了；照样，新世界也因罪的玷污而被他弃绝了。而今目下，我们已经成了毋庸置疑的地球的主人、人类的主宰、世界的王了。我们在任何时候，或者说我们现在就可以撤离混沌界，在上球的上空，就是大气层内部，找个居所做为我们的大本营。新的时代开始了，我们该布局了。别西卜，好兄弟，把你设计好的罪的系列产品和各自的管辖区域都拿出来吧！” 于是别西卜就把两份文件，恭恭敬敬地呈给他。 他快速浏览了一会，然后用一种极度亢奋的声调说道：“现在我以混沌界大君的身份宣布：抓阄定地正式开始！” 于是众魔——就是巴力、摩洛、伊勒、玛门、玛尔杜克、基抹、大衮、锐、拉、科斯、哈达、南纳辛等——纷纷探手，从箱子中摸出写有地域序号的纸团，然后凑到撒旦刚刚制作成功的三维地球图像前，圆瞪朦胧酒眼，细细地查对自己辖区，以及区内的地形地貌、山川景物，叽叽喳喳地议论着。 对于他们而言，人类还是一种只闻其名、未见其面的新生物；而人类居住的新世界，既有别于光辉之天庭，又不同于暗黑死寂的混沌界，同样令他们心驰神往。 他们马上就要成为封疆大史、一方诸侯了，不免要彼此弹冠相庆一番。 摩洛激动得以拳击掌，连声叫道：啊哈、啊哈哈：从今往后，我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁了。”摩洛又译为米勒公。 巴力问道：“老弟，你要什么呢？” “我想……尝……尝……那个。” “尝尝什么？” “经火的婴孩！” 摩洛憋足劲儿，终于说了出来。 巴力一听就呆掉了。他无论如何也想不到，他居然想要这个！ 摩洛只好改口道，“想想而已、想想而已。全能者赋予咱们无穷的想象力，不就是用来想这想那的么？” 在天上察看全地的上帝，猝闻此言，也情不自禁地背过脸去。 “爱子啊，我们的计划，刻不容缓。” 他无限慈祥地望着圣子。 “父啊，愿你照你的旨意行。” 圣子的眼中，同样充满了忧伤。 “哈哈，我所要的，与你的略有差异、略有差异。”别西卜借着酒颈，道出了自己的邪恶计划，“在久远的未来，我要兴起一人，赐他罕见的智慧与能力；他原是邪恶和死亡的象征，却又以救赎者的面目出现。这个邪恶的被造物必要口出狂言，发誓于高处设置荣誉的宝座，与造物主平起平坐。他必要把世界一切为二，迷惑多国的民，敌挡全能者。” “果然是心裁别出……”玛门先恭维了别西卜一番，然后说道：“至于我，只需一物，即可令人类丑态毕现、原形毕露。此物无口，人类却能听到它的秘语；无耳，人类却要向它倾诉；无心，人类却要却要对它表白。它可轻易让夫妻反目、兄弟成仇、朋友失义。因了它，人们会在睡梦中彼此吸食，许多人会被吸尽最后一滴血，之后悲惨地死去。哭他们的人，眼中流出的，却不是晶莹的泪水，而是黏稠的血浆。他们凶残而又狡诡，以至于连全能者也不得不为自己的杰作而汗颜，论断他们说：‘人心比万物都诡诈。’” 撒旦，从发光的宝座上站了起来。 众魔瞬间安静了下来，洗耳恭听他的高谈阔论： “全能者会承认自己的失败吗？永远不会！他虽然在气头上把人类撂给了我们，可他真的会对人类不闻不问、不管不顾吗？永远不会！说不定现在他就在天上筹划起来了。他向来是爱筹划的。他闲不住。我愿意再一次提醒诸位：辖制地球也不意味着我们可以高枕无忧了。惊心动魄的较量，才刚刚开始！ “人类心高气傲，未必完全顺服我们，因为他们毕竟被全能者赋予了自由意志。掳掠人类，远非像想象的那样简单；后世人类中，必有人既不承认创造他们的主，也不承认我们对他们的辖制。他们认为还有第三条路可走。他们试图通过血腥的改造来消除人的罪性，进而培育出灵魂纯洁的新人类来。只是人的灵既被玷污，谁又能把它洗净呢？他们罪既像朱红，谁能让它洁白如雪呢？你们说，谁能呢？啊哈啊哈，谁能呢！” 他突然住了口，以一种睥睨万物的气势，目光炯炯地逼视着大家。他身上残余的光辉，依旧在黑暗中发光；而刚刚取得的决定性胜利，更增添了他的狂心与傲气。 他仰头。闭目。静候。 他等待党徒们那轰雷般的掌声。 然而，他等来的，却是死一般的寂静；或者说，是一种“嘶嘶嘶”的莫名其妙的声响。 他觉到气氛有点不对，睁眼一看，发现了一个可怕的情景。他以为自己看花了眼，下意识地眨了眨眼睛，结果看到了令他魂飞魄散的一幕： 众魔们瞬间失去了残存的天使的形体，全部变成了蛇。金碧辉煌的魔殿中，万蛇蠕动。它们纠缠在一起，吐着分叉的红舌头在说着什么，又因对方无法听清而躁狂不已。 这些蛇极其丑陋，与原先他看到的蛇完全不同：它们没了金色的羽翼，也没了那双小巧玲珑的脚，只剩下一条光溜溜的长条状的身子，在地上用肚子爬行。 原来，亚当和女人犯罪后，上帝严厉惩罚了撒旦的载体蛇：“你要为这件事受咒诅，用肚子爬行，一生都吃尘土；我又要叫你和女人，你的后裔和女人的后裔成为仇敌：女人的后裔要打伤你的头，你要咬伤他的脚跟。”另外，从此蛇的舌头也分了叉，成为了名副其实的“两舌”。 突然间，撒旦觉得自己的身体也开始出现变化了！他的舌头裂开成叉，变得细长，他什么也说不出来，只能发出嘶嘶的声音；一股极其强大的、他根本就抗拒不了的力量，进入了他的身体，把他的头脸拉长，又使他的双臂紧紧地粘在肋旁，双腿凝合在一起。他感到身体的各个部位和器官，都被无情地碾压、拉抻着。他竭尽全力，拼命挣扎，可一切只能是徒劳：他和他的同党一样，也变成了一条蛇。唯一不同的是，它比它们要粗硕得多。而且头上长角，身上嵌满了闪闪发光的红色的坚硬鳞片。从此，他，撒旦，这个从前最受上帝宠爱的天使长，现在的混沌界的大君，又有了一个兽名：“□□”。 他一遍遍地审视着自己的身体，又运用灵力反观自己的五官、头部、后脑、颈部，之后耸头摆尾，发疯似地狂舞了起来。他用尾巴横扫魔殿，到处发出倒坍与破碎声。群蛇战战兢兢，蜷缩着不敢动弹，无限怖畏地盯着暴戾的主子……终于，他累了，瘫在地上大口大口地喘着粗气。 群蛇这才游到他的身旁，发出嘶嘶的声音，像是在问候他：“阴间之君呀，你没事吧？”他抬起脑袋，无限悲愤地看了看他们；又举起尾巴“啪”的一声，恨恨地打了一下地面，之后就痛苦地闭上了眼睛。 众蛇各各盘成一圈，沉沉睡去；第二天一睁眼，却发现全都恢复原形了！众魔抱成一团，喜极而泣。从此，每年到了撒旦引诱始祖的那个日子，他们就会遭受上帝的惩罚，变成蛇身，并以地上的尘土为食。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第7章 死 伊甸园，渐渐远去了，直至完全消失了。 一切的一切，曾经的曾经，都幻灭了。 一个因太过美善而遭受恶者嫉恨的人间天堂，一个因太过平安、太过平静、太过平稳，因而显得太过平常、太过平凡、太过平淡而让人生出逃离之心的乐园，一个令无数后来者无限想往的梦幻时空，就这样与人类绝缘了。 夏娃，伏在亚当的肩上，失声痛哭。 “我们，去哪里？” “往前走。” 面对遥远的天际线，沿着渺不可知的地方，他们，茫然地向前走去。 举目四顾，天地已不像先前那样美好了，仿佛变幻过了一回。这时他们方才明白，禁果所改变的，不仅仅只是人类。 不时有三三两两的动物在他们眼前游荡，但它们只是远远地瞧着他们，好象从来就不认识他们似的。 终于有一群羊，跟过来了。 它们围拢着他们，颤拂着短拙的尾巴，不住地嗅闻着他们。旧日的时光，从它们的眼中，淋漓溢出。 面对遥远的天际线，沿着渺不可知的地方，他们，继续向前走去。 第一次，他们觉得阳光是那样的灼热，烤得他们难受。夏娃说：“渴了。”亚当就带她到椰枣树下，取水给她喝，又说道：“我这就出去找果子。”夏娃说：“头上。”亚当拍了拍脑门，笑道：“嗨，我真傻。”说罢就上了树，摘下一串橙黄色的椰枣来。夏娃吃了果子后，说：“倒比原先的好吃。” 亚当叹息了一声。之后看着正散在树荫里吃草的羊群，说道：“夏娃，我们要生养众多……”之后他们双双靠在树上，美美地睡了一觉。 醒来时，太阳已经偏了西，他们带上羊群，又出发了。 第二天，他们的好朋友——猴子——赶上来了。亚当与夏娃又悲又喜，不住地摩挲着它的头。它红着眼圈，抱着他们的腿不放，生怕一松手就会丢掉他们似的。 这样走了七日，傍晚时分，他们看到了一片丘陵；丘陵附近，有一个半月形的湖泊，正在夕阳下泛着波光。亚当说道：“就这里吧。”夏娃也说：“就这里吧。” 他们登上了地势最高的那个丘陵，看到大平原上散布着许多灌木丛，零星长着一些高大的树木。金色的余晖斜照大地，沉沉暮霭四处弥漫。 “这里，真美。” “可我……看到……了。” “看到了什么？” “荆棘与蒺藜。” 他们，瞬间静默了下来。 “我要多多增加你怀孕的苦楚，使你在阵痛中生产。你要终生依附你的丈夫，受他的辖制。” 未来，对于夏娃而言，是十月怀胎与分娩的苦痛，以及来自男人的辖制。 “你既然听了妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，土地必要因你犯罪的缘故受咒诅。你要终生劳苦，才能从地里得吃的。地里要长出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜。你要汗流满面才有饭吃，直到你死去归回尘土的那一天：因为你是用尘土造的。” 对于亚当而言，未来则是日复一日地、汗流满面地劳作，直到生命终结。 从前伊甸园是丰盈的水泉，他们是畅游其中的鱼儿。 现在他们被抛上了岸，他们只能向土取水，濡湿口舌。 月亮，升起来了。 月转长空，光流大地，大平原的月夜，多么迷人！但亚当和夏娃，却早早就睡着了，只任凭这照过伊甸园的月光，像薄纱一样披覆在他们的身上。 忠心的猴子，守护在他们的身旁。 它一会儿看主人，一会儿看月亮。它很认真地看着月亮，仿佛在辨认它是不是原先的那一个？ 晨光，唤醒了大地。 亚当的劳碌，也开始了。 他要做的第一件事，就是建造房屋。 曾经的伊甸园的王子，开始到处物色建房的材料。他发现这里虽然缺乏石料，但泥土却很有黏性，用切碎的干草和粘土混拌后制成的土砖，晒干后极其结实，能够防雨。他拿刀加工了几块木片做了个制砖的模具，又用树枝搭了个遮阳的大棚子，之后就开始取水拌泥，印制土砖了。 夏娃去湖边取水时，发现了纸莎草。这种高达五米的水生植物，像芦苇一样生长在浅水中，既清雅嫩绿，又高大挺拔，夏娃很喜欢它。 猴子帮夏娃取水，又帮亚当拌泥浆。之后去摘果子给他们做午餐。 亚当，终于体验到了“汗流满面”的艰辛了。 但他并不介意；他向夏娃宣布说，他不但要造房，还要造园。 土砖，被源源不断地印制了出来。亚当在土砖前走动，仿佛统帅在检阅自己的军队。这些在后世看来平淡无奇的土砖，是他离开伊甸园、进入罪的世界后，所完成的第一件杰作。 “夏娃，怎么样？房子，快要造起来了；园子，也指日可待了：我们必能用自己的双手，创造美好的明天：对吗？” 亚当被未来激动、为自己骄傲。 话音刚落，天上就现出了乌云，地上也刮起了大风。 “亚当，要下雨了。” 夏娃忧虑地望着亚当。 亚当砍下了许多阔叶树的树枝，覆盖在土砖上面。为了以防万一，他又加覆了一层。 半夜时分，霹雳响起，倾盆大雨从天而降。闪电撕裂了夜空，照亮了广袤的大平原。 土砖，全部变成了烂泥。 第二天亚当对夏娃说道：“你看，天气多好！我现在就可以重印土砖了。你出去找树苗和花草吧。” 雨后的大平原，树木苍翠，花草吐香。 绕过一处稀疏的灌木丛后，夏娃突然看到了一片缤纷花海：它由一种奇异的花儿组成，共有粉红、鲜红、金黄，雪白、碧绿、浅蓝等六色；它们朵朵奔放而妖冶，像一声声神秘的招唤，令人心中骇然。 夏娃痴痴地注视着这些花儿。 “高贵而又美丽的人类之母啊，谢谢你的光临。” “啊，妖娆的花儿，你竟能说话？” “你记住走的时候，要带我回去。” 夏娃又和花儿说话，但她不再开口。 于是夏娃就小心翼翼地挖了那株最高大的带回去。 日近中天，亚当汗流满面。 夏娃放下花儿，为他擦汗。 亚当高举双手，用胳膊夹着她的双肩，亲了她一下。 夏娃说道：“我找到了一种花，你喜欢吗？” 亚当说：“我认识这种花，也知道她对人类意味着什么。伊甸园中，虽无此花，但现在可以有了。” 亚当用七天时间，印制完了土砖。 “我们必要用自己的双手，创造美好的生活！” 亚当又满怀憧憬。 话音刚落，天上又乌云翻滚，地上又刮起了大风。 暴风雨，又要来临了！ 亚当目瞪口呆，茫然不知所措。 \"你们遇试探、遭患难时，仍可向造你们的天父祈求，他必要随己意怜悯你们。\" 他突然想到了临别时，加百列告诉他的话。 于是他俯伏在地，遥对天父所在的天庭，急切地祷告了起来。 风，越刮越紧了。 闪电，撕破了厚厚的云层了。 “被造的，我已听见你的祷告了。” 一个他无限熟悉而又亲切、宛如众水流动的声音，进入了他的耳中。 “父啊、父啊，你果真听到了、听到了？父啊、父啊，你果真再也不见我的面了？” 亚当，仰天呼喊。 霹雳，响起来了；倾盆大雨，当空泼下了。 狂风卷着粗硕的雨条，抽打着亚当。 亚当，依然跪在那里，保持着祈祷的姿势。 夏娃，茫然地看着眼前的一切：看着天、看着地；看着风，看着雨；看着风雨中的亚当宛如一尊雕塑，静静地跪在那里。 她“哇”的一声扑了过去，哭喊着摇晃起了亚当。 亚当抱住了夏娃，抱住了他骨中的骨、肉中的肉。 亚当在风雨中，热烈地吻起了夏娃。 亚当捧起夏娃的脸，唱起了哀歌： “自从那果子，入了口、腹、心， 世界即失谐，变乱云与风。 从此人间，再无春天永恒， 只有风霜雨雪、严寒酷暑循环。 风呀、雨啊， 谢谢你与我相伴。 恨只恨，风和日丽中， 也难再见父的面！ 伊甸园啊伊甸园， 我永远的故乡。 但愿这苦风凄雨， 不把你摧躏。” 一曲歌罢，暴风雨就止息了。 亚当，缓慢而又坚定站了起来。 为了显明不屈的心，他抱起夏娃欢快地转圈，之后进了树林，脱下皮子衣服拧干了又穿上。 他们……看到晒泥砖的地方，地是干的！ 暴雨，越过了土砖。 土砖全都完好无损，依旧赫然排列在那里。 泥砖非得没有被打烂，反而像被大火烧过似的，瞬间干透变硬了。 他们目瞪口呆，恍然若梦，直到在土砖上避雨的猴子蹿跳下来时，他们才清醒了过来。 “阿爸、父啊，谢谢您不弃绝我，谢谢你从上用慈爱覆庇我。” 亚当泪流满面，远眺云端，试图寻找那熟悉的慈容。 亚当祷求神给他四个七天的时间，就是天气晴朗的好日子，供他建房。之后他叠砖抹泥，立柱架梁，造起房屋来。猴子上蹿下跳，帮忙不小。建完房子后，亚当用剩余的土砖砌了院墙，用剩木料做了一扇结实的院门。 亚当想了想，对猴子说道：“你，也得有房住。”猴子抓耳挠腮，不住地点头。于是亚当就用余剩的木料，给它造了间坚固的小木屋。 到了第四个七天的最后一天的下午，由被放逐的人类始祖建造的第一座院舍，终于出现在了广袤的平原上、苍茫的天地间了。 在空旷的天宇下，它是那么的孤单；与后世的华堂高屋相比，它是那样的简陋。但它无疑是人类历史上最伟大的构建——因为遍布地面的整个人类，都将从此而出。 “房子，造成了，他们有了栖身之处了。” 坐在天上宝座，眼目观看全地的全能者，对圣子说道。 “是啊，他们，要自食其力；他们，终究自食其力了。” 圣子的心中，充满了淡淡的忧伤。 房子落成的这天晚上，月亮还没有升起来，亚当和夏娃就早早同房了。于是该发生的事情，发生了；人类的繁衍，进入实质性的阶段了。怀胎的苦楚和生产的痛苦，在等待着众生之母。 第二天早上，他们起得很迟。吃了早餐，就是猴子递上的果子后，亚当说道：“夏娃，我们该造园子了吧？”夏娃却说：“不是还有更要紧的事吗？” 于是亚当就砍树做栅栏，围了个羊圈。猴子心领神会，马上把羊群领进了圈中。 之后他们就造起园子来了。 他们先修出了曲折的路径，用它划出地块，之后事栽种上各种树木、果苗，又在道路两侧布置花草。这一切，都是仿照伊甸园的布局。 “水。园中有水才好呢。” “是得有水。” 亚当就在园子正中间挖了个大坑。 下了一场大雨后，大坑中就注满水了；树木果苗、花草，以及蝌蚪就都快快乐乐地生长起来了。 夏娃喜欢纸莎草，就带着亚当，去湖边取回了几棵幼苗种在水中，把池塘点缀得迷离恍惚；又带亚当挖回了另外五株花儿，栽在池塘边。 月亮，又圆了。 月光，却要照见人世的许多悲欢离合。 亚当夏娃离开伊甸园后不久，撒旦也率领党徒们，浩浩荡荡地撤离了硫火永燃的阴间，盘踞在了地球的大气层中。 这里，就是后世所谓的“二层天”。 撒旦亲自主导，在二层天上大兴土木，建设起了超大规模的魔殿群，所有房间不论大小，皆气势恢弘，金碧辉煌；放眼望去，颇有后世所谓“覆压三百余里，隔离天日……廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”之盛大气象。 在最初的一段时间里，喜欢以理论家自居的撒旦，最热衷做的一件事，就是坐在宝座上，大放厥词。不可否认，他对上帝、人类、撒旦这个铁三角关系的思考，达到了非同寻常的深度与广度。诸如在《捆绑与释放：论全能者与我们策略的差异化》中，他声称未来上帝会用真理来捆绑、压制人类，导致人类的反感、反抗；而魔界则要颠个倒儿，给人类以无恶不作的自由，让他们在罪中放纵、沉沦，直至消亡。 “人类何其悲惨！他们若做真理的奴仆，过程是痛苦的；若做罪的奴仆，结局是悲惨的。”这天，撒旦又信口雌黄了一番，之后问道，“别西卜啊，最近可下去了？” “隔三天下一回。” “可有新动静？” “那两人盖房造园了。” “对付人类的时候，还没到。但地上要兴起杀戮。” “先从动物开始？” “我们要把动物分门别类，使他们互为天敌、彼此吞吃。让动物的哀呜、惨叫在地上回荡。凡全能者所造的，只要它有血肉，我们就要加给它苦痛与灾难。啊哈啊哈！” “尊敬的大君、二重天的首领啊，你心中全备的恨，足可以与全能者全备的爱相媲美。” “还是那句老话：既然无法成就极致的美善，何妨另辟蹊径？另外我们如果再不做为，又如何对得住赐予我们智慧的全能者呢？”撒旦说到这里，突然就伤感起来了，“只是那美丽灵巧者因受了全能者的诅咒，不但变得丑陋，而且终生用肚子行走。别西卜啊，我们得想个办法报答它。” “我们可以把青蛙、老鼠、晰蜴这些些小玩儿赏赐给它。” 经历了伊甸园变故后，动物都散去了。这天中午，一群狮子流浪到了羊圈旁，吓得羊群像当初猝见撒旦一样，“咩咩”地惊叫了起来。亚当喝斥它们时，它们眼中居然充满了敌意。 群狮在一片草地上停了下来，不住地嗅着它们曾经的食物：青草，之后张开血盆大口，吐出舌头，舔着爪子。 终于，它们发现目标了：美丽、良善、敏感，善于奔跑的鹿。 但善于奔跑的它们，却径直迎向死神。 它们围着狮群，摇着尾巴打着响鼻，仿佛在问候道：“嗨，长利爪的朋友啊，最近都去哪里了？” 狮群似乎被对方的热忱弄懞了。 它们仿佛回忆起了一同吃草、和睦同居的美好从前？ 然而结局，已经注定。 狮子们吐出了舌头，在它们那长着花纹斑点的皮毛上，来回舔舐着。 鹿好奇瞅着它们。 终于，狮子们张开血盆大口了。 于是死亡，临到它们了；声声悲鸣，在天地间飘荡开来了。 由于缺乏经验，狮子们费了好大的劲，才把鹿杀死。 它们迟疑片刻后，终于撕咬起了猎物。 吞咽下第一口肉后，它们现出了一种迷醉的眼神，仿佛在感受着鲜肉与青草不同的滋味？ 它们舔了舔牙齿，又朝四周吼叫了一番后，就大快朵颐了起来了。 之后，狮群又遇见了一群豹子。 尽管它们已经吃饱了，但它们还是毫不留情地杀死了对方。 因为此时嗜血的本性，已经进入了它们的生命中。 空中的杀戮，也在进行：苍鹰，向一群鸽子发动了袭击，并抓住了其中的一只。 空中响起了“咕咕，咕咕”的哀鸣声，染血的白羽毛飘落了下来。 苍鹰只一啄，就扯下一块肉来。囫囵完第一口后，它也现出迷离的眼神，体验起了新食物的滋味。 圆月，又升起来了。 月光，照着空旷的大平原，照着如梦似幻的湖泊；照着园子、房屋、羊圈，以及亚当新种植的作物：大麦。月光在风中摇曳，麦苗泌流出嫩绿。但屋中，却传出了凄厉的哭喊： “亚当，我的夫君啊，我受不了了、我受不了了……” 夏娃的妊娠反应，到了最严重的时候了。她吃了吐，吐了又不得不再吃、再吐。 “我要多多增加你怀孕的苦楚，使你在阵痛中生产。” 上帝的咒诅，如钟长鸣。 她，几近绝望了。 她并不知道，熬过了这段日子后，慢慢就会好起来。 她被这从未经历过的反应吓坏了，以至于她曾不止一次向上帝泣求，让天父免去她繁衍后代的使命；她说只想守着她所爱的亚当，一起变老直至死去，归于尘土。 亚当手足无措、爱莫能助。他唯一能做的，就是找回各种不同的果子，让她试着吃。每当夏娃因为食用了“错误的水果”而遭受更大的折磨时，亚当就会痛苦万分，不住地用拳头敲打自己的脑袋。 “亚当啊，我的夫君……” 夏娃哭喊着扑过去，死死抓住亚当的手，咬住了他的手臂。过了一会，他突然松口说道：“快、快！抱我去看那六色花！” 于是亚当就抱起她，直奔园子。 当那六棵奇异的花儿，出现在了夏娃的眼前时，她瞬间就安静了下来；呼吸了一阵花香后，她就不再恶心难受了。 风中，响起花儿凄婉的叹息。 亚当跪在夏娃的身旁，给她按摩胳膊腿儿。 “亚当啊，我的夫君，难为你了。” 夏娃捧起亚当的脸，久久凝视。 猴子一见主人平安无虞了，就现出本性，翻起了跟斗。 之后它凑近花儿，用毛毛手扇了扇，翕张鼻子嗅闻了一会，大摇其头，仿佛说道：“嘿，这味儿，不咋样。” 夏娃咯咯笑了起来。她拉过猴子，想帮它梳理毛发，它却上树采起了果子。 夏娃把果子全部赏给了它。 它啃了一口果子后，就红了眼圈，流着泪看他们。亚当问道：“你有心事？”它点了点头，又摇了摇头。 夏娃也跟着流泪了。猴子一见，赶紧擦干眼泪，又活蹦乱跳起来了。 亚当明白，它这是在强作欢颜。 亚当的心中，顿时有了一种不祥之感。 夏娃的早孕反应，终于消失了。 于是亚当就又去田间忙碌了。 他，必须忙碌、必得忙碌。 亚当除了种植大麦外，还种了鹰嘴豆、芜菁、洋葱、大蒜这四样疏菜。凭借天父赐给他的智慧，亚当的农艺长进很快。麦子和蔬菜的长势也很好：麦苗披着绿衣，菜地生机盎然。美丽的田园风光，第一次出现在了神所创造的大地上。 猴子担负起了更多的工作。它每天按时打开羊圈，领着羊群出去吃草、饮水，之后把羊□□给头羊，自己再回来接受一些临时性的工作。到了落日熔金暮云合璧时，它又去把它们领回来。空旷的平原上、苍茫的暮色中，那种由猴子主导的“日之夕矣，羊牛下来”的意境，是多么的美妙。 夏娃的肚子越来越大了；天气好的时候，她会出去看蓝天白云，看羊群在白云下悠然吃草，饮水，之后在草地上嬉戏。这时她又会想起了天父的应许，想象起那生养众多，遍满地面的情景。 她也常去看亚当劳作。这时，麦子快熟了，地里一片金黄。亚当在地上铺草，扶夏娃坐下，又蹲在她脚前，听她肚子里的动静。 “男，女？” “男。” 亚当的理由是：上帝本来就是先造他的。 夏娃说：“那让他跟你种麦吧。” 亚当知道该做准备工作了。他用毛皮给宝宝做衣服，用树干凿出容器，用石头凿出石臼和石锅，又用土砖垒了个灶台。 之后，他走向那一小块金灿灿的麦田。 目睹上帝首次赐予人类的收成，亚当心中充满了感恩。他搬石筑坛，又去地里取了一束初熟的麦穗，献给上帝。亚当祷告完毕，有火从天上降下，把麦穗烧尽了。“被造的，我悦纳了你的祭。”空中响起了宛如众水流动的声音。亚当一听，就扑倒在地，揪发蒙面哭喊道：“父啊、父啊，父啊、父啊，你果真再也不见我的面了？！” 亚当祈求天父给他一周晴好的日子用于麦子收成；之后他收割、暴晒、用碾石分离麦粒和茎……到了第七天的傍晚，当猩红的夕阳跌下地平线时，他也大功告成了。 松木火把，把屋中照得一片通明。 夏当和夏娃，痴痴地看着那一粒粒饱满圆润的麦粒……千万年之后，在东方某国，有个虔诚的乡村人写了一本书：《住进一粒粮食》。这下，亚当与夏娃，也把这上帝赐予的麦粒，视作栖居之处。 “夏娃，宝宝出生前，我还需要做什么？” 亚当问道。 “水。家中得备水。” 然而她话一出口，就后悔了。 因为她不忍心再让亚当劳苦了。 亚当在石料稀缺的大平原上，找到了一块大石头，用宝刀把它掏成储水的石缸；又用石臼加工出麦片，并用木头做成木盆、木碗、汤匙等。 “夏娃，一切，都准备好了。” 亚当在睡梦中翻了个身，嘟囔道。 “人类的长子，快要出生了。” “啊哈啊哈：我们要让人类见生之后即见死，死却要在生之前。” 一个罪恶的计划，正在实施中。 五更天时，猴子从小木屋中，悄悄溜了出来。 此时，月亮已经落下。唯有满天星斗，在永不停息地按既定轨道旋转着，颂赞上帝的创造大功。 猴子搓了搓眼睛，伸了个懒腰，之后向着咫尺之隔的羊圈，蹦跳而去。 它跳了两步后，又倏地站住了，警觉地瞅着四周。 一只豹子，正潜伏在附近的草丛上。 它本能地想返回去，但已为时已晚：豹子一跃而起，咬住了它的喉咙。 它知道，一切，都结束了：它再也见不到主人，也无缘得睹即将降世的小主人了。 大滴大滴的泪水从它的眼中溢出，在熹微的星光中闪烁。 豹子楞了一下，松开了口。 可几乎在同一瞬间，它又加大咬合的力度了。 “哇——” 这时，从土砖房中，传出了一声响亮的啼哭。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第9章 该隐与亚伯（二） 圆月啊圆月，谢谢你这上帝所造的小光，如此慷慨、如此温柔地把清辉洒下，洒在这人类第一对兄弟的身上。 “哥哥，我的好哥哥：你一个人种田，受苦了。” “苦，原是注定了的。你一个人牧羊，也不容易。” “农忙时，我必要帮你。” “你的羊群产崽时，我也要帮你。我们岂不是亲兄弟吗？” 兄与弟，紧紧地抱在了一起。 热血与柔情，在他们心中澎湃。 正在暗处窥探的属灵气的恶者，却大大地嫉恨了。 “兄弟情浓、感人至深呐。全能者啊，你必要听好了：若非为了复仇，我原是不忍心伤害他们的。” 撒旦再次调侃起了自己的宿敌：上帝。 “罪入了世界，死因罪而来：这原是全能者自己说的，现在就照他说的办吧。” 别西卜随声附和。 “哥哥哥哥，告诉你一件大事：傍晚我赶羊回家时，路上被光照住了。天父的话临到我了。” “天父说了些什么？” “义人必因信得生。信而得救者，必与我同在。” “\'同在\'？我们死了，岂不是要归于尘土吗？难道上帝要用这尘土，重造我们不成？” “哥哥，天父不是对我们的父母说过，他必要施行终极救赎吗？人类原本是他创造的、是属乎他的。天父弃绝了人类，就等同于抛弃了他自己。虽然现在我们还不知道拯救始于何时、终于何日、采用何种方式。” “亚伯好弟弟，你生性良善，容易相信并痴迷于虚幻的事物。而我是务实的；天父既然把我们的父母逐出了伊甸园，就意味着他永远地弃绝了我们：虽然我们还向他求告，但这只是为了获得他有限的帮助而已；我们一生都得像天父所诅咒的那样，汗流满面才能得食。但是亲爱的弟弟，你我之间的性格差异又算得了什么呢，它岂会损害我们的骨肉深情吗？” “哥哥哥哥：我的好哥哥。上帝必保守我们兄弟永不分离，永远相亲相爱。” 善良而纯真的阿伯，摇动哥哥的手。 这时，月光晃了一下，一叶树影，落在该隐的胸口。 于是撒旦就借着这阴影，入了该隐的心，让他的心中瞬间生出了恶念：“上帝岂不知道我是人类的长子么？他为何把话语临到我弟弟的身上，独不把片言只语启示与我？” 极度的嫉恨，像毒蛇一样咬噬着他的心。 他一把推开亚伯，“嚯”地转过身去。 他极其愤怒，以至于照在他脸上的月光都变黑了。 “该隐哥哥该隐哥哥：你怎么啦、你怎么啦？” 亚伯摇着他的手，喊叫道。 于是该隐立时又后悔了。他转身抱住了亚伯，说道：“我的好弟弟，再过七天，不就是献祭的日子吗？我们岂不是成年了吗？我们应该独立向天父上帝献祭了。” 于是他们就商量起献祭的事。 该隐说，只有献上自己辛苦得来的，才能蒙上帝的喜悦。 “你献土产，我献公羊？” “必要如此。” “好吧，我听你的。我这就去准备公羊：最强壮的、头生的。” 亚伯说罢就往羊圈跑，却又回过头来问道：“哥哥哥哥，我们是一起献，还是分开献？” 该隐说，分开献好；亚伯说，我们兄弟岂不是一体的吗？我们还是一起献吧。但该隐坚持要分开献，他也不好再说什么。他并不知道该隐的心思：“我是人类的长子，必能蒙受更大的祝福。” 该隐去麦田里挑了七十支饱满、圆润，在阳光下泌流醉人金黄的大麦穗。 望着这源于上帝、出于人类的麦穗，人类的长子禁不住泪流满面。 献祭的日子，到了。 该隐先筑好了坛，把金灿灿的麦穗，恭敬献上。 “父啊，求你帮助我，使我年年有好收成。因为唯有这地里的出产，才是我们的指望。愿你悦纳我所的祭，施恩祝福我，赐给我与长子身份相称的福分。” 该隐的心中，充满期待。 然而祭坛上，却迟迟不见动静。 他举目望天，然后转头去看亚伯献祭。 亚伯所献的，是头生的健壮的公羊。他把羊宰杀并洁净后，取出脂油，一起献在祭坛上。之后跪在坛前，以他惯有的诚挚与恳切，急急地祷告了起来： “坐在天上宝座的父神上帝啊，我的心渴望你！尽管你荣美的形象，被我的生身父母反反复复地描述过，但我的心岂能满足？你是我最亲的亲人，我却不能见着你！全能的父神啊，无数次，我在你所铺张的穹苍中寻觅你，期待见你荣面、听你慈声！父啊父啊，我今虽不得见你，但后终必见着你！因为你的应许必不更改，人类必要重新得着你！父啊父啊，求你悦纳我的祭，就在此时就在此刻：你的心若因我而满足，我的灵必欢喜快乐……” 亚当和夏娃，正坐在院子里闲谈。 “该隐这孩子，总让人担忧。” “是啊，他一味抱怨天父太过绝情，又不信他的终极救拯。这该如何是好？” “是罪拦阻了他，使他的心远离了天父、弃绝了他的应许。” “他不信也罢了，偏偏还要去献祭。不信之献，岂是有益的吗？我真担心会出什么意外。” 亚当话音刚落，天上有火降下，瞬间烧尽了亚伯坛上的祭物。 “义人必因信而得生。信而得救者，必与我同在。” 耶和华在天上的火焰中，向亚伯显现。 亚伯俯伏在地，不敢仰视。 该隐“嚯”地站了起来，浑身发颤，恨不得把自己亲乎筑起的祭坛推倒、把祭物踩在脚下！ “你岂是公平的吗？我所献的岂不是我所劳力得来的吗？你为什么弃绝我的祭、什么要偏待我、为什么只喜悦一人？！” 该隐狂怒之下，居然责问起了神。 “你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 耶和华责备该隐。 神的心中，满了忧伤。 因为他知道，罪已进入他的心。他再次告诫该隐务必要制伏罪，而不是为罪所辖制。 该隐扬长而去。 他根本就不想听上帝的任何告诫。 该隐一回去就病倒了，发烧、说胡话。在睡梦中大叫道：“为什么，你要偏待我？” 亚伯神情恍惚，也不去放牧了，天天哭着说：“要是父神也悦纳了哥哥的祭，就好了；要是父神也悦纳了哥哥的祭，就好了……” 亚当夏娃大大地发愁；然而该隐终于清醒过来了，安慰他们说，不要担心，他只是心里难受，躺两天就好了。 有天妹妹们去看该隐时，他从床上坐了起来，问了许多事，然后把大妹妹留下来，问道：“你愿意跟我走吗？” “去哪里？” “很远很远的地方。谁也找不到我们的地方。” 她点了点头，说道：“我这就去收拾一下。”出门后却又踅了回来，哭道：“这样，我们岂不是永远见不着父母、兄弟和妹妹了？” 该隐也哭了，说道：“顾不了这么多了。你岂不知我受了这耻辱，心中难受得要死？况且你知道，我原是爱他们的。” 于是她又点了点头，然后哭着出去了。 该隐决意带着妹妹，就是自己的未婚妻，远离亲人和那“看不惯”自己的父神上帝。如此，一，可保全自己作为人类长子的最后一点可怜的自尊；二，不损害任何人；三，将来他和亚伯的后裔，也好有个比较，看看究竟是依靠自身的力量与智慧好、还是信靠上帝那渺渺无期之终极救赎好？ 这样，他心头一切的苦毒、怨恨、愤懑、不平和羞辱，就都烟消雾散了。原先，他总觉得生活是那样的愁苦、劳累、压抑、悲郁和绝望，但现在，他感到轻松、舒惬极了。 于是他就睡着了。 他梦见自己和妹妹同房了，地的这一边遍布了自己的子孙；亚伯也一样，他的子孙遍布了地的那一边。 他正欢喜时，眼前突然现出了一道五彩的光，有悦耳的声音从光中发出： “愚昧人啊，你竟要逃跑？竟要抛弃自己的名份与产业？你所受的屈辱，原是他造成的。自从你父母犯罪后，人心都一样地败坏了，他却要装出温慈良善来迷惑众人。” “你是谁，为什么要贬损我弟弟？他不是那样的人。” 该隐在梦中为兄弟辩解。 “你们的父神，岂是真爱你们的吗？他如果真爱你们，用得着在园中设置那试探人的果树吗？再者就算人类犯罪了，他也不该把人类赶出伊甸园，并咒诅人与地，使你们终身劳苦。如今罪已进入了你们的生命，他又如何能拯救你们？所谓的终极拯救不过是弥天大谎。” 该隐问道：“你是谁？” 那声音不理他，只是自顾自地说下去：“再者，明明天父只把粮食果疏赐给你们作食物，可他却偏要去牧羊，把你一个人撂在地里，累得半死。他这样做，还不是想用羊做祭品，好讨你们父神的欢心？” 该隐沉吟不语了。 于是那声音就激动起来了，语速也加快了： “他做这一切，目的只有一个，就是把你反衬出来，显明你不信的罪与恶。人类的长子啊，像他这种伪善的、居心叵测的、损人利己的人，后世要越发地多。千万年后，必有东方古国之人这样说道：‘人不为己，天诛地灭。’人是这样的狡诈奸滑，以至于连你们的父神，也要这样论断人类说：‘人心比万物都诡诈，坏到极点。’可惜你没看出来，被算计了，还要逃跑：你这一跑，岂不是成全他了？岂不是对罪与恶妥协了？人不恨恶恶事，也算是犯罪呢。” 撒旦说完后，别西卜就抚掌大笑：“二重天的君王啊，你不愧智慧充足：天上人间，除了全能者，谁能抵御这话呢？谁能对这话无动于衷？啊哈啊哈，谁能抵御这话呢？” “兄弟你过奖了。这智慧原是全能者赐予的，以至于每次以智慧作恶时，我都不得不向他说道：谢谢！” “这声音，是源于那恶者吗？如果是，那罪岂不是真的恋慕上我，已伏在门口了？可这话又不无道理。谁说的重要吗？重要的是他说得对不对。我岂不是人类的长子、他的哥哥么？为什么我种田，他非要牧羊；我不信终极救赎，他却笃信不疑？这一切究竟是性格使然，还是他居心叵测的作为？” 亚伯，陷入了疑惑中。 原本清晰、鲜明的弟弟，在他的眼中，变得朦胧、陌生了。 他已经失去判断力，分辩不清自己弟弟的善与恶了。 “你日日摇动我的手，口口声声喊哥哥，可你心中有我这个哥哥吗？” “如果你认我这个哥哥，为什么事事都不与我同心？” 他心中的怨毒和嫉恨，终于熇熇燃烧起来了。 他第一次把矛头，对准亚伯了。 “你是人类的长子，人所生的没有一个大过你。不和你同心，就是背叛你、就是你的仇敌！” “凡不尊崇你、偏行己路的，你都要除灭；只有这样人类才能保持固有的秩序。除灭吧、除灭吧：从他开始，从现在开始！” 这时，貌似梦中的声音，又进入了该隐的耳中。 这声音极其凶残，令人恐怖。 至此该隐的心，已被撒旦所牵引了。 他既谋算已定，就精神饱满。 大家却以为风波过去了，就都欢喜。 太阳踊跃而出，万丈霞光照彻了广阔的美索不达米亚平原。 亚伯下地帮哥哥干活。 整完一块地后，该隐说，我们休息吧。 亚伯一抬头，突然发现该隐的半张脸是黑的，细一看，原来阳光只照了他的半张脸。他和该隐换了个位置，但结果还是这样。他没说什么，只是快快地拢了一束干草，铺在地上，以他惯有的语气，急急地叫道：“哥哥哥哥，你坐这里、你坐这里。” 该隐心中一热，想哭。这是他第一次和弟弟一起坐在田头。泥土的芬香，庄稼的气息，连同兄弟亲情，让他黑暗的心，瞬间变得澄明而柔静。 阳光，照上他的全脸了。 兄弟俩，谦谦和和地说话了。 该隐告诉弟弟耕作的方法与时令；亚伯则告诉哥哥羊容易迷路的原因，以及如何训练头羊、怎样防范野兽侵害等。 蓝天，白云，阳光，大地，田亩，菜园；昆虫在草中清唱，鸟声衔着流云，鹿群谛听天籁，象群从容穿行：罪的世界虽然内核坚硬，但它的表象，却又是如此的温软。 连空中那属灵气的恶者，也被这美好的情愫所感染，歪着脑袋，好奇地聆听着他们的交谈。 “动手吧？” 别西卜请示道。 “啊哈啊哈：不急不急，再听听、再听听。” 撒旦意犹未尽。 “临行前，我让巴力和摩洛分头负责筹办庆功仪式和庆功宴席。”别西卜嘟囔道，“让摩洛去操办宴席，可谓人尽其才……此次宴席与平时不同，摩洛从人间搜罗了许多珍馐美馔。” 于是情势，急转直下了。 该隐的半张脸，又变黑了。 “弟与兄，岂不应该同心吗？” “应该呀。” “可你偏听偏信上帝的救赎，算是与我同心吗？” “哥哥哥哥：我们是同心的呀，我是爱你的呀！” “爱就是舍己、就是顺从。可你总是偏行己路！” “哥哥哥哥：我舍我从，你说我该怎么做？” “从今天起，你要离弃上帝，不准再提他的名！我们撇开上帝，同心靠己！” “哥哥哥哥：我们岂不是天父造的吗？” “不！他只造了我们的父母，他和我们有什么相干？况且他把我们父母赶出来了，算是恩断义绝了！” “哥哥哥哥，天父创造了我们：我们源于他、属于他。他永远是我们最亲的亲人。我们可以抛弃一切，可不能抛弃天父呀！” 亚伯摇动该隐的手，哭喊道。 “你，究竟是要我，还是要所谓的天父？” 该隐半张脸上的阳光，像蜕掉的皮屑似的，一片片往下掉。 “哥哥哥哥，我都要。” “我让你都要！” 该隐猛的站了起来，抄起地上的木棍，朝亚伯的脑袋打去。 血，从亚伯的头上，迸溅了出来。 地裂开了一个口子，把这创世以来，第一次从上帝所创造的人类身上所流出来的血，吞了下去。 在该隐举起木棍的瞬间，空中那属灵气的恶者，下意识地扭过脸去。 虽然罪与死自他而出，但这回杀害的，毕竟是上帝照他自己荣耀形象所创造的万物之灵：人。 哥哥，杀死了弟弟。 人类，揭开了自相残杀的序幕。 从此，杀戮，成了人类潜意识中的憧憬与渴盼。其最高的体现形式，就是战争。 “啊哈啊哈，上帝所造的人，杀了自己的兄弟；人类的血，流在了上帝所造的大地上了：真是珠联璧合、妙不可言啊。血之花啊，你必要长开不败，永为这世界的装饰。别西卜好兄弟，我们该凯旋而归了，看看摩洛都从人间采办了哪些山珍海味。至于这后事，就交给全能者了：他不是闲不住、爱折腾么？” 恶魔，退去了。 人类的长子，终于清醒过来了。 他抱起亚伯放声大哭，急切地摇动他的手，一如他曾经摇动他那样。 天上阴云四合，地上也起了风。鹿群围拢了过来，嗅着亚伯，又抬眼看该隐，仿佛在柔声发问道：“这人，是怎么死的？”象群远远地看着，发出阵阵悲鸣。 该隐哭累了，就搂着弟弟睡去了。 该隐梦见了小时候的亚伯。那时亚伯晚上总要缠着他，稚声稚气地说道：“哥哥哥哥，你要跟我睡。”夜半时分，他常常被一阵温热的液体浇醒，起身一看，原来亚伯横过了身子，刚好把尿浇在他脸上…… “哥哥哥哥：我在这里。” 该隐突然听到亚伯在极远处喊他。他喜极而泣，高声叫道：“弟弟弟弟，你又活了吗？我们还能在一起吗？”又抹泪问道：“你边上的是谁？为什么我总看不清他？” 亚伯说：“是我们的父神啊。” 该隐心中恼怒，就醒了过来，睁眼一看，发现一家人都在哭亚伯。 “罪啊、死啊：我终于见识你了；罪啊、死啊：我终于见识你了……” 亚当恍恍惚惚地念叨着。 “吃的日子必定死——死，终于来临了。” 亚当恍恍惚惚地念叨着。 “我终于知道：死，是什么；什么，是死。” 亚当恍恍惚惚地念叨着。 “罪，始于我；恶，始于该隐；死，始于亚伯。” 亚当恍恍惚惚地念叨着。 众生之母抱着杀人的哭被杀的。 两个人的泪水，一起流在亚伯的脸上。 亚伯脸上的血，已经凝固了。 亚伯的妹妹哭晕了过去。醒后她抓住亚伯的手，发现还是温软的，就哭道：“我把心放在你手中了。你要，就带走吧。”话音刚落，亚伯的手就握起来了。 夏娃收住泪，正想和亚当说话，一抬头，发现一条蛇盘在不远处，看着他们。 夏娃气不打一处来，就抢过去喝斥道：“今天来，又有什么事？”这时的蛇哪会说话？它见她来势汹汹，情知不妙，正要开溜，却被夏娃用木棍在头上重重击打了一下。 耶和华亲自审理这桩凶杀案。 他问该隐说：“你弟弟亚伯在哪里？” 该隐回答道：“我怎么知道呢？难道我是看守我弟弟的吗？” 耶和华对他说道：“你做了什么事？你弟弟的血从地下发出声音，向我哭诉。你杀他的时候，地张口吞了他的血。现在你要受诅咒；你种地，地也不出产。你要终身流离失所，在地上流浪。” 原来人被杀后，他流在地里的血会不断跳动，直到他的冤得以伸雪为止。因为血里有生命。 该隐情知自己一旦被放逐，就意味着彻底离开了上帝。这样当地上的人多起来时，就会有人杀他，追讨他杀兄弟的罪。他想：“如今亚伯已死，谅他也不会对我怎么样了。”于是就抗议说：“你对我的刑罚太重了，我承受不起。你赶走我，让我到处飘荡，遇见我的人就会杀掉我。”上帝就向他许诺说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”又在他的额头上做了一个记号，警告遇见的人不可杀他。 上帝判决完毕后，亚当与夏娃就用木板抬着亚伯的遗体，带着女儿为该隐送行。一家人边走边哭，走走停停，直到走不动了时，这才放下亚伯，挖了个坑，把他埋了。 亚当夏娃叫住该隐，三个人在亚伯墓前，抱头痛哭了一阵。之后亚当说道：“亚当与夏娃的长子啊，带着你的妹妹，走吧。” 于是该隐就带着大妹妹，走了。 他妹妹走了两步，又返身扑向父母，哭倒在地。 于是该隐抱起她，一步步往前走去。 该隐他们去的，是伊甸东边的一个叫挪得的地方。 “挪得”，是“流放”或“游荡”的意思。 该隐，消失在地平线了。 亚当，唱起了悲歌： “亚伯啊亚伯，走了。 该隐啊该隐，死了。 亚当啊夏娃，孤苦。 造我的父啊，你在哪里？ 造我的父啊，你在哪里？ 亚当啊夏娃，孤苦。 该隐啊该隐，死了。 亚伯啊阿伯，走了。” 夏娃日夜哭喊儿子，白天哭亚伯，晚上哭该隐。亚当坐着门槛上听她哭，像听一首跌宕起伏的命运交响曲。夏娃哭亚伯时，他眼前就会现出亚伯的身影，听见他那急切而又稚气的声音：“父亲啊母亲啊，愿你们因我的降世而欢喜。”哭该隐时，他就会看到他在田间日夜劳作的情景。 夏娃哭累了，就睡着了；又在梦中打了个惊颤。亚当正要出去干活时，却发现她的脸上浮出了笑容，柔声问道：“加百列我的主啊，我能进去看看吗？” 亚当一惊，就凝神屏息地谛听了起来。 “啊，我终于回到家乡了……家乡啊家乡，我的家乡、神所赐的乐园、我生命最初的栖息之地……”夏娃说着，又抽抽搭搭地哭了起来。亚当知道，她梦回伊甸园了。 “永生之树啊，你能否告诉我：当初如果我吃了你的果子，又会怎样？近在咫尺却又失之交臂，人类的憾恨亘古永恒。此时此刻，我多么想走近你，捧起这生命之果端详一番，可守护你的基路伯，他的神态是多么的威严；那四面转动的带火焰的剑，又何其可畏！就这样吧、就这样吧：走近你，只会离你更远。父啊父啊，唯愿你照着你的应许，怜悯救赎我的后裔，让他们与你的永生有份。”夏娃说着，又幽泣了起来，诉说她两个儿子中，义人死了，不义的被放逐了，她和亚当再无属灵的后嗣了。 夏娃翻了个身，又睡着了。过不多久，她叹息了一声，又絮叨道：“圆月啊圆月，这么些年来，你都照见了什么？你可照见了我们的梦？我们曾经以为，我们能带走梦，但其实我们的梦，从来就没有离开过这里：她一直留在这里，死在这里，也葬在这里；我们坚信我们会有新梦，可这么多年来，我们的新梦，不过对旧梦无尽的想念与牵挂，追思与哀悼……啊，我的心、我的心，你为什么空了：圆月啊圆月，我的心，空了、空了……我好难受……” 这时亚当突然发现床上是空的。他愣了一下，就冲出屋子往伊甸园跑去。但这时他已认不出方向了；他只是凭感觉往前跑，跑跑停停，四面喊叫。 有人抓住了他的手臂。 他睁眼一看，发现夏娃正坐在床上，瞅着他。 摩洛从人间搜罗了无数的山珍海味。面对着满桌的珍馔佳馐，思想家撒旦再也顾不上即兴演讲了，一落座就迫不及待地叫道：“吃吃！吃吃！”说罢就大快朵颐起来了。 撒旦很快就吃出了灵感： “这吃，还真算一回事。别西卜啊，设计罪恶系列产品时，顶好得加上吃这一条。我们必要用浓厚之脂油，裹住人类的良知：虽然现在全能者，还只把作物果蔬赐给人类作食物。不加节制的口腹之欲，足以使人败坏，以至后世人类中的智者，必要这样说道：‘好人吃是为了活着，坏人活着是为了吃。’” 众魔神猝闻高论，只得搁下杯盏，动用油嘴齐声赞叹起来。然而撒旦却不领情；他早已厌弃了千篇一律的诌媚，一心寻求别出心裁的奉承。摩洛已有心得，正要诌两句，忽有负责打探的魔神进前来，禀报说全能者已经判决了杀人案，又说亚当如何如何地唱起了哀歌。 “啊哈啊哈，他能不唱哀歌么？” 撒旦一乐，就宣布放假十天；又说这段时间内，大家只管吃喝玩乐，直等到全能者有新的举动时，才再应对。 该隐到了挪得后，与妹妹同房，她怀孕生了个儿子，名叫以诺。之后该隐又造了一座城，名叫以诺城。从此该隐一族，就在这城中繁衍生息。 上帝听到了亚当所唱的哀歌，就对圣子说道：“爱子啊，我们必要安慰那被造的。” “父啊，愿你照你的旨意行。” 圣子回答道。 “亚伯是个义人，但他未有子嗣就死掉了。我们必要再赐给亚当一个儿子，替代被杀的亚伯。” “父啊，是的：我们所拣选的族类，也要从他而出。” 于是亚当与夏娃同房，又生了一个儿子，起名塞特，就是“代替”的意思。 上帝为安慰亚当，就让塞特的形象样式与他相似。亚当心里欢喜，说：“感谢父神，让我看到了我自己。”夏娃纠正他说：“父神让你看到了你的童年。” 这一年，亚当已经一百三十岁了，但他依然英武健壮。夏娃也美貌依旧。 从此，人类朝着两个方向发展： 杀人犯该隐一族，离弃上帝，倚靠自身的智慧和力量，追求属世的成功。到了洪水泛滥时，全部灭绝。 塞特生了个儿子，取名以挪士，意思是“软弱必死的人”。 塞特为什么要给儿了取这样的名字？ 原来此时塞特已意识到罪与死的可怕，他明白人是软弱的、困苦的、有病的、无依无靠的，其最后的结局就是死亡。 人类作为受造物和犯罪者，其唯一的依靠、希望、帮助、拯救，就是创造他们的耶和华。 因为人类源于他。 从以挪士那一代起，人类开始有意识地求告耶和华的名。 塞特的后代效仿亚伯，相信上帝的拯救，行在上帝眼中看为善的事。到了洪水灭世时，有九世孙挪亚一家留存，使人类得以继续繁衍。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第11章 从土来，归土去 这天晌午，以诺从地里收黍子回来，忽见空中现出大光，原来是耶和华的荣耀形象，在燃烧的烈焰中显现了。 以诺俯伏路旁，以脸贴地。神从空中下来，扶起他说道：“以诺啊：今天救恩临到你家了。”说罢不待以诺邀请，径自走入屋中。以诺唤出妻儿，一家三口俯伏拜谢了上帝，之后女主人去准备水果，以诺侍立一旁，陪上帝说话。上帝要他同坐，以诺再次跪拜在上帝的脚前，说道：“我的主啊，仆人已经蒙你大恩了，又怎敢再与你同坐？” 上帝说：“我来，原是要你坐着说话的。”以诺不肯。上帝微笑道：“你既在一切事上顺服我，为何在这事上不听我呢？”上帝笑时，有馨香之气弥漫全屋，又有晶莹的微粒在屋中悬浮。于是以诺就坐下了。 上帝又说：“你今日与我同坐，它日也必要与我一同坐席。”以诺再次感谢上主，心中却甚忧愁。上帝知道以诺的心思，就说道： “我耶和华用心良苦，造亚当以繁衍人类。如今人类生养众多，只是人心大大败坏，所思所想，所言所行尽都是恶。只有你能体贴我的心意，与我同行，成了一个完全人。你用你的信，反衬了这世代不信的罪；又用你的义，显明了这世代的恶。” 上帝用嘉许的目光，注视着这个因信称义，又以义证信的受造者。 “我的主啊，那事，必要行吗？必不能免去吗？” 以诺说的是那将要来的大洪水。 “以诺啊，我知道你心所存的意念；只是你不要、不必、不可求我，因为我心意已定。我岂不爱我的子民百姓吗？奈何他们不肯奋勇与罪争战、竭力归我，反倒顺服那恶者，一味悖逆离弃我，一日比一日、一代比一代更甚。地上满了残暴之事，又污秽不堪。非洪水，不足洗净这罪恶滔天之世界。” 这时，女主人呈上了各样嘉果，以诺说：“我的主啊，这原是你所造所造的。今天物归原主，请你享用。”上帝说：“以诺啊，你的情意，我耶和华必要领受。”说罢就在他的面前，各样果子都吃了一个。 上帝又把末后的日子和未来的盼望，指给以诺看。说：“大审判过后，地上的万国万族，必要从你的后裔而出；将来还有更大的奥秘事，也要成就。”又说：“我必要常来看望你，因你再不是我的仆人、乃是朋友了。” 上帝说完这话后，就辞别了以诺，返回天庭了。以诺正思想那未来之事，邻居们就围拢过来了，问道：“以诺啊，方才听到空中有大响声，我们观看，却又看不到什么。不知道是何缘故？”以诺说，上帝降临他家了。他们却说：“以诺啊，你是信实的，因为我们知道你从不说谎；只是在这件事上，我们却要证明你的不是了：上帝不也给我们造了眼目吗？为何只有你才能看到上帝荣耀之形象呢？”以诺就不再说什么。 这时内中有人说道：“以诺啊，我家又要断炊了，可否借我些麦子呢？”以诺就把他引到库房里，给了他三他连得麦子。一他连得相当于现在的三十三点七五公斤。 突然，那人的女人怒冲冲地跑来了，抢过丈夫手中的麦子，还给以诺。以诺以为她嫌少，就说：“倘若不够，就再加一他连得吧。”于是女人就哭了，说道：“以诺兄弟，我怎敢嫌少？只是我想去年借的，还不曾还清呢。”以诺就又往袋子里加了一他连得麦子，说道：“他日我家缺了，岂不是也要去你家借呢。” 众人走后，以诺叹息道：“‘死后那事到’：你的寿数，成了人类生死的分水岭了。”玛士撒拉知道父亲在说他，他本想问上帝是否透露了他的岁数，想了想却改口道：“父亲啊，我们还去收黍子吗？”于是父子俩就又去地里了。 杀戮的事情越来越多。以诺责备杀人的。以诺素有令名，人们虽然作恶，却还肯敬重他。杀人的说：“不都是这样——杀来杀去——吗？”又说：“如果世人都像你这样，谁还肯杀人呢？”以诺就转而去安慰被杀的人家，伏尸哀哭，说道：“人岂不是耶和华造的吗？生死岂不都在他手中吗？人凭什么剥夺人的生命呢？” “真有大灾难吗？这灾难真会来吗？” 死者的家人，抹泪问道。 自从以诺闭口不谈大审判之后，人们反倒起了好奇之心，常要问询这事。 以诺情知他们不信，便反问道：“你们以为呢？” 他们说道：“未来之事，怎好轻易相信呢？好比这死人，只有眼见死了，才信他死。“ 以诺就说：“那就算没这事吧。” 他们心里受了慰籍，就哭得更伤心了。 以诺因这些事，耽误了不少时间，他和玛士撒拉只好起早摸黑，补上被耽误的农活；又因为他家非得多耕多种，才有余粮接济断炊的四邻，所以他和儿子，格外劳苦。好在公义的上帝看顾他，使蝗虫离开的他的庄稼，使狂风不吹折他的作物，雨水不伤他晒在场上的麦子，让他年年丰收。 有个伟人，作恶多端。他见以诺有好名声，就心里气忿，在路上拦住他，责问道：“世人所行的，都是一样。你为何要标榜自己，惑乱人心呢？” 以诺恭恭敬敬地说道：“令人尊敬的伟人啊，以诺问你的安！正如你所见，我所行的，原是平常之事，也都是合神心意的。行合神心意之事 ，岂是有罪的吗？我是个汗流满面的种田人，岂是有尊荣的吗？若有，也是从神而来的；末日审判，原是神的启示：传讲神的启示，岂是惑乱人心吗？” 伟人见以诺对答如流，全无惧怕，就说：“你口中的神，不就是耶和华吗？我们的父辈，原是在天上天天见他、与他同在的。你不必拿他来威吓我。” 以诺仍是恭恭敬敬地说道：“上帝之名大而可畏，凡敬畏他名的人，必不被惊吓。你们的父辈从天而降，必是敬畏上帝之人，即或现在不是，曾经也是。你是他后裔，想必也是敬畏上帝之名的智慧人。” 伟人气得跳脚，像猛虎那样咆哮。他顿足时，大地似乎都震动了。伟人狂呼不已，之后冷笑道：“你不是天天说人是上帝造的，谁都无权剥夺他人生命吗？今天我非要让你去杀人不可。” “可尊敬的伟人啊：我必不杀。” “那我必要杀你！” “可尊敬的伟人啊，你杀人，原是比我耕地轻省的。请你动手吧。” 伟人正要下手害以诺，忽有天使从天而降，把他们隔开了。伟人的双手就干枯了，又站立不住，跌坐在地。以诺拜谢天使，天使说：“人类中的义人啊，你不可拜我。当拜那独一真神，就是那喜悦你的耶和华。”又斥责伟人道：“你们的父辈悖逆上帝，擅离本位，上帝要大大地惩处他们；你既是悖逆之种，属耶和华弃绝之族类，又怎敢恃强凌弱，祸害义人？” 天使离去后，以诺见伟人躺在地上不住地□□，极其痛苦，就伸手拉他。不料以诺的的手一碰上他的手，他的枯手瞬间就复原了。以诺惊异万分。 伟人拜谢道：“今日真知你是义人了。”说罢满脸羞愧而去。走两步又掉头回来，问道：“义人啊，我若悔改，能得救吗？”以诺说道：“朋友，这事待我求告过耶和华后，才得明白。”又邀伟人到家中做客，俩人相谈甚欢，一直谈到酉初时分，伟人才告别而去。 从此，以诺和伟人成了朋友。伟人常下地帮他干活，他有力气，能帮上大忙。有天伟人对以诺说道：“义人啊，如果我们把地上的伟人组织起来，杀尽恶人，世界不就恢复安宁了吗？“以诺说：“善的源头在耶和华那里。诛恶，岂能带来善呢？”伟人沉吟不语。 以诺活到三百零八岁这一年，人间发生了一件大事，就是人类的始祖亚当和夏娃，死了。亚当晚年，人类的败坏与堕落已经极其严重了。亚当眼见子孙的恶行，心里极度悲愤，但他又能说些什么呢？罪和源于罪的死，不正是他带入人间的吗？所以他在听到七世孙以诺所传的审判信息后，除了沉默，还是沉默。其实自从该隐杀了亚伯后，他对自己的后裔，就不抱太大的希望了。只是他不曾想到，天父这么快就对人类失去了耐心，人类的末日这么快就要到来了。 “亚当我的夫君啊，你看，我们的子孙，快要遍满地面了。” 夏娃晒着暖暖的冬阳，缓缓地说道。 “遍满地面的，都是罪和死啊。” 亚当感叹了一声，就搓揉起夏娃手背上的老人斑，又拿它和自己手背上的比对：它们如出一辙，心心相印，在太阳底下闪闪发光。 晚年的亚当对天父上帝和伊甸园的思念之情，与日俱增。 他常常无语倚门，独对斜阳。 有一天，亚当对夏娃说道：“我快要死了。”夏娃笑道：“我呢？”亚当说：“我只能预知自己。”夏娃就哭了，说道：“我必要与你同死：我岂不是你骨中的骨、肉中的肉吗？”亚当说：“生与死，岂不都是在天父的手中吗？”夏娃又咯咯笑了，说：“我必要去求告创造我的天父上帝，他也必要应允我。”天父果然就应允了她。于是夏娃就唱道： “谁的骨， 谁的肉？ 谁造做， 谁心痛？ 天父啊， 上帝！ 一为二， 二合一。 从土来， 归土去。 今生， 今世！” 临死的前一年，他们找了个地方，隐居了起来。 最后的那个夜晚，月亮，圆了。 他们心中欢喜，就洁净了身体、换上了干净的衣服，之后依偎在树下看月。 月光，已陪伴了他们九百三十年。此刻，月光把他们的一生，一幕幕地映照了出来。 “亚当啊，天父这会该在天上看着我们、为我们送行吧？” 夏娃突然哭了。 亚当也哭了。 “末日审判，必要来吗？” “天父所说的，岂会落空吗？” “他不是应允我们说，他必要拯救我们的后裔吗？” “只是不知何时才会有童贞女生子之事。” 这时，他们突然在对方的眼中消失了。正彼此叫唤时，空中忽的现出大光，造亚当的天父，就是耶和华的荣耀形象出现在大光中。他身穿长衣，直垂到脚；面貌如同烈日放光，发如白雪，眼如火熖，脚像炉中光明的铜。不一会，这光又变成了三个人，其中一人从空中下来；亚当正看时，眼前却现出了一个婴儿，遍体发光。又瞬间长大成人了，站在他面前。 他的面貌，与他一模一样。 “你是谁？” 亚当惊骇不已。 “我是亚当。” 那人平静地答道。 “你是亚当？” “是的。” “那我是谁？” “你是起初的亚当，我是末后的亚当。你是有灵的活人，我是叫人活的灵；你是用土造的、是属地的，我是属天的。”又说：“你将死去，可你又会活来。你还要见到我。” 那人说完，就消失了。 于是亚当又看到夏娃了。 亚当问道：“你看见了什么？“夏娃说她看到天开了，听到天上千千万万的天使和地上一切被造之物，都呼喊道：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 亚当把自己所见到的，也告诉了夏娃，之后自言自语道：“这都是什么意思呢？” 于是耶和华的灵就进入他们心中，启示他们明白一切所看、所听到的。 他们就欢喜快乐，感谢天父让他们在生命的末了，看到了这异象。之后亚当对夏娃说道：“我们睡吧。” 这是亚当在世上，对妻子、伴侣、朋友夏娃所说的最后一句话。 之后他们就靠在树上睡去了。 大地，接纳了他们。 他们源于尘土，又归于尘土。 “被造的，被造的：你为什么弃绝了我？” 这句话，在创造他们的天父的心底，潜藏了九百多年。 按照耶和华的本意，作为人类的始祖，与他们的后裔不同，要永永远远与他同在。 “这人，终于死了。”在二重天上窥探的撒旦，叹息了一声，然后又提出了一个耐人寻味的假设，“如果我当初不引诱他们，一切，又当如何？” 又过了五十七年，有一天，以诺和伟人正在地里干活时，突然听到空中有声音叫道：“以诺以诺，今日你要与我同在了。”以诺认得是耶和华的声音，就撂下鹤嘴锄俯伏在地，说道：“我的主，容我回去清洁了身体，又换上干净的衣服，再随你去。”上帝说道：“你的心岂不是洁净的吗？我岂缺洁净的衣服吗？我现在就要用火洁净你的身体和衣服。”于是就有烈火在以诺站立的地方烧起，形如火窑。以诺在烈熖中，俯伏敬拜耶和华他的神。之后就有旋风刮起，把以诺提到空中。 以诺就这样被上帝接去了。 这是创世至今，第一个在未尝死味以先，被上帝接去的人。 伟人看到以诺升天了，这才猛然想起他还没给自己回话。想起自己以三重罪恶为耶和华所弃绝，于是他就长啸高呼，唱起了悲歌： “罪恶啊， 你何竟怀了胎？ 生辰啊， 你为何不是我死日？ 耶和华啊， 愿你的公义， 重重报应我！ 滔滔洪水啊， 愿你不要洗净我！” 伟人歌罢，忽又欢喜道：“以诺岂不是我的朋友吗？朋友被上帝接走了，我岂不是应该高兴吗？”于是就跑回去，把这大好消息报给玛士撒拉。 玛士撒拉感谢全能者成就了这事；他见伟人思念以诺，就说道：“你岂不是我的朋友吗？你想来我家时，尽管来好了。”伟人就欢欢喜喜地走了。 这一年，以诺三百六十五岁，他的儿子玛士撒拉三百岁。 离上帝对人类的第一次大审判，还有六百六十九年的时间。 因为上帝赐给玛士撒拉的寿命，是九百六十九岁——玛士撒拉是创世至今，寿命最长的人。 以诺在世时，人们虽然不信他，但时不时会想起他所说的事。这下他离开人世了，人们也就忘记了他和他的预言了。世人或吃或喝，或婚或嫁，一切照常；作恶的，依旧作恶。 玛士撒拉行事仿效父亲以诺，一心寻求并遵行神的旨意，行神眼中看为善之事；又引导儿子信靠神。 玛士撒拉也不说大审判之事；倒是伟人天天疾呼道：“世人啊，不可作恶；大审判，必定要来！”大家就讥笑他：“你是孽种，也配喊叫吗？”其他伟人要杀他，他就躲到野地去。玛士撒拉想念他，想得甚苦。 玛士撒拉的儿子，也就是以诺的孙子，与该隐的六世孙同名，也叫拉麦。 以诺被上帝接走时，拉麦是一百一十三岁。 拉麦到了一百八十二岁的时候，也生了个儿子。他说：“上帝咒诅大地，使我们活得又苦又累；这孩子必使后世之人，从神那里得安慰。”于是就给他取名挪亚，就是“安慰”的意思。乃是盼望挪亚能够带来上帝的怜悯，使地不再受咒诅。大洪水之后，上帝果然用彩虹与人类立约，答应不再咒诅大地。 拉麦教导挪亚，使他从小明白各样事理，又告诉他耶和华所行的神迹奇事。挪亚那时还不满三岁，听后高声叫道：“至高神必要再行奇事！”大家听到这话后，就极惧怕，不知道这孩子将来要做出什么来；唯有他的父亲、祖父，知道其中的奥秘。 挪亚听到曾祖父以诺被上帝接走时，就两眼放光，问道：“他能回来看看我吗？”拉麦说：“上帝接走的人，不会再回到人间。”他就呜呜哭了起来。 挪亚得空就要溜到祖父跟前，奶声奶气地叫道：“爷爷抱我！爷爷抱我！”玛士撒拉笑道：“挪亚啊，你这孩子份量重，只怕爷爷我抱不动你。”挪亚就自己爬上爷爷的膝盖上，说道：“爷爷爷爷：你的名字，好吓人哪。”说罢又压低声音，神秘兮兮地问道：“那事儿，会来吗？” 玛士撒拉这才知道，这孩子什么都明白了。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第12章 造方舟 以诺被接时的站立之处，就是耶和华用火洁净他的地方，还留在那里，烈火熏烧的痕迹，依稀可见。 小时候的挪亚，常常站在那里，仰头看天。 挪亚在无限的遐想中，长大成人了。 成年后的挪亚，遵行神的旨意，行公义，好怜悯，与神同行。成为继以诺之后，又一个深蒙上帝喜悦的完全人。 他也闭口不说末日审判的事。 时光飞逝，上帝的灭世计划，终于到了付诸实施的阶段。 挪亚四百八十岁那年，神的话语临到了他：“我要用洪水灭绝人类，因为他们的罪恶已经到头了。你要用歌斐木造一艘方舟。方舟里要有许多房间。方舟的内外都要抹上松香；方舟的规格是：长一百三十三米，宽二十二米，高十三米。方舟的顶部要留透光的窗户，高度是四十四公分。方舟的门，要开在边上。船舱要分上中下三层进行建造。到时，我要使洪水淹没大地，地上有血肉、有气息的活物，都要灭绝。” 上帝又交待挪亚说：“你要在洪水来临前夕，与妻子、儿子、儿媳进入方舟；地上的飞鸟、走兽、牲畜、昆虫和各种爬物，也要成对成对地带进方舟，好在洪水过后，在地上繁衍；又要积蓄各种食物，一起带入方舟。” 挪亚问道：“我的主啊，过多久，才会有这事呢？” 上帝说，他留给人类悔改的时日，还有一百二十年。 挪亚就俯伏在地，说道：“主啊，我必要四方走动，传讲这审判的信息，看看有无悔改得救之人，与我同进方舟。” 耶和华被触动了心事，就郁郁地说道：“挪亚啊，你原是明白我心意的。” 这天晚上，挪亚一夜无眠，只想着洪水，想着方舟，筹算造方舟所需的各种材料，如方舟的底板、分隔房间所需的木板，横梁、屋架……的数量与规格，估算方舟底层、中层、上层的建造工期等。筹画完后，天就亮了。 挪亚穿上草鞋，带上干粮，到处传说洪水将至的信息。 他先去拜访远方一个有名的族长。族长势力极大，族内新娘初夜都要归他，否则他就要灭掉娶亲的那家。天亮时，又要新娘挑一担麦子回去，说：“这是恩典。不挑回去，杀你全家。”新娘只得哭着挑回；倘若族内的女子与族外男子相好，他就把男女都杀了。 挪亚说道：“尊敬的朋友，耶和华已明示仆人说，洪水将至，必要造大船，就是方舟。”族长财物既多，又仰慕挪亚的声名，就说道：“义人啊，你要什么呢？不管是要人、要木料，还是要粮食，我必不推辞。” 挪亚说，造方舟有一百二十年的时间，他并不需要帮忙。 于是族长的嘴巴就张得老大，一个问号从嘴里跳了出来：“那你，又要什么呢？“ “我们如能悔改，就必得救。” “义人啊，你是来让我弃恶从善的吗？” “尊敬的朋友，这原是耶和华的旨意。我算什么呢，敢指教你？” “不然，你是义人，世所公认的……只是我所做的，已经做惯了。一时收手，只怕是收不住；再说这世界，早乱了。” 挪亚只是劝他；族长就说道：“即便真有洪水灭世，又算得了什么呢？死就死吧。人，岂不是都要死吗？” 挪亚说，人不像动物，因为神赐给人灵。人死后，上帝还要追讨他的罪，就是审判。 族长笑道：“我们的神耶和华岂不是用土造人吗？人死归土，还能审判什么呢？这事我不好相信。” 挪亚又去了一个勇士家。 勇士原是猎人；后来杀戮之事渐多，就改了行，以□□为生。既杀出了声名，雇主就多，价格也高。他除了不杀生他的、他生的、同由生他者所生的这三样人，其他的都杀。他曾在收受财物之后，杀了生他妻子的人，就是自己的岳父。之后又在气头上，杀了妻子，因为妻子责备他。 有人曾开玩笑说：“你不是谁都杀吗？我给你一百只羊，你去杀说悔改的挪亚吧。”勇士反倒把他杀了。 但勇士不杀挪亚，不等于他愿意听他的。 他一听挪亚要他弃恶从善，就叉出十个指头，一五一十地计算道：“这一百二十年，我能杀多少人、赚多少财物？你是个明白人，怎好劝我收手呢？”之后又说，如果挪亚让他杀谁，他愿意白干。 “还去说谁呢？” 挪亚站在岔路口想了想，就去了一个少年家中。少年见到挪亚，极其高兴，因挪亚曾哀哭他哥哥，又接济他。少年恭恭敬敬地说道：“义人啊，我甚想你！”挪亚问了他的安后，说道：“你已经报了血仇了，为何还要杀人呢？”少年人说：“我非要把仇人全家都杀了不可，就是一年一个，杀光为止。” 出了少年家后，挪亚翻过一座土山，坐在树下啃了几口干粮，然后直奔一座破草寮。一个衣衫褴褛的人正坐在地上，见了挪亚，就跳了起来，说道：“恩人啊，如何这身打扮？”这人在新婚之夜携妻出逃，以乞讨为生，偶尔也偷。他去挪亚家偷时，被挪亚发现了，挪亚给了他二他连得麦子，说道：“朋友，常有人来借粮。你尽管来。”他就心恨挪亚。偷到第七次时，挪亚还是这样说，他这才说道：“我真是有眼无珠啊！”就发誓永不再偷他家的。挪亚问得他的住处后，常去拜访他，俩人就成了朋友。他极乐观，又健谈，爱说耶和华创世和始祖悖逆之类的故事。 “兄弟啊，那日子，要来了。” “什么日子？” “耶和华要发洪水，灭绝世界。因世人都作恶干犯了神。” “那又如何？” “耶和华吩咐我造方舟；悔改得救的，能进方舟，不被洪水所灭。” “我该怎么做呢？” “你住手吧，不要再做平日所做的。” “恩人啊：我岂不是不偷你家了吗？” “偷谁都是偷。从今起，你要改过自新。我给你一块地，帮你盖房子，这样你就能自食其力了；你倘若闲散惯了，不愿种地，可先随我传讲悔改的信息，之后再跟我造方舟。如此，必得救。” “恩人啊，我是食不果腹了，才偶尔偷一点。这你原是知道的。” “只是这偷，断不是耶和华所喜悦的；你悔改，原比别人容易。” “恩人啊，你说得不错。只是我愿意自食其力，哪怕偷。” 挪亚这样游说了七年，见无一人悔改，就说：“由着他们吧。” 挪亚五百岁时，接连生了雅弗、闪、含三个儿子。那时人的寿命虽长，却没有五百岁生子的先例。 直到三个儿子长大成人了，挪亚才开始建造方舟。他先雇铁匠打造刀、斧、锯，錘子、刨刀、凿子，以及各种规格的铁钉等等，之后才上山物色成片的歌斐木林子。歌斐木是树中极品，生长十分缓慢，大面积的林子并不好找。但耶和华早有预备，让挪亚在一处山坡上，找到了一大片歌斐木，足够建造方舟之用。 于是挪亚就在山上筑坛，献祭给耶和华，求告道：“耶和华我的主啊，求你赐我智慧、加给力量，好让仆人造成方舟，成就你的旨意。”挪亚祷告完毕，瞬间就觉得有力量进入了他的身体。 于是父子四人就在林子边整出一块地来，作为建造方舟的工场，之后开始砍伐树木，加工木材。上山放牧或是过路的人，看到挪亚所做的，就问道：“挪亚啊，你真要造方舟？”挪亚说：“耶和华的话临到我了：洪水将至。”他们就摇头嗤笑道：“义人啊，在这事上，我们却要笑话你的痴愚了。”只有一个年少的女子，说了不同的话：“以诺既被耶和华接走了，洪水灭世之事，必是真的。我若有能力，也必造方舟，好存活生命。”挪亚暗暗称奇，就问了她父母的姓名，把她记住了。 终于，木料干透了。 方舟，正式开工建造了。 在造方舟的日子里，挪亚一家吃住都在山上，只有农忙时才下山。 又到了献祭的日子。挪亚正要下山取羊时，突然有两个在山上牧羊的年轻女子，牵来了头生的、强壮的公羊，说要献给耶和华。挪亚问道：“这是你们父母的心意吗？”她们同声说道：“我们的父母都亡故了，只留下我们姐妹俩。”挪亚说道：“愿耶和神赐福给你们！”她们说：“万物岂不都是耶和华赐予的吗？只是我们女子，原是不宜献祭的。”挪亚喜悦这话，就把她们连同先前的那个年少女子，娶来做闪、含、雅弗的妻子。 这三个女子既做了义人挪亚的儿媳，就欢欢喜喜上山给挪亚他们打下手，或是为他们准备饭食、茶水……她们的欢笑声，和锯木声、刨木声、斩劈木头声、钉钉声、号子声汇在一起，日日在山间飘荡。 造方舟成了轰动天下的一件大事，成了最重大的新闻。 所有的人都在谈论或打听造方舟的事。讲的人，唾沫横飞；听的人，如醉似痴。哺乳的婴儿，听得忘记了吮吸，流失了宝贵的奶水；临死者只有在听到关于方舟的最新消息后，才肯两腿一抽脑袋一歪，心满意足地死去。 “方舟方舟！挪亚造方舟了！” “看方舟看方舟！看挪亚造方舟！” 人们从四面八方涌上山去，果然看到挪亚一家正在无数的木料间忙碌着，就是用粗长的圆木做梁、柱和骨架，再用铁钉、木钉，或是打眼造榫的方法，把一块块歌斐木板牢牢地钉衔在一起，再用松香做粘合剂和防水剂，里外涂抹。 方舟的底层，接近完工了。 所有的人都凝神屏息，注视着这创世以来最宏大的构建。 一种异样的氛围，在天地间弥漫开来了。 他们终于喊叫起来了： “挪亚啊，我们岂不都是上帝所造的吗，他岂会单单救你一家吗？” “挪亚啊，你是个义人，也是明白人，你何苦要做这糊涂事呢？” “挪亚啊，罪中之乐、其乐无穷。和我们一起作恶吧！我们岂不都是亚当的子孙吗？” “挪亚啊，你既造这方舟，就给我留个舱位吧。洪水来时，我用五百只羊换舱位！“ …… 挪亚不说话，一心打榫眼。 有个很老的老人，见挪亚不听劝，就怜悯他，捶胸顿足，哭喊道：“挪亚呀、挪亚呀、挪亚呀：你为何这般顽梗……”边叫边踉踉跄跄地奔过去。 这时，空中突然现出了出五彩的云朵；雀鸟衔尾接成一圈，在挪亚一家头顶飞翔、鸣叫；地上的走兽聚起在一起，瞧着这不可思议的一幕。 大象欢叫着奔跑过去，用鼻子卷起巨木，帮助挪亚。古猿也对着挪亚\"啪啪、啪啪啪、啪啪啪”地拍起了胸脯，好像在询问：“我们、能帮你、做什么？” 到了挪亚五百九十岁时，这创世以来最为浩大的工程，终于完成了。 数千年后，有个叫做豪依博斯的人，仿造了一艘同样规格的方舟，结果发现其容量惊人：能装下十二万五千只普通绵羊大小的动物，同时可容纳一千五百人。 方舟峻工时，挪亚献祭给耶和华，感谢他用施恩手帮助他做成这事工。 “嗬嗬嗬，方舟！嗬嗬嗬，方舟！嗬嗬嗬，方舟！” “方舟方舟，挪亚方舟！方舟方舟，挪亚方舟！方舟方舟，挪亚方舟！” 每天都有无数的人，围绕着这创世以来最宏伟的建筑物，跳着叫着。 挪亚却不敢面对他们。 挪亚躲在附近的歌斐木林子里恸哭。 挪亚一连哭了七十天。 “爱子啊，方舟，成了。” 全能者无限慈爱地望着圣子。 “父啊，是的：人类，快到他们的尽头了。” 圣子眼含忧伤。 “洪水过后，我们要从新人类中拣选一族，与他们立约，拯救他们；地上的万国万族，也要因他们而得救。” “父啊：愿你按你的旨意行。” “啊哈啊哈：他所造的，他竟要毁灭了；他所眷顾的，他竟要弃绝了。” 空中那属灵气的恶魔，见方舟已成、洪水将至，就幸灾乐祸。他曾严令幽暗世界的众魔，不得破坏建造方舟工程。他无意间与自己的宿敌耶和华，达成了某种默契。 “听说最让全能者震怒、最终促成他下决心毁灭人类的，是这么一件事：异种伟人的出现，使得人类面临着人种不纯的危机？” 摩洛恭恭敬敬地向撒旦求证。 他新近靠一手好厨艺，调出了撒旦的好感。 “摩洛啊，你知道全能者为何要把船造成方形，又设定了这样的长度、宽度和高度？“ 撒旦反问道。 摩洛摇头：先摇左、后摇右。他那窘迫的表情，像极了后世那些突遭老师提问、脑袋空空、书包中却装满了精美零食的小学生。 撒旦见摩洛一脸窘迫，就改口说道：“摩洛好兄弟，你做的菜，蛮好吃的；智慧也还是需要脂油滋润的。” 方舟既成，玛士撒拉便策杖上山，绕着方舟顺时针绕行七圈，又逆时针绕行七圈。之后仰天呼叫道：“洪水啊洪水，人类啊人类；耶和华啊，你是应当称颂的！”下山后，他不出门，也不说话，一直到死。 挪亚又筹画起了另一件事：如何把动物分门别类，带进方舟？ 创世之初，上帝给各类动物定下明确的、不能逾越的界限：各按其类进行繁殖。然而近百年来研究发现，动物和植物在自己的种类里，也会发生变异，生出新的品种。研究发现从一七零零年开始，有一种甜豆，至今已发展出了超过五百个的变种；有二百种以上的狗，是从少数野狗培育出来的；目前接近三百种的鸽子，都是从原鸽发展而来的……可见在挪亚时代，动物的种类要比现在少得多。 但即便如此，把动物带进方舟，仍是一件难事。一个重要原因，就是这时的动物，既已不再服从人类的管理，动物之间也已经形成了弱肉强食的食物链。 于是挪亚就祷告耶和华，求创造它们的神帮助他。 耶和华的话，再次临到了他： “挪亚啊，创世之初，我曾把所有动物，就是空中的飞鸟，地上的走兽，都带到你始祖亚当跟前，让他为它们命名；洪水来前第七天，我也必要让畜类、飞鸟、地上的昆虫，成对成对地都来到你的眼前。它们必要听从你的吩咐，你只须把它们引进方舟即可。我要改变它们的性情，使它们听从你的管理，直到洪水退后，才恢复本性。洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的，带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母。何为洁净、何为不洁净？我到时会指示你。” 挪亚心中欢喜，就献祭给耶和华，感谢他的帮助。 之后他又祷告耶和华说，像长颈鹿、大象、犀牛、河马、骆驼……这样的超大型兽类，可否只带幼崽？ 上帝也应允了他。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第13章 落日红霞映海空 太阳，又升起来了。 阳光，再一次照亮了人间，照亮了高山幽谷沃野森林，照亮了屋舍严整阡陌纵横，照亮了草场翠积碧波如镜，也照亮了翩翩列雁和清歌小鸟……及至薄暮，则有落日红霞映海空，又有袅袅炊烟融入山岚雾霭，包裹起人世的欢声笑语和鸡鸣犬吠。牛和羊，也从山上下来了。 人间，多么美好。 丧钟，却即将敲响。 方舟造成五年后，挪亚的父亲拉麦，死了。 拉麦享年七百七十七岁。 方舟峻工的那天，拉麦向隅而泣。他一直没去看方舟；直到死前第七天，才独自上山，绕着方舟缓缓地转了一圈，然后以头撞舟，伏地痛哭，呼喊道：“挪亚挪亚，方舟方舟；挪亚方舟啊，挪亚方舟。” 又过了五年后，玛士撒拉，死了。 玛士撒拉活了九百六十九岁，是创世以来最长寿的人。 他的名字，是可怕的审判，是充斥全地的呐喊。但在世人的心目中，却是危言耸听，是惑世之舛讹；他本人更是一个荒谬的载体，虚妄的存在。 玛士撒拉死的这年，什么都比往年好，庄稼收成好，牲畜长势好。于是人们就说：“这些年风不调雨不顺，原来是因为他活着。”他们觉得他的名字太可怕，对于世界而言，简直就是诅咒。 他们坚信耶和华依然与他们同在，依然看顾并祝福他们。 年景既好，许多人家就烧砖造屋、购买田地，或是添加牲畜，预备过更好的日子；他们又嫁又娶，说：“我们要多多生养，遍满地面。” 挪亚见人就哭。 他哭白发老人，哭懵懂稚子，哭襁褓中的婴儿，哭新郎新妇……有人以为他哭玛士撒拉，就安慰他说：“挪亚啊，那人的岁数，是耶和华创世以来所没有的。为何悲伤呢？“或是说：“义人啊，你岂能哭出洪水吗？“ 于是挪亚就收泪了。 因为二月九日这一天，耶和华的话，又临到他了： “挪亚啊，起来！时候到了！你要照我的吩咐，做你当做的事，就是你和你的全家都要进入方舟，因为这世代中，只有你是个义人；凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，好让它们在地上留种。再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的活物，全部从地上除灭。” 挪亚颤声说道：“父啊，我必照你的旨意行。恳求你的大能帮助我，好让我把活物一样不漏地带进方舟。” 于是第二天，也就是最后七天的第一日，上帝把兽类、牲畜，成对成对地引到挪亚面前。除了古猿和猴子外，它们都安静；上帝的灵，指教挪亚鉴别洁净与不洁净的兽畜。 洁净的兽畜有牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、野绵羊等，不洁净的有猪、骆驼、兔子、沙番等。 第二日，来到挪亚面前的，是昆虫，也包括爬物。蛇也在其中，也是一公一母。蛇看到挪亚后，先是双双竖起身子，恭恭敬敬地对他点头致意，之后盘在挪亚的跟前，等候他发话。挪亚对蛇说道：“全能者不弃绝你们，我岂能不带你进方舟吗？”说罢就客客气气领它们进去了。 第三日，空中的飞鸟，盘旋在方舟的上空，照着挪亚的指令，一对对地进入方舟。不洁净的飞鸟，乃是狗头雕、红头雕、鹞鹰、乌鸦，鸵鸟、鸮鸟、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鸬鹚、戴鵀、蝙蝠等。 第四日，挪亚把动物的饲料和一家的粮食，也搬进方舟；又把预备在洪水退后，作为祭牲献给耶和华的各类洁净的牲畜、飞鸟，领进方舟，单独安置在一处，又为它们预备了上等的食料。 办妥这一切事后，挪亚就欢喜称颂耶和华的圣名。挪亚的儿媳，就是闪的妻子，哭着说道：“洪水将至，耶和华定意要毁灭全地，我岂能不救我的父母吗？”就问挪亚，能否把她的父母接进方舟？挪亚长叹了一声，说道：“儿媳啊，这方舟甚大，足以容下你父母；只是耶和华的旨意原是如此，救恩，岂不都是出于他吗？我们岂可私行己意吗？” 人们见了挪亚所做的，就彼此议论说：“他这是心智乱了，才做出这事来。”或是说：“他怎样进去，必要怎样出来。”又说：“他住在方舟里，原是合适的。他和我们，岂是属于一个世界的吗？” 第五第六这两天，挪亚到处走动，观看这将被毁灭的地和地上的人。 第七日，就是洪水来临的前一天，挪亚在将被毁灭的地上，最后一次向耶和华献祭。 日落时分，天上布满了从未见过的、极美丽的、状如织锦的晚霞。创世以来，不曾有过如此糜艳的暮色。人们以为耶和华要赐福与他们，就吹笛击鼓，终夜狂欢，做各样美梦。 第八日，就是二月十七日这天，快到五更时，空中忽有号声响起。世人都被惊醒了；有大声如雷，当空轰鸣： “我是自有永有、昔在今在永在的耶和华，是创造你们的神。我亲自设立塞特一族，做我的子民，奈何你们悖逆作恶，背叛转离我；我兴起义人教导、阻挡你们，你们却说：‘上帝在哪里呢？在天上，还是在地下呢？’‘我们既然行恶，岂不甘愿受审判吗？’‘当初之所以一男一女，是因为当时只有一男一女；现今岂不是男人多了、女人也多了吗？’你们既在死路上欢快奔跑，如今这日子就是了，我必用洪水审判你们所行的一切恶事，所说的一切亵渎话。看哪，我必用洪水灭绝这世界，洁净这大地。” 世人这才知道末日到了；此时天黑如墨，虽对面却不得相见，就点灯，灯光却是黑的；人们惊惶相呼，又像瞎子探手相摩，摸摩着了，就拉着一起逃出去。屋外也是一片漆黑，只有挪亚点在大路口的那七盏灯，依然亮着。 挪亚家门前，是条大道，远近之人，都从这里经过。挪亚备办饭食招待远方的客旅，又在路口设置了七盏灯，方便夜行之人。四百年来，每至天黑，这灯就会亮起。最后七天，挪亚加足了灯油，灯就昼夜都亮着。 或有想上山寻找方舟的，却只是寻不着路径，于是就抱头痛哭。泪水却能发光；人们借着这幽微的泪光，彼此看清了末世的面容。正呼嚎哭号着，审判擅离本位的悖逆天使的声音，又当空轰鸣了： “你们离开神圣之本位，抛弃天上荣耀，与人间女子通婚生子，玷污了我所创造的人类，又纵容你们那异种后代，以人血建立自己的威荣和富足。你们的罪恶永远不得宽恕，必有铁链把你们锁在永恒的深渊中；你们所喜爱的后裔，就是那在地上横行的伟人，你们想保他们万世亨通，如今却要与人类一同在洪水中灭绝了！” 悖逆的天使一听，就头皮发麻，赶紧变回灵体，落荒而逃。然而他们的结局，已经注定了：加百列率领的天使军团，早已严阵以待。 天，亮了；大地震动，发出巨响。上帝使旱地裂开，让聚集在旱地以下的大渊中的水，以雷霆万钧之势喷射而出，将岩石、尘土、房屋和人一起冲到高空。创世之初，地上满了水，耶和华吩咐说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”于是露出水面的旱地就形成陆地。陆地以下的水就形成了大渊，而聚集在陆地凹陷之处的水就形成了海洋。大雨倾盆而下；大渊之水和雨水汇成滚滚洪流，瞬间在全地泛滥起来，把人和活物卷去。 “耶和华啊！耶和华啊！创造我们的耶和华啊！” “那亚啊！方舟啊！挪亚方舟啊！” 人们在水中挣扎、哀嚎。 那从水中逃出的，朝山上狂奔。既靠近了方舟，就哭喊道： “挪亚啊，我们岂不同是耶和华所造的吗？你岂忍心看我们灭亡吗？” “挪亚好兄弟啊，我岂不是帮你打造铁器造方舟吗？你开开舱门吧！” “挪亚啊，你儿子岂不是娶了我女儿吗？你岂能不救我吗？” …… 在大渊裂开的瞬间，耶和华就关闭了方舟之门。这下他用大风吹走了这呼喊，不让挪亚听到他们的哀嚎；最后有山洪袭来，把他们全部打下山去。 伊甸园中，巨大的水柱从地下迸射而出，把园中的山冈夷为平地，又把花草树木，遍地的金子、珍珠和红玛瑙，冲得七零八落。至圣之园，终于在充满罪恶的人间，永永远远地消失了。 地上的水势越来越大，水位不断上升，方舟晃了一下，就浮起来了。 挪亚赶紧顺着楼梯爬到方舟上面的透光处，发现人间已成了汪洋泽国，只有为数不多的高山，还露出一点尖儿。不时有人和动物的尸体浮起，又被卷去。一个身形高大的人，抱着一根粗硕的圆木，朝方舟喊叫。却有巨浪从后赶他，把他打没。只有那根圆木，大水面随波逐流。 水势，极其浩大。 大水，仿佛要流到天上去。 方舟在水面上飘流，打转，又在波浪间菪跌。挪亚下到舱中，说道：“来吧，我们祷告我们的耶和华神。”于是一家人就俯伏在甲板上；挪亚说：“创造诸天、铺张穹苍的耶和华啊，这方舟无帆、无橹、无桨，愿你为我们掌舵，保守我们直至大水消退为止。”这时方舟的透光处，现出了一行烈熖，有声音从火中发出：“我耶和华是创始成终的神。我必要拯救你到底。虽有巨浪，必不能翻覆你；虽有高山，必不撞毁你。” 挪亚就欢欢喜喜地起身，带着儿子儿媳，去各层船舱照料动物。神使动物都听从挪亚的管理，让狮虎豺狼与羊羔同居，一如创世之初那样。猴子扒在方舟的透光处，看满地的洪水在滉漾。挪亚叫道：“帮我！”它就帮挪亚给动物分配食料。 挪亚又上到透光处看水，发现全地只剩下一个山尖了，上面站着几只世上飞得最高的鸟，就是黑白兀鹫。它们喙部强壮，舌头上长有倒钩状的刺，可轻易从骨上撕肉。这场史无前例的大洪水，让喜食腐尸的它们，大得饱足。 方舟越来越逼近山尖了。 挪亚并不害怕；他只是好奇地瞧着这地上最后的活物，在怎样地大快朵颐。 它们终于抬起头来，也好奇地瞧着方舟和挪亚。 这时，它们还可以从透光处飞进方舟。 但它们在岩石上快速地磨划了两下巨喙后，又专心致志地啄食了起来。 方舟打了个旋，就离开了它们。 大雨连下了四十天，才停了下来。 全地都被洪水淹没了，连最高的山峰也都消失了。水位比地上最高的山还高七米。 地上所有的飞鸟、牲畜、走兽、爬虫，以及所有的人，都死了。 “爱子啊，一切，都结束了。” 坐在天上宝座的耶和华，无限慈爱地望着圣子。 “父啊，愿你在我身上的旨意，早日成就。” 圣子眼含热泪。 圣子所说之事极其迫切，但对于人世而言，这事又是遥远的。 因天上一日，世上千年。 圣父见爱子说出这话，就别过脸去。 他不愿听这话。 这话像钉子，钉在他手上脚上；又像枪尖，扎进了他的肋旁：虽然他知道必有这事，必有这一天，因为那伏在撒旦权势下的人类，一次次逼迫他。 耶和华从天上观看水中的尸体，尸体极多。 于是有晶莹的泪珠从高天急剧坠下，溅起极大的浪花。 有一颗硕大的泪珠落在方舟旁。挪亚的心中，刺痛了一下。 “真是惨不忍睹、真是惨不忍睹啊！别西卜，难道不是这样吗？” 空中那属灵气的恶者，叫喊了起来。 他虽然在宇宙间存在了亿万年，却从未见过如此大规模的生物灭绝。 然而几乎在同一瞬间，他又狂笑了起来： “啊哈啊哈，我，居然也有了悲悯这种美善的情感？不不不，它不属于我！我是什么？我是敌对者，是引诱者，是罪恶，是黑暗，末后还要成为控告者。悲悯不属于我，因它被全能者垄断了。我的道路和我的属性，决定了我的心中，永远不会分泌出任何与罪和死无关的情感！” 而别西卜关心的，显然是另一回事。他看了看遍地的洪水，又瞧了瞧金碧辉煌的魔殿，然后小心翼翼地说道：“全能者的烈怒，谁能当得起呢？末后临到我们的，又会是什么呢？“ 撒旦却岔开了话题：”永远不要对人类失去信心：岂不是只有一个以诺被接走了吗？” 漫无际涯的大水，日复一日地在地上滉荡着。 世界，死了；只有水，活着。 方舟，在云水间漫无目的地浮流。 挪亚心中忧虑。 耶和华顾念他，于是就闭塞了地上的渊源，又叫大风猛烈吹拂水面，使水势回落。直到有山尖露出来时，挪亚才知道洪水开始消退了，就称颂耶和华的圣名，又下到舱中报告这好消息。 于是挪亚一家就都上去，守在透光处，看水位在慢慢下降。 越来越多的山尖，从水中露出来了。 古猿，又抠起鼻孔来了 到了七月十七日这一天，挪亚正在舱中祷告，突然听到“咯噔”一声响，方舟就不动了……他上到透光处探头一看，才知道方舟已停在山上了。这山叫亚拉腊山，位于现在土尔其境内与伊朗的交界处。 到了十月一日，所有的山顶都露出来了。只有平地上还有积水。 过了四十天，挪亚打开窗户，放出了一只乌鸦。 乌鸦拍动翅膀，在水面上飞来飞去。它见水面上有腐尸，就不再飞回方舟了。 挪亚见乌鸦迟迟不归，就放了一只鸽子出去。鸽子见遍地都是水，没有落脚之处，就飞回到方舟旁，挪亚伸手把它接了进去。 过了七天，挪亚再次把鸽子放了出去。 到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着新拧下来的橄榄叶子。挪亚知道地上的水，已经退了。 这样又等了七天后，挪亚又放出鸽子去，这次鸽子不再回来了。 到挪亚六百零一岁、正月初一日这一天，挪亚撤去方舟的顶盖往外看，发现地上的水已经退净了。到了二月十七日，全地都干透了。 这时耶和华在烈熖中现身，对挪亚说道： “挪亚啊，你和你的妻子、儿子、儿媳，都可以出方舟了。跟你在一起的飞鸟、牲畜，以及爬行的动物，都要带出来，让它们在地上滋生、繁殖，布满全地。” 于是挪亚一家，以及所有的动物和飞鸟，也都出了方舟。 飞鸟、兽畜和各种爬物，都是成对成对地散去。它们要繁衍到一定数量后，才恢复本性。 古猿与挪亚一家告别时，三步一回头，五步一招手，演绎出了一幕真实的“人古猿相揖别”。 大渊之水冲决而出时导致的地壳破裂，以及短期内大量激流的冲刷，大大改变了地球的形貌：原先的山峰坡度和缓、海拔也低，这也是大洪水能够淹没全地的原因；而现在的山峰却变得突兀而狰狞，交错断裂的岩层大量出现，到处可见巉岩峭壁，深沟险壑；原先地表上覆盖着厚厚的沃土，而大洪水在产生了冲积平原的同时，也带来了贫瘠的土地和寸草不生的沙漠。另外气候也因大洪水产生了剧烈的变化。 面对着这被更换了的人间，目睹这支离破碎的大地，挪亚恍然若梦。 他下意识地寻找了起来。 他，在寻找什么？ 他，又能寻找到什么？ “创造诸天、铺张穹苍的耶和华啊，你是应该称颂的！” 挪亚终于清醒过来了。 “起来，小子们！我们一起献祭给拯救我们的耶和华神！” 于是这个亚当的十世孙、新世界的主人，就筑了一座坛，把那在大洪水之前就预备好的，就是洁净的牲畜、飞鸟杀了，用火烧在祭坛上，作为燔祭献给耶和华神。 耶和华闻到燔祭的馨香之气，就心里说： “我绝不再因人的罪恶而诅咒大地了，虽然他们自小就心怀恶念；我也不再用洪水毁灭世界和全地的活物了。只要大地还存留一天，地上的耕作、四季变化和昼夜更替，都要永不停息地循环下去。” “大地还存留”，乃是指着世界的末了说的：那时，地和地上一切有形质的东西，都要被烈火销化了。 耶和华之所以应许不再行毁灭之事，是因为他深知堕落后的人类，永远无法靠自身的努力，脱离罪与死的辖制。 因为罪与死，仍在世上掌权。 只有一个办法，才能让人类脱离咒诅，获得永远的救赎。 然而对他而言，这是一杯难以咽下的苦酒。 “我，耶和华，真要、必要饮下这苦杯吗？” 千万次，他这样问自己。 虽然他知道，必有那事，终有这天。 只是这事，他现在还不能透露给挪亚；他现在所能做的，就是赐福给挪亚和他的子孙。 上帝给人类的第一个祝福，与给亚当的祝福相同，就是要他们生养众多，让后代遍布全世界；第二个祝福是上帝要对动物施加影响，使它们害怕人类，接受人类的管理。因为自从始祖犯罪、悖逆上帝之后，动物也随之向曾经的管理者类发起挑战。第三个祝福是把地上的动物赐给人类作食物。上帝对挪亚说：“我把所有活着的动物，都赐给你们作食物，就像从前我把菜蔬赐给你们一样。惟独带血的肉不能吃，因为血里有生命。” 动物经过宰杀后，血就被放出来了；勒死的动物，血会蓄积在肉中，这肉就算是带血的肉。 从此，人类的饮食结构，发生了重大的变化。 杀人，永远是耶和华所绝对禁止的。作为造物主的耶和华，首次表示将介入杀人案的审判，报应杀人这一极其严重的罪行： “凡是杀人者，我必向他们追讨血债，就是杀他自己的兄弟，也不例外；兽类伤人害命，我也要报应它们。因为人是上帝照自己的形象造的。” 挪亚虽是义人，但他们一家毕竟目睹了洪水灭世的可怕情景。为了安慰、坚固他们，让他们确信不再有洪水灭世之事，上帝就对挪亚说： “我要与你、你的后代和所有从方舟中出来的动物立约：从今以后，人和动物不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏大地了。不论什么时候，我使云彩遮盖大地的时候，云中必有彩虹出现。这彩虹，就是我与人类和动物立约的记号。看到这彩虹，我就会纪念你们是我所造的，我必要怜悯恩待你们，不再行洪水灭世之事。” 耶和华说完这话后，瞬间有云彩覆盖了大地。 第一道彩虹，出现在人间了。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第14章 “爷爷喝多了、喝多了！” 挪亚作农夫，种植了一个葡萄园，又造出了世界上的第一个酒醡。 酒醡是用石头凿成或是建成的池子。把成熟的葡萄放在酒醡中，人光脚站在酒榨里将葡萄踩碎，葡萄汁就会从酒槽中流出。这个过程叫做踹酒榨。 葡萄汁经密封发酵后，就变成葡萄酒了。 自从学会酿酒后，新世界的主人，就开始频频与往事干杯了。 “那一百二十年，不容易啊……” 他念叨着，喝了一杯。 “造方舟，艰难啊……” 他念叨着，又喝了一杯。 “大洪水，骇人啊……” 他念叨着，又喝了一杯。 他每次都喝得多。 他，岂不该喝吗？ 谁，好意思对一个经历过洪水灭世、直面过末日大审判、目睹大劫难的人，说道：“嗨，兄弟，少喝点！” 夏日凉风吹进了帐棚，挪亚打了个哈欠，就睡着了。 “爷爷爷爷：为什么会有洪水呢？” 后来，他一摆上酒，孙子们就会“哗”的一声一拥而上，稚声稚气地提问。 出了方舟后，挪亚的三个儿子，就是长子雅弗、次子含、小儿子闪，都生儿育女了。 “为什么会有洪水呢？”挪亚喝了一口后，说道，“因为人都变坏了。” “嘿，是这样啊：人变坏了，水就来了，”雅弗的儿子歌篾嘟囔道，“爷爷，那你，变坏了吗？” 挪亚一怔，就赏给他几粒鹰嘴豆。歌篾接过豆子后，却拿眼盯着烤羊肉。挪亚就撕了一块肉递给他，谁知伸过来的，却是三双小手：他们乃是雅弗的儿子歌篾、含的儿子古实、闪的儿子亚法撒。 孩子们得手后，一哄而散。 “那一百二十年，不容易啊……” 挪亚又一杯接一杯地喝起来了。 夏日凉风吹进了帐棚，挪亚打了个哈欠，就睡着了。 “爷爷爷爷，那时人都犯了什么罪？是杀人吗？” 这天，挪亚刚摆上酒菜，孩子们又把他包围了。 孩子越来越多了。 看着满地跑的孙子，挪亚的心中，就欢喜满足。 挪亚嘬了一口酒，把它关在口腔内，不住地做着咀嚼的动作；之后慢慢地咽下，嘟囔道：“这酒，果然是另一种味道！” 原来，他在葡萄园里套种了花、树，让它们的气息作用于葡萄，这样酿出来的酒，味道就发生了微妙的变化。 这时的挪亚，已经成了品酒和酿酒专家了。 “爷爷爷爷，那时人都犯了什么罪？是杀人吗？” 孩子们追问道。 挪亚就又对他们说起了洪水灭世前，世人的种种悖逆之罪……之后扬手道：“小子们，都出去玩耍吧：爷爷想一个人享受这美酒：独个儿喝，才热闹……” 挪亚说着，就流泪了。孩子们就嚷道：“嗨嗨，爷爷喝多了、爷爷喝多了！”又瞅着盘子，叫道：“我们要吃鱼！” 于是挪亚就把一盘烤鱼，都分给他们了。 他们吃了，又齐声喊道：“爷爷爷爷，再说再说！” 他挠挠头，笑了笑，就又说了。 说到那时世人所犯的□□之罪时，迦南的嘴巴张得老大。 二重天上，以思想家自居的撒旦，又在高谈阔论。 “挪亚的子孙，岂不是快要遍满地面了吗？全能者岂不是说过不再行毁灭之事吗？”他扫了众魔神一眼，提高声调说道，“我们与全能者之间新的争战，又要开始了。此次争战的持久与激烈程度，将远远超过洪水前。不管如何，把人类攥在掌心的永远是我们。人类必要转离全能者，拜倒在我们的脚下。啊哈啊哈：我们为王的时代、我们受敬拜的时代、属于我们的时代，将要到来了！” 众魔受了蛊惑，再次狂呼乱叫了起来。 撒旦对巴力、摩洛说道：“勇士宁录的心，已经归我们了；要多物色这样的人选。”说罢就从二重天下去，停在半空中，窥探挪亚一家。 挪亚，仍在帐棚中斟酌。 孩子们，仍在外面嬉闹。 巴力说道：“啊哈啊哈，我必在他的身上，成就我们的心意。” 他们说完这话后，有个孩子就站立不住，仆倒在地。 这孩子，就是迦南。 从此，邪恶就入了迦南的心。 后来，这罪恶又像面团一样百倍千倍地发酵起来，使迦南的后裔就是迦南诸族，成了世上纵欲、□□以及拜偶像的集大成者。其罪恶远远超过大洪水前的人类。 太阳，又升起来了。 公义的阳光，照在被洪水涤荡过的大地上。 迦南，长成了一个健壮魁伟的男子汉了。 这天，挪亚喝多了酒，就“咚”的一声，倒在身后的木榻上睡着了。清凉的夏风不曾吹来，只有“唧唧唧”的蝉声，粘在他身上，让他燥热难忍。他挠了挠脖子，又抓了抓后背，想脱衣服，却又住了手。然而……然而，帐棚内越来越湿热了，他终究脱得□□了。凉风一吹，他就舒展四肢，沉沉睡去了。 太阳，不安地从帐棚顶上滑过。 蝉儿，噤声了。 罪恶，充斥在空气中了。 挪亚翻了个身，又睡着了。 从地里回来的迦南，大步闯进帐棚了。 他想进去取水喝，却赫然见了挪亚□□的身体。 他正要退出，却有一种力量，钉住了他的双脚。 一抹余晖，不偏不倚地照着某处，使迦南的眼目无法离开。 他踮起脚尖，一步步地走过去了。 他忘情赏观，浑身冒火。 于是撒旦在他身上的罪恶计划，成功了。 然而几乎在同一瞬间，他就跑到帐棚外痛哭了起来。他不知道该怎么办，就跑去对父亲含说了这事。含又告诉了哥哥雅弗和弟弟闪。 雅弗和闪就拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，盖在他父亲的身上。这样他们就看不见父亲□□的身体，从而为自己的生身之父，遮掩了羞辱与过错。 挪亚酒醒后，知道了孙子迦南对自己所做的后，就说：“迦南当受咒诅！他要做他弟兄的奴仆。”又说：“耶和华闪的神是应当称颂的；迦南要作闪的奴仆。愿上帝使雅弗繁盛！愿他的子孙与闪的子孙同住！迦南要作雅弗的奴仆。” 迦南的名字是“洼地”的意思。他既因瞬间的邪念而招致诅咒，其后代迦南诸族居住的迦南地，刚好是低洼之地。 闪、含、雅弗的后裔，越来越多了。 他们原本住在阿拉腊山西南的谷地中。现在那地已经容不下他们了，人们甚至开始争夺土地了。 于是挪亚就对他们说道：“小子们，耶和华岂不是让我们生养众多、遍满地面吗？神岂不是为我们预备了广阔的土地吗？你们岂不是可以往外迁移吗？” 大家都说：“我们愿意往外迁移。” 于是挪亚就向耶和华献祭，祈求耶和华神祝福他的子孙。“我老了，不能随你们出去了。你们是我的子孙，这是你们蒙神救赎的明证。你们不论往何处去，都要纪念耶和华，求告他的圣名。你们不可离弃他，不可悖逆作恶，像那被洪水灭了的世人一样。”挪亚说了这话后，外迁的人就携带家小，用骆驼、驴驮着货物，往东而去。 在示拿，他们看到了一片平原，就是底格里斯河与幼发拉底河之间的那片冲积平原。 原先住在山谷中的他们，一下子被大平原吸引住了。 “既有了这美地，我们还要往哪里去呢？” “我们为什么不在这里建一座大城吗？” “这里缺乏石料，如何建城呢？” “这里的黏土，岂不是可以作砖吗？我们岂不是可以把砖烧透了，拿砖当石头，又拿石漆当灰泥吗？” 原来，这里泥土的黏性很好，用它烧成的土砖，极其结实；石漆就是沥青。后世研究发现，示拿，就是巴比伦，是古代沥青工业的发源地。 众人中，有个叫做宁录的，是古实的儿子、含的孙子、挪亚的四世孙。耶和华使宁录成为英勇的猎人，又赐他口才。但他却像该隐一样，抱怨上帝苛待亚当夏娃，又对洪水灭世极度不满。他一见到有人求告耶和华之名，就会嗤笑说：“为什么要去求外在的力量呢？”有天晚上，梦中有个声音对他说道：“你要作首领，管辖地上的众民。”这下他见众人青睐这美地，就高声说道：“来吧，我们用烧透的土砖，建一座大城，我们都住在城中。”接着又说：“我们岂不是一家人吗？我们岂是可以分离的吗？”最后又盅惑大家说：“我们还要合力造一座极高的塔，塔顶通天！” 却有疑惑的，说道：“建城甚好，但何苦要建塔呢？塔能住人吗？” 宁录说：“不然。我们必要建塔。不是说那创造我们的神，是住在天上吗？我们要造塔通天，好上去看看他究竟在也不在天上？” 众人听他这样说，就都吃惊。他同族的一个兄弟问他：“你难道不相信神的存在吗？” 宁录回答说:“眼见为实；我们当中，岂有亲眼见过神的吗？” 那人就斥责他说：“宁录，你真要反叛吗？神不是明明用洪水审判了世界吗？” 原来宁录的名字，正是“反叛者”的意思。 宁录笑道：“我不信，是真的；你信，却是假的。” 那人质问他说：“你凭什么说我信是假的？” 宁录说：“我宁录，能杀雄狮，这是众人所知道的。你不能做这事，也是众人所知道的；你现在可求告神，求他赐你力量，也去做这事。你若这样行，说明你信神。你若杀死了狮子，说明真的有神。” 众人一听，捧腹大笑。那人便大大地窘迫了，好比后世“猴子案件”中的布赖恩，被达罗大大戏弄了一番。 宁录又煽动众人说：“我们既有力量，为何要迟疑呢？在城中和睦同居，岂不是美事吗？建塔通天，岂不是可以荣耀人的名吗？” 于是大家就呼喊道： “嗬嗬嗬！建城建城、造塔造塔！” “嗬嗬嗬！建城同居、造塔通天！” 于是宁录就选了一百个管事的，带人挖泥制砖。砖既备全，就垒筑城墙、铺设地面、开挖水道；又另选一百名管事的，带人造塔。因要塔要造得极高，所以地基就立得十分宽大。 宁录被梦中的声音所盅惑，就想做地上万民的王。 城奠基时，宁录在墙基上刻字：“宁录造城，和睦同居。”之后又在塔的地基上刻字：“宁录建塔，接地通天。” 这工程极其浩大。工人极多，远远看去，就像无数的蚂蚁，在衔泥修筑巨大的巢穴。人们昼夜劳作，却不觉得苦累，只是欢喜说道：“我们彼此同心，建我们的城，造我们的塔！”又欢呼道：“宁录的名，是应当称颂的。因他集聚我们，不让我们分散。” 宁录天天骑着一匹黑驴，四下督查，催赶进度。于是城墙就立起来了，城门也安装上了，塔也一层层地旋上去了。 耶和华在天上观看世人所做的，就忍俊不禁，对圣子说道：“这被造的以为说一样的言语，就什么都能做吗？”在耶和华的眼中，人类造通天塔，就像顽童想用竹竿，把月亮捅下来一样可笑。 圣子说道：“父啊，这被造的人类，无时不在觊觎神性，试图与创造他们的我们同等。夏娃与亚当，不正是因此才违背了他们与我们所立的约，吃了那禁果吗？” “爱子啊，我本想看那人类，究竟如何能把塔造到天上来，却又不忍心看他们做这无用之功，枉费心力。” 于是父与子，就从从天上降下，变乱了世人的口音，让不同的宗族说不一样的话，使他们彼此无法沟通。 于是转瞬之间，人人目瞪，个个口呆。大家只好各自散去，再也不造那城、不建那塔了。 那塔因此被后世称为巴别塔。 巴别就是“变乱”的意思。因为耶和华变乱了世人的口音，使他们再也不能聚在一起，建造那塔。 至此，大洪水过后，人类第一次整体性张扬自己、觊觎神性、背叛上帝的重大事件，就这样以不流血的喜剧方式，收场了。 挪亚的子孙们分散到世界各地后，各宗族和支派在自己居住的地方，就是海岛、平原或山地上，各自建立邦国；各国使用自己的语言。 这事，发生在洪水灭世一百多年、挪亚的六世孙法勒出生之后——法勒，就是“分”的意思。 其中，闪族人占据了两河流域的河谷地带和阿拉伯半岛的大部分地区，以色列人、阿拉伯人都是闪族人；雅弗族人向北迁移至黑海，之后向西一直迁移到西班牙，雅弗人最终扩张到全球各大洲。希腊人是其中之一；含族人向南迁移至小亚细亚南部、靠海的叙利亚和巴勒斯坦、阿拉伯半岛的红海沿岸，之后又迁移到了非洲。含的长子古实，是黑人的祖先；次子麦西也叫埃及，是埃及人的祖先；小儿子迦南，是迦南诸族的祖先。 而宁录则凭借非凡的勇力和号召力，在巴别塔事件之后，如愿以偿地在美索不达米亚平原上，建立了历史上的第一个王国，成了人类历史上的第一个王。宁录离弃耶和华，崇拜撒旦和众魔神。 美索不达米亚是希腊语，意为“两河之间”。“两河”就是底格里斯河、幼发拉底河。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第15章 拣选 撒旦带着摩洛、巴力，从二层天上下到吾珥。 他们停在半空中，观看这座当时世上最大的城市。 这座位于美索不达米亚平原的国际性城市极其繁华：城内房屋鳞次栉比，街衢纵横，到处熙熙攘攘，人流如织。卫队在城内巡逻，商贩沿街叫卖。远道而来的驼队穿城而过，留下一串串幽渺的驼铃声。城内遍布冶金以及制作羊毛衣料和地毯的作坊，甚至还有一座图书馆；说不同方言的商旅们，正三三两两地坐在城门口歇息，或是给牲口饮水。 城墙外，源于幼发拉底河的青波，正在纵横交错的人工渠内流淌，这水既是城内居民的饮用水，也是农业灌溉用水。自由民和奴隶们，正在地里劳作；远处的幼发拉底河上，装满货物的大船，往来穿梭。码头上一片繁忙。两岸的草原上，遍布牛羊。 吾珥城中最引人注目的，是那些高大的圆形金字塔。高踞塔顶的，是魔殿，又称塔殿。塔殿在广阔的平原上，极其醒目。盘踞殿内的，是撒旦麾下的魔神南纳。人类自进入示拿平原后就开始离弃耶和华了，始作俑者是宁录。 当初抓阄时，第一个抓到封地的，是南纳。他抓到的是吾珥。 于是他就率先赴任，成了人类历史上第一个地区性的魔神。南纳的魔殿遍布吾珥的大街小巷，殿中供奉着他泥塑的偶像。两河流域的黑泥黏性既好，那土偶就拿捏得活灵活现。 晌午时分，南纳正在城中最高大的一座塔殿内歆享祭牲，忽闻撒旦驾临，赶紧出去迎接。摩洛见南纳嘴角流油，就嘟囔道：“都说吾珥富庶，果不其然。”南纳当即反唇相讥：“只是不曾有经火婴儿。”撒旦颇为不悦地说道：“吃什么，岂有区别吗？”之后又说道：“自家之人，岂可相争吗？”原来南纳素来与摩洛不睦，对他的经火婴儿更是不以为然。可见魔神的天性，也是各不相同的，“良心是知识和生活方式的总和”这话，同样适用于魔界。 撒旦问道：“听说吾珥全地，乃至整个大平原的居民，十有八九都归在你的名下了？” 南纳就把自己如何兴起祭司，又用神迹迷惑城中居民之事，前前后后说了一遍。摩洛说：“还是老法子。”撒旦说：“从前岂有祭司吗？”不一会酒席就摆好了。饮到酣处，撒旦又侃侃而谈：“事不宜迟……如今我们应对全能者的策略是……”抹了抹油嘴后，又吩咐摩洛、巴力说：“你们也该赴任了。记住一定要兴起祭司作代言人。” “终于可以走马上任啦。”摩洛心中一乐，就放开肚腹，吃得满头大汗；巴力就揶揄他说：“吃饱眼前，再奔前程。”众魔一听，哄堂大笑。 吃饱喝足后，南纳领着大家，变成人形，在吾珥城中□□。他们进入塔殿，窃听各色人等，都向那土偶求些什么。南纳听着听着就“啊哈啊哈”地大笑起来。求告的人被他吓了一跳，就嗔怪道：“你这人！你这人！岂可亵渎神灵吗？小心他降祸与你！”南纳就抓住他的手背摩挲起来，说道：“你这人，好敬虔、好敬虔！我必要施恩与你！”那人当他是个醉鬼，白了他一眼，又低头求告了起来。 出了塔殿后，他们被一阵讲论声吸引住了。过去一看，原来是一个不修边幅、目光睿智的老者，正用树枝在泥版上描画讲解着；听的都是年轻人，他们或托腮不语，或冥思苦想，或两眼炯炯预备发问。撒旦恭恭敬敬地请了他们的安，在得到老者的允许后，侍立旁听。他不愧智慧超群，一听就明白了：他们正在探讨的，是直角三角形的定理。他吃了一惊，立马起身向老者道别。因为他心中，突然莫名地怅惘起来了。 在西门，他们看到有个乐队正在奏乐，乐器中居然出现了十二弦琴。撒旦听到佳妙处，就摇头晃脑，变得痴痴迷迷了。原来与六弦琴相比，这十二弦琴弹奏出来的乐音，音域更宽广，也更有深度。 在城中心的十字路口，他们迎面撞上了一个年轻人。这人衣衫整洁，面容端庄，目光坚毅。撒旦在见到他的瞬间，心念一动，朝同伙使了个眼色，就跟了上去。一直跟到东门一座二层的大房子前，年轻人回过头来，谦谦和和地问道：“远道而来的贵客啊，愿否来我家，容我招待你们？”南纳见撒旦仍是痴痴地凝视着他，赶紧上前谢绝了。于是年轻人就进去了。 撒旦神色严峻，沉吟不语。大家面面相觑，都不敢问他。不一会，撒旦长啸一声，变回六翼光明之身飞去了。南纳不好明讲，只得对摩洛和巴力讪笑道：“我们务要警醒，人类固然软弱，造他们的却不软弱。”摩洛和巴力点头道：“你说的甚是。”之后就匆匆告辞而去。 撒旦遇到的，是谁？ 是挪亚的十一世孙、闪的十世孙亚伯兰，也即后来的亚伯拉罕。亚伯伯罕是耶和华为他改的名字，意为“多国之父”。 创世至今，出现过四个划时代的人物： 第一个是亚当。他是人类的始祖，是神手所造、而非女人所生。 第二个是挪亚。他因信得救，延续了人类的繁衍。 第三个是亚伯拉罕。神拣选他的子孙以色列人成为得救的子民，并使地上的万国万族因以色列人而蒙福。 第四个是末后的亚当，由童贞女从圣灵感孕而生。道成肉身的他，既具有完全的人性，也具有完全的神性。 人类在地上分散的时候，亚伯兰的祖先迁移到了吾珥。到了亚伯兰父亲他拉这一代时，他家牛羊成群，奴仆众多，成了当地的富户；他拉也崇拜魔神南纳，而且比别人更虔诚：他家中房屋既多，就专门辟出一间，作为祷告室；又花大价钱，请捏泥师捏造了一个精致的土偶，日夜叩拜求告，定期献上肥美的祭牲。 然而耶和华定意要拣选闪的子孙，作他属灵的后裔。 他要兴起一族，使他们从万民中分别出来，引导他们走得救的路。 这一切，都是源于神的终极拯救计划。 亚伯兰出生时，洪水之前的义人、新世界的主人挪亚，已经八百九十岁了。当初，亚当听到以诺的末日审判信息后，一言不发；而挪亚在看到自己子孙离弃了耶和华后，同样缄口无言。 他，还能做什么呢？ 他，只能是处于一种后世所说的“失去了而不寻找、忘却了而不追忆”的状态中。 他，又攥起了酒杯，慢腾腾地酙酌上了。 不同的是，从前，他是与往事对饮；而现在，则是与未来干杯。 从前，稚嫩绕膝，童声盈耳；而现在，陪伴他的，只剩下了一抹干皱的岁月。 “宁录啊，你岂不是我的子孙吗？你何竟离弃了耶和华？” 挪亚念叨着，喝了一杯。 “以利沙、他施、基提、多单：你们岂不是我的子孙吗？你们何竟离弃了耶和华？” 挪亚念叨着，又喝了一杯。 “拉吴、西鹿、拿鹤、他拉：你们岂不是我的子孙吗？你们何竟离弃了耶和华？” 挪亚念叨着，又喝了一杯。 他，喝得很多。 他，不该喝吗？ 谁能对一个曾经从绝望中抓住希望、如今再次被绝望攫住的人，说道：“兄弟，少喝点。” 山风把雪花吹进屋中，挪亚打了个寒颤，就倒在木榻上睡着了。她叹息了一声，把一床日渐衰残的棉被，覆盖他的枯旧的身体上。 “耶和华我的神啊，我的子孙，你岂不眷顾了吗？” “耶和华我的神啊，你何竟放任你的仇敌，掳掠你的子民呢？” “耶和华我的神啊，你在哪里？” 这天，挪亚边喝边嘟囔。 这时有人走进屋中，坐在他面前，自己倒酒，与他对饮。 不一会，满满一坛葡萄酒，就喝完了。 “这酒，苦吗？” “我，伤……心……啊。” “应许，岂在酒中吗？” “不在，不……在杯中……” 挪亚清醒了过来，睁眼一看，那人却不见了；坛中却依然装满了酒。他明白发生了什么，就伏地痛哭。一抬头，却看到那熟悉的的声音像火一样，一行行跃燃在他的眼前： “你的十一世孙，就是从闪所出的亚伯兰，他的后裔中，必有一族做我的子民，我必要拯救他们到底。” 于是挪亚就咧嘴笑了。 他的门牙，都掉光了。 第二天，挪亚祷告耶和华，说：“我的主啊，你知道仆人剩下的年岁不多了。我必要找到亚伯兰，才能心安。” 然而耶和华拦住了他。耶和华的灵，就是那称为圣灵的，感动并带领亚伯兰不远千里北上亚拉腊山下，找到了他从未谋面的十一世祖挪亚。 挪亚端详着自己的孙子，拍手叫道：“‘高升的父亲’啊，愿耶和华使你升高！” 原来，亚伯兰这个名字，是“高升的父亲”之意。 亚伯兰用一种恭敬、好奇而又惊讶的表情，凝视着自己的先祖。对于亚伯兰而言，眼前的这个老人，是一个见证，一个传奇，一个符号，一个时代。 亚伯兰整整问了七天。 挪亚整整说了七天。 “该说的，我都说了。孩子，你该回去了。”第八天早上，挪亚为孙子备足了干粮，催他上路。 亚伯兰就哭了，抱住他与他连连亲嘴。 “我快要死了。感谢耶和华，让我在死前看到了他的应许，又见到了他所拣选的人。”挪亚再次端详着自己的孙子，说道，“未来的万国之父啊，愿耶和华在你的身上，成就他一切的旨意。”于是亚伯兰就止住泪，高高兴兴地上路了。 亚伯兰回家后，话就少了。 他突然又记起了一件事。 这事已经被他遗忘很多年了。 他出生七七四十九天时，被天使加百列从家中取走，带到极远处的一个山洞里抚养。晚上他一看到满天星星，便以为它们是宇宙中最强大的力量和神灵；星星消失、太阳升起来后，他又以为太阳是最强大的力量和神灵；到了月圆之夜，他又以为月亮是最强大的力量和神灵。 于是加百列带他来到一个池子旁，这池不大，也不小，水极纯净，倒映着星星、月亮、太阳；池中的水，只出不入，却不干枯，水位也不变化。加百列叫他浸入水中洁净自己，启示他说：“日月星辰、天地万物连同人类，都是耶和华所创造的。唯有耶和华是独一真神，他是自有永有、昔在今在以后也永在、是首先的也是末后的神。你长大后，不可侍奉别神，只可单单敬拜耶和华你的神。” 他拉见亚伯兰丢了，就求告魔神说，若能找回亚伯兰，他要独造一座塔殿；却只是寻不着。结果有天晚上，梦中有声音责备他说：“我岂是保姆吗？岂是帮你看儿子的吗？”他拉诚惶诚恐，就又给他献祭。 到了亚伯兰三周岁时，加百列把他送回了家中。 亚伯兰回家后，山洞、太阳、月亮、星星、水池等，甚至连同加百列，他都忘记了；他的脑子中，只记住一件事，就是只可敬拜耶和华。所以他一看到他拉敬拜那土偶时，就会稚声稚气说道：“真假岂可不分吗？真假岂可不分吗？” 到了南纳节期的晚上，皓月当空，全城居民都在广场上聚集过节。 亚伯兰一个人在城外的河边走着。突然，月光像一张巨大的毯子一样，被翻卷了起来，天地瞬间变得暗黑了；之后空中现出大光，光中有烈火。 这光照住亚伯兰，使他不能仰视。他正惶惑时，耶和华荣耀的形象在火中显现，呼叫道：“亚伯兰、亚伯兰：我是耶和华你列祖的神，就是亚当的神、以诺的神、挪亚的神。你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。” 耶和华使千里之外的挪亚，也看到了他呼叫亚伯兰的情景。 挪亚那时刚刚安葬了老伴；他见亚伯兰蒙召，心中再无牵挂。他最后一次在这片被大洪水涤荡过的大地上，向永生的耶和华神献上感谢祭，之后安祥离世。挪亚享年九百五十岁，比他的祖父、创世以来最长寿人——玛士撒拉——少活了十九年，比始祖亚当多活了二十年。 亚伯兰心中忧愁，因他不知道神要他往何处去。于是他不住地祷告，求神启示他。过了七天，他拉突然招集全家，说道：“我们离开这里吧，往迦南去。”原来，他听说吾珥要发生战争了，有外邦要来攻打这地。他财产多，怕受损失。 他拉带着全家，沿幼发拉底河，经巴比伦、马里，来到了哈兰。哈兰位于底格里斯河上游，与吾珥相距一千多公里，也是个富庶的城市。他拉喜欢哈兰，说：“迦南甚远，我们就住在这里吧。”于是他就定居在那里，做起了牲畜交易；又另辟一屋，供奉那土偶。因那里也盛行南纳崇拜。 这样过了十年后，他拉就死在哈兰了。 他拉享年二百零五岁。 他拉从七十岁开始生子，分别是长子哈兰、次子拿鹤和三子亚伯兰。他拉生亚伯兰时，是一百三十五岁。 他拉死后，耶和华又向亚伯兰显现，对他说：“你要离开本地和亲族，往我所指示你的地方去。”亚伯兰俯伏在地，说道：“耶和华我的神啊，这次我一定照你说的去做。”耶和华应许他说：“我要让你的后代成为伟大的国家，我要赐福给你，你也要叫别人得福。你的名要成为尊大；为你祝福的，我必赐福与他。咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族，都要因你而得福。” “那咒诅你的，我必咒诅他”，是说神不但要除去对亚伯兰的一切诅咒，还要诅咒那诅咒者。因为那里流行魔神崇拜，亚伯兰独拜真神耶和华，就不免会招致世人的咒诅。 而“地上的万族，都要因你而得福”，说的是童贞女生子之后，地上所发生的事情。这事关于万民得救的奥秘，亚伯兰那时尚不知晓。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第16章 “你来这里做什么？” 光辉的天庭上，众天军天使肃穆列队，注视着耶和华所拣选的人，迈出了那改变人类命运的至关重要的一步。 “爱子啊，那人，启行了。” 全地的主、圣高的神耶和华，无限欣慰地望着爱子。 “父啊：是的，启行了，肁始了。” 坐在圣天父右边的圣子，回答道。 “啊哈啊哈，全能者啊，不错，你是为他预备了一条路，他也的的确确地上路了。可这条路，它能通到天上去吗？” 狂心傲气的撒旦，不屑地叫嚣道。 尽管他情知亚伯兰的蒙召，对于人类以及他黑暗国度，意味着什么。 “啊哈啊哈，全地，岂不都伏在我们的权柄下吗？大洪水，岂不是刚刚涤荡过大地吗？这悖逆的人类，不正是那造方舟的义人的后裔吗？” 众魔同声附和。 亚伯兰带着妻子撒莱、侄儿罗得和众仆婢，以及他在哈兰所积蓄的财物，离开兄弟拿鹤，在耶和华的眷顾以及空中那属灵气的恶者的窥伺下，踏上了应许之路。 罗得是亚伯兰哥哥哈兰的儿子。 哈兰早早就死在了吾珥。 亚伯兰渡过幼发拉底河，经过叙利亚的哈马、大马士革，进入迦南地界。那时的迦南，包括现在的以色列、巴勒斯坦以及黎巴嫩和叙利亚沿海部分。 亚伯兰来到位于迦南腹部的示剑。示剑离耶路撒冷六十多公里，是一个四通八达的商业枢纽。那时住在示剑的，是迦南人，即含的儿子迦南的后裔；辖制他们的魔神，是巴力和摩洛。 亚伯兰在示剑支搭帐棚；示剑南北两山对峙，南边的基利心山植被茂盛，北边的以巴路山却极其荒凉。亚伯兰上了植被茂盛的山，就是基利心山。耶和华在那里向他显现；他收了遍体光华，从空中下来，站在亚伯拉罕面前。亚伯兰以脸贴地，俯伏在耶和华的脚前，问道：“天地的主啊，我能看你吗？”神笑道：“亚伯兰，我岂不是站在你眼前吗？我岂不是收了遍体光华吗？你尽可起来！”亚伯来就睁开眼睛，仰望天地的主、至高的神、创造人类的耶和华。神扶起亚伯兰，问道：“亚伯兰啊，我岂不是照着我的形象，造你们人类吗？” 亚伯兰一听，就哭了。 耶和华说：“我必要把你今日所看到的这地，赐给你的后裔；你脚下的这座山，后必要称为‘祝福之山’。” 亚伯兰这才知道，神所应许的，就是这地了。就欢欢喜喜地下了山，在橡树下筑了一座坛，献祭给耶和华。 这是亚伯兰平生第一次为耶和华筑坛献祭。 耶和华的祭坛，在地上已经荒废很久了。 迦南人见亚伯兰给耶和华献祭，就问他说：“你从哪里来？” 亚伯兰说自己从远方，就是从吾珥、从哈兰来。他们摇头道：“没听过；我们只知道耶布斯、大马色、哈马、希伯仑！”大马色就是大马士革。 他们又问亚伯兰说：“你为何敬拜耶和华呢？”亚伯兰反问道：“洪水灭世的事，你们没听说过吗？我们的祖先挪亚，岂不是敬拜耶和华神的吗？”他们齐声答道：“你所说的，实在是对的！”亚伯兰就问他们为何拜假神？ 他们吃了一惊，指着一旁的巴力庙，说道：“不要连累我们也担罪！”之后做了一个极其恶心的动作，嘻嘻笑道，“我们的敬拜，实有无穷快活。”亚伯兰一问，才知道他们在庙中敬拜时，可与庙妓随意行淫。 他们又问道：“你来这里，要做什么呢？”亚伯兰说，耶和华呼召他来这里，他就来了。又问：“你是不是来传道、要我们也敬拜耶和华？”亚伯兰说：“不是。”他们就说：“这样，你可以来我们家中做客了。”亚伯兰婉言谢绝了。 第二天，当地的族长找到亚伯兰，责备他说：“你既来到迦南，岂可敬拜别神吗？”亚伯兰说：“耶和华岂不是天地的主、至高的神吗？”这人就恼怒，说道：“你必不能居住在这地。” 亚伯兰就迁到山地，在伯特利和艾之间支搭帐棚，又在那里筑坛，求告耶和华的名。伯特利位于耶路撒冷以北约十六公里；这名称是后来亚伯兰孙子雅各起的，那时叫路斯。艾的意思是“一片废墟”。 不久，亚伯兰又往南迁移，来到了一个叫做南地的地方。南地位于现在的死海西南、靠近埃及小河。 后来，南地遭遇□□，大麦小麦都绝收，亚伯兰就逃荒去了埃及。 将到埃及时，亚伯兰心中忧愁。 撒莱问道：“亚伯兰啊，是因我的容貌发愁吗？”亚伯兰苦笑道：“撒莱啊，你何止是貌美！”撒莱说道：“万事岂不都要交给耶和华吗？” 于是亚伯兰就求告耶和华；心中却又疑惧不定，说：“耶和华固然是我的保障，可我自己能大意吗？”就对撒莱说道：“我们是逃荒之人，你又长得漂亮；谁能担保埃及人不杀我夺你呢？撒莱我的爱妻啊，求你对人说是我的妹子，如此，我就能活命了。” 亚伯兰之所以忧惧，是因为那时杀夫夺妻之事，时有发生。 撒莱笑道：“你所说的，原不算错：我们岂不是同父异母的兄妹吗？” 于是两人就以兄妹相称；常有人围观撒莱，却不曾有人抢她。亚伯兰心中且忧且喜，只是他不知道法老的臣宰，已在法老面前极力夸赞起了撒莱。 这天亚伯兰和撒莱正在市场上购买粮食，那臣宰带着法老的卫队奔突而至，指着撒莱问亚伯兰：“这女子，不是你妻子吗？”亚伯兰回答道：“是我妹子。”臣宰又问撒莱道：“这男子，不是你丈夫吗？”撒莱笑道：“我的主，我哥哥岂是说谎的吗？” 臣宰问道：“我把你献给法老。你愿意吗？”撒莱就哭道：“我的主，你看怎么好就怎么行吧。”臣宰问她为何哭了？撒旦忽又笑道：“我如果托你的福，在法老面前蒙恩，我这不说谎的哥哥，岂不是要一同蒙恩吗？” 臣宰见她对答如流，越发高兴；就笑道：“你原就不该是他的妻子，因他甚是英武俊美；美貌的女子，岂不都要属丑陋的男人吗？”说罢就把她接走了。 亚伯兰目瞪口呆；忽有声音进入他的耳中：“吾珥与哈兰，岂不是美地吗？迦南，岂不是穷山恶水吗？如今，岂不是连妻子都保不住了吗？你所信靠的，岂是可靠的吗？” 亚伯兰斥责这声音；又祷告耶和华说：“天地的主、至高的神啊，求你保全撒莱，让她平平安安地回到我身边。” 之后，他一个人在树下枯坐。 罗得安慰他说：“我父亲的兄弟啊，你看见那臣宰的气势了吧，若不说是你妹子，只怕他要杀了你呢。”又说他愿意去王宫附近打探消息。 第二天，罗得刚要上路，帐棚外忽的喧嚷起来，原来是法老既喜欢撒莱，就厚赐亚伯兰，差遣臣宰给他送来了许多牛、羊、驴、骆驼，还有仆人和婢女等。臣宰走后，亚伯兰就撕裂衣服，跌坐于地。罗得忙着去安置牲畜及仆婢。婢女中有一个叫做夏甲的，居然反客为主，帮忙罗得张罗。 童子摇着亚伯兰的手，稚声稚气地安慰他。童子名叫以利以谢，是一个出生在亚伯兰家的大马士革人。撒莱不能生育，亚伯兰既无子嗣，就想立这童子作子嗣，只是还不曾对他明言。 圆月，又升起来了。 亚伯兰走出帐棚，站在枝叶繁茂的埃及榕下，一个人看月。他绕树一圈圈地走，一抬头却发现自己来到王宫了。宫内的人对他不闻不问，放任他到处走动。突然有官员出来宣召太医，说是法老突然眼瞎了，王子公主也都无缘无故地染上□□风了。整个王宫乱成一团；亚伯兰看到撒莱和王后呆在一起，正要喊叫，却被人揪住了。他一惊就醒了过来，睁眼一看，却还是在树下。 第二天一早，臣宰急召亚伯兰进宫；一路上不住地嘟囔道：“你的神，是真神！你的神，是真神！”进宫后，亚伯兰一见到法老，就盯着他的眼睛看。法老气呼呼地嚷道：“瞎过了！又好了！”之后又责备他说：“你这人！你向我作了什么事呢？明明是妻子，为什么说是妹子吗？你的妻子你领走吧！”说罢就让人把亚伯兰赶出埃及。 “哥哥啊，咱们是不是自作聪明了？” 撒莱美目顾盼，调皮地瞧着自己的夫君。 “妹妹啊，当男人因妻子的姿容而不安时，他就会变得鄙陋至极。” 亚伯兰给自己找了一个符合普遍人性的借口。 亚伯兰回到了南地后，又有人来赶他。于是他就往北迁移到了原先筑坛的地方，就是伯特利与艾的中间。亚伯兰在那里向耶和华献祭。 亚伯兰越来越富有，牲畜极多，罗得也有自己的财产和牛群、羊群。这样那地就容不下他们，两家的牧人开始争夺牧场了。那时住在当地的，还有迦南人、比利洗人。 亚伯兰对罗得说道：“你我之间，不可争吵；你的牧人和我的牧人，也不可争吵，因为我们是骨肉。我们眼前不是有大片的土地吗？我们分开，你选左边，我就选右边；你选右边，我就选左边。” 罗得就上了高处，挑拣自己所要之地。他看中了约旦河全平原，就是从加利利海，直到死海南端的琐珥之地。这里像埃及的尼罗三河角洲一样，极其肥美湿润，被称为耶和华的园子。 耶和华的园子指的是伊甸园。 罗得情知如果拿走了约旦河全平原，就等于把迦南最好的牧场都占去了，这样对亚伯兰并不公平；却又想道：“我父亲的兄弟，岂不是大度的吗？他的财物，岂不是比我多吗？我是晚辈，他岂能不让我吗？我若把好地留给他，只怕他反倒要难为情了。” 于是他就要了约旦河全平原，往东迁移而去。 罗得先住在约旦河以西平原的城里，后又渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛位于死海南部，是死海南部平原著名的五城之一。 罗得离开后，耶和华再次向亚伯兰显现，说：“你从所站的地方，向东西南北四周观看。凡是你所看见的地，我都要赐给你和你的子孙，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多：人岂能数算地上的尘沙吗？” 于是亚伯兰就收拾帐棚，迁到了希伯仑居住。希伯仑意为“联系”，位于耶路撒冷以南三十多公里。亚伯兰依旧在橡树下支搭帐棚。 在那里，亚伯兰又为耶和华筑了一座祭坛。 那时住在希伯仑的，是含的儿子迦南的后裔亚摩利人。亚摩利人是古巴比伦王国的建立者；亚伯兰这时不但是一个富户，而且是一个大族了，光家中精练的壮丁，就有数百人之多。那时远近诸王之间，经常发生战争。当地的三个亚摩利人，就是幔利、以实各、亚乃，见亚伯兰为人慷慨，就与他结盟。这三个人是亲兄弟。 后来，美索不达米亚平原上的四王，就是示拿王暗拉非、以拉撒王亚略、以拦王基大老玛、戈印王提达，从巴比伦出发，联合攻打死海南部平原的五王，就是所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王。五王向以拦王基大老玛俯首称臣十二年，到了第十三年就背叛了。于是基大老玛就和同盟的三王，一起攻打他们。四王在死海附近打败了五王，把所多玛和蛾摩拉的财物、牲畜、人口洗劫一空。 住在所多玛的罗得一家也成了四王的俘虏，财物也被抢去了。 有人逃到亚伯兰那里报信，说你的侄子罗得一家如此如此。亚伯兰向耶和华恳切哀求，之后率领精练壮丁三百一十八人，以及与他结盟的幔利、以实各、亚乃等人，追到二百多公里外的但，在夜间分队突袭敌人。但那时叫“拉亿“；四王猝不及防，向北败逃。亚伯兰直追到大马士革西北的何把，将被抢去的一切人口、财物，包括罗得一家和他的财物，都夺了回来。 所多玛王听说亚伯兰打了胜仗，就在沙微谷迎接他。沙微谷就是汲沦谷，位于耶路撒冷城东。 至高神的祭司撒冷王麦基洗德，也带着饼和酒出来迎接亚伯兰。 撒冷就是耶路撒冷；麦基洗德是“仁义之王”的意思。 麦基洗德无父、无母、无生、无死，与神的儿子相似，永活永存。他既是君王，也是至高神耶和华的祭司。他究竟是谁？只有与神的国度有份的人，将来才能知晓这一谜底。 麦基洗德为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。” 亚伯兰从战利品中拿出十分之一献给麦基洗德，这也是后世“什一奉献”的由来。 所多玛王见亚伯兰“无缘无故”地献上了十分之一，就对他说道：“你把人口给我，财物你自己拿去吧。” 亚伯兰却说：“我已经向天地的主至高的神耶和华发誓了：凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’至于我的朋友幔利、以实各、亚乃所当得的，你要给他；另外我们作战所需的开支，也请你支付。” 所多玛王原是个恶王，他见亚伯兰不给他面子，就心中恼怒。 然而耶和华与亚伯兰同在，他所多玛王又能奈他何？飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第17章 “庇尔拉海莱” 撒莱不能生育。 亚伯兰心中的喜乐，就不能随着产业一同昌大。 有一天，当耶和华再次应许亚伯兰“我必大大地赏赐你”时，他幽幽说道：“主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢，将来要承受我家业的，是那童子以利以谢。” “不。他绝不是你的后嗣。你亲生的才能成为你的后嗣。”耶和华领着亚伯兰往旷野上走，用大能使阿伯兰瞬间置身于暗夜，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？你的后裔，将来要像这星星一样多。” 于是亚伯兰就俯伏在地：“耶和华我的主啊，我信你！因凡是从你口所出的，必要成就！” 耶和华继续说道：“我把你从迦勒底的吾珥领到迦南，岂不是要把这地赐给你的后裔吗？我耶和华岂不是创造万有和人类的神吗？我不但要赐给你子嗣，还要把眼前这地赐给你和你的后裔。” 亚伯兰脱口而出：“主耶和华啊，我怎样才能确信会得着这地呢？”他的意思是要神给他一个兆头，好让他心里安妥。 耶和华笑道：“亚伯兰啊，你想让我给你一个确据吗？好吧，我们今天就立约；我还要把未来的奥秘之事，一并启示给你。” 耶和华吩咐亚伯兰取来五样活物：一只三岁的母牛，一只三岁的母山羊，一只三岁的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。 这是当时美索不达米亚平原上流行的立约仪式。 “劈开”象征着违约者所要受到的惩罚，或者说诅咒。 至高的神耶和华原本不必采取这种方式与人立约；但他体贴人的软弱，所以他在某些特定的时刻乐意降卑，与人等同，好坚固他所要坚固的人。 有只秃鹰从空中猛飞下来，落在那些肉块上，亚伯兰把它赶走了。 日头，渐渐落下去了。 耶和华使亚伯兰沉沉睡去，让他在异象中领受启示。 亚伯兰看到有可怕的大黑暗落在他的身上。 这大黑暗，乃是预示亚伯兰的子孙，要在埃及人手下为奴。 耶和华对亚伯兰说：“你的后裔要寄居在别的国家，被人奴役。奴役他们的那个国家，我必定要惩罚它。他们离开那里的时候，要带着很多财物出来。至于你自己，会享长寿，平安离世，埋葬在你自己选定的地方。过了四百年后，你的子孙才能回到这里。因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。” 这最后一句，说的是以亚摩利人为代表的迦南诸族虽然作恶多端，但耶和华要等到他们恶贯满盈之后，才能把他们除灭，把迦南赐予亚伯兰的后裔。 日落天黑，亚伯兰看到有冒烟的炉和燃烧着的火把，从肉块中间经过。立约时当事人需从肉块中间走过；耶和华借着这个异象告诉亚伯兰他是信实的神，是永不更改的神。他必要向亚伯兰和他的子孙守约，直到永远。 耶和华又对亚伯兰说，他将来要赐给他后裔的土地，是从埃及河直到幼发拉底大河之间的土地。埃及河是位于迦萨南部，也即埃及边界的一条小河。迦萨就是现在的加沙。 亚伯兰回家后，把这些都告诉了撒莱，说：“神应许我们必要自己生子。” 撒莱笑道：“亚伯兰我的夫君啊，耶和华是信实的；只是这事，必不应验在我的身上。” 亚伯兰问道：“那要应验在谁的身上呢？” 撒莱说：“耶和华使我不能生育，可夏甲岂不是我的使女吗？你可和她同房，她生了孩子，你不就有了自己的子嗣，我也得了母亲的名份吗？” 撒莱之所以说“耶和华使我不能生育”，是因为那时女人不能生育，被认为是受神诅咒的结果。 亚伯兰听从了撒莱的话，娶了撒莱的使女，就是埃及人夏甲作妾。那时亚伯兰年八十五岁，在迦南已经住了十年。 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她原是奴仆，这下见自己怀孕了，就翻身翻到主母的头上去了，不把撒莱放在眼里。 撒莱就对亚伯兰说：“我因你而受屈辱了。她原是我的婢女，我恩待她，谁知她怀孕后，就小看我。愿耶和华在我和她之间主持公道。” 亚伯兰对撒莱说：“她不是你的婢女吗？她在你的手中，你想怎么待她就怎么待她。” 于是撒莱就苦待夏甲。 她受不了，就逃了。 逃到位于西奈半岛北部的书珥路时，夏甲实在走不动了，就坐在一处水泉旁哀哭。 “闺女啊，你为什么伤心呢？” “我惹动了主母的怒气，她苦待我，我就逃了出来。” “你要逃去哪里呢？” “我是埃及人。” “你是想逃回娘家吗？” “我是孤儿。” “那你回去有什么用呢？” 从来没有人这样和夏甲说过话。夏甲想看是谁和她说话，结果一抬头，却见到耶和华的使者在空中向她显现，说：“撒莱的使女夏甲，你要回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，多到不可胜数。你要生一个儿子；你要给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。你儿子像一头野驴，喜欢攻击人，别人也要攻击他。他要住在众弟兄的东边。” 夏甲受了安慰，就欢喜称颂耶和华的圣名，称他是“看顾人的神”；又给那水泉起名为庇耳拉海莱，就是“那看顾我的永生者之井“的意思。又作歌唱道： “匆匆，匆匆 逃亡的脚踪！ 飘零，飘零， 身世是茵陈！ 书珥，书珥， 道路何不平？ 夏甲，夏甲， 竟也蒙垂怜？ 庇耳拉海莱， 庇耳拉海莱！ 耶和华啊， 耶和华！” 第二年，就是亚伯兰八十六岁时，夏甲给他生了一个儿子。 亚伯兰欢喜，撒莱也欢喜，夏甲也小心翼翼地欢喜。亚伯兰照着神的吩咐，给他起名叫以实玛利，就是“神听见”的意思；以实玛利是阿拉伯人的祖先。 在亚伯兰的生命跨入百岁大关——那时人类的寿命已急剧缩短——时，耶和华再次向他显现。 耶和华首次向亚伯兰启示了自己的属性：“我是全能的神。”全能就是无所不能，不受限制。 耶和华首次向自己所拣选的人，提出了要求：“你要在我面前作完全人。” 耶和华再次应许亚伯兰“要做多国的父”，并把他的名字改为亚伯拉罕，就是“多国之父”的意思。 并首次应许亚伯拉罕说：“君王必从你而出。”这君王，关乎全人类的救赎，就是童贞女生子之事。 耶和华再次应许把迦南全地赐给亚伯拉罕及其后裔为业，并首次提出：“我要做你们的神。” 耶和华要求亚伯拉罕及其子孙世世代代都要行割礼，包括从用银子从外面买回来的男婴。割礼在出生后第八日进行；不受割礼的男子，不得成为耶和华的子民。 耶和华为撒莱改名为撒拉。撒莱意为“公主”，撒拉则是“多国之母”的意思；耶和华明确表示要赐福给撒拉，这福首先是让她怀孕生子。 亚伯拉罕听到撒拉要生子，就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能有孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生育吗？”他不便明讲，只好退而求其次，说道：“愿以实玛利能在你面前存活！” 耶和华喜爱亚伯拉罕，并不因他的疑惑而生气。 天地的主耶和华再次用一种极其认真的口吻，对亚伯拉罕说：“不！你妻子撒拉，真的要为你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他和他的后裔，立永远的约；至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他子孙繁多，极其昌盛。他所生的十二个儿子，都要成为族长，他的后代要成为大国。但我要与你的儿子以撒坚守我的约；明年这时候，撒拉要生下以撒。” 耶和华说完这话后，就离开了亚伯拉罕，升上天了。 “亚伯拉罕、亚伯拉罕！” “撒拉、撒拉！” 未来的万国之父与万国之母，心里欢喜，彼此呼叫。 夏甲所生的儿子，已经十三岁了。这孩子三岁时，用十岁的眼光看撒拉；十岁时，就用很复杂的眼神，盯着撒拉。 十三年来，撒拉一直强迫自己接纳以实玛利；十三年间，她常常流泪，之后又嫣然一笑，说道：“耶和华不让我生育，我有什么办法呢？” 这下，她听见了神的祝福，就笑道：“亚伯拉罕我的夫君啊：我撒拉，能作多国之母吗？”撒拉爱笑。她笑的时候大眼睛一忽闪，便生出无限媚魅。 “神亲口应许你，必要生子。” 亚伯拉罕深情凝视着爱妻。 撒拉说：“那是神怕我伤心，才安慰我。”又说：“耶和华既把不老的容颜赏赐给我了，我还敢奢求什么呢？” 亚伯拉罕说道：“可他都给我们的儿子，起了名字呢。” “名字？” “对：以撒。” “以撒？” “以撒！” 撒拉的眼睛就睁大了，仿佛以撒就站在她眼前。 亚伯拉罕照着神的旨意，让家中所有的男丁都受了割礼。以实玛利也受了割礼。 这天，亚伯拉罕正坐在帐棚门口纳凉，突然看到耶和华和两个天使在对面站着，就跑过去迎接他们。他俯伏在地，说：“我主啊，请你们在这里休息一会儿，让我拿点水给你们洗洗脚，再拿点饼给你们吃，好让你们加添心力。你们既到仆人这里来，我理当如此招待你们。” 他们说：“就照你说的行吧。” 于是亚伯拉罕急忙进帐棚，对撒拉说：“你速速拿细面调和作饼。”又跑到牛群里，选了一只又嫩又肥的小牛犊，交给仆人宰杀。 亚伯拉罕就拿奶酪、牛奶、牛犊肉，摆在他们面前，请他们享用。亚伯拉罕自己在橡树下站着。 于是他们就吃了。 之后他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕说：“在帐棚里。” 三人中有一位，就是耶和华，说道：“明年这时候，我们还要再来。那时你的妻子撒拉，要生下一个儿子。” 这时撒拉刚好从帐棚门口出来，听见了这话。她心想：“我的月经断绝了，亚伯拉罕也老迈了，岂能有这事吗？”就站在耶和华的身后偷笑。 耶和华就对亚伯拉罕说道：“撒拉为什么暗笑说：‘我已经老了，真的还能生育吗？’耶和华岂有难成的事吗？明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。” 撒拉心里害怕，就否认说：“我没有笑。” 耶和华却说：“不，你实在笑了。” 耶和华说了这话后，就向亚伯拉罕告别。他们站在高处，朝东南方向，就是向位于死海边上的所多玛观望。 亚伯拉罕说道：“我的主啊，容我送你们一程。”就与他们同行。 耶和华注视着自己所拣选的万国之父。 亚伯拉罕见耶和华看他，就哭了，俯伏在地问道：“我的主啊，你还有什么事要吩咐仆人吗？” 耶和华心中想道：“亚伯罕岂不是我的朋友吗？我不是拣选他的后代成为我的子民，又要藉着他赐福给万国吗？这样，我要作的事怎能瞒着亚伯拉罕呢？”于是就告诉他说：“控告所多玛人和蛾摩拉人的声音，不断传到我的耳中。我现在要下去，看看这些控告是不是真实的。” 耶和华说了这话后，与他同行的两位天使，就去了所多玛。只有耶和华仍站在那里，因他知道亚伯拉罕必要求告他。 亚伯拉罕上前说：“你真的要把义人和恶人一同除灭吗？假若城中有五十个义人，你还毁灭那地方吗？不为这五十个义人饶恕那地方吗？将义人与恶人同杀，你绝不会做这样的事。审判全地的主，岂可不行公义吗？“ 耶和华说：“我若如果在所多玛城里找到五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕全城的人。” 亚伯拉罕说：“我虽然像灰尘一样微不足道，但我还是要大胆向你请求：假如这城里只有四十五义人，你会因为少了五个毁灭全城吗。” 耶和华说：“有四十五个，我也不毁灭那城。” 亚伯拉罕又对神说:”假如只有四十个呢？“ 耶和华说：“因这四十个的缘故，我也不作这事。” 亚伯拉罕说：“主啊，请你不要动怒，我还要向你请求：假如只找到三十个呢？” 耶和华说：“我也不作这事。” 亚伯拉罕说：“我再大胆对我主说：假如只找到二十个呢？” 耶和华说：“因这二十个的缘故，我也不毁灭那城。” 亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我再说：假如只找到十个呢？” 耶和华说：“因这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 耶和华说了这话后，就看着亚伯拉罕。 亚伯拉罕再也无可说的了。 因他明白，神的公义是永远不能废去的。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第19章 “神使我喜笑” 亚伯拉罕从希伯仑向南地迁移，寄居在基拉耳。 这是他进入迦南后的第七次迁移。 基拉耳是非利士人的都城，位于地中海沿岸平原。这里也是迦南的最南端，与埃及接壤。 非利士人是挪亚儿子含的后裔，也是当灭的迦南七族之一。 正如读者诸君所知悉的那样，耶和华赐给撒拉一个奇异的恩典，就是让她的美貌，永不衰减。然而这美貌，既让亚伯拉罕感到自豪，又在某些时候让他担惊受怕。 进入亚比米勒势力范围后，亚伯拉罕又疑惧起来了：“这地的人，岂是敬畏神的吗？他们既不怕神，谁敢担保他们不会因为撒拉的缘故而下手杀我呢？” 于是他故伎重演。 结果基拉耳王亚比米勒，就派人把撒拉接进王宫了。 亚比米勒并非名字，而是王的称谓，就像埃及的王统称“法老”一样。 亚伯拉罕弄巧成拙，急得团团转；夏甲下意识地抱紧了以实玛利。 以利以谢，就是那生在亚伯拉罕家的童子，这时已经长大成人了。他日夜侍立在主人的面前，说道：“我的主，为何焦急呢？耶和华岂不与我们同在，时刻看顾我们吗？” 亚伯拉罕说道：“以利以谢啊，你是忠心的；我反倒失败了。”于是他再次恒切祷告耶和华神。 晚间的时候，耶和华在梦中向亚比米勒显现，责备他说：“你该死！你接进宫的这个女子，是别人的妻子！” 那时世人都怕耶和华，因了所多玛与蛾摩拉的缘故。亚米米勒一听，就赶紧申辨道：“主啊，我是无辜的！你要灭掉我和我的国吗？亚伯拉罕自己说这女子是他的妹妹，她自己也这样承认。我做这件事问心无愧：我没有做错事呀！” 耶和华回答他说：“是的，我知道你没有过错，所以才阻止你不去亲近她，免得你得罪我。现在，你要把她归还她丈夫；他是先知，他会替你祈祷，使你不至于死。你如果不把这女子归还她丈夫，你和你的百姓都要死。” 亚比米勒清早起来，赶紧召了众臣仆来，把这事告诉他们，他们都害怕，又都不明白亚伯拉罕何以要这样做。 亚比米勒把亚伯拉罕招来，责备他说：“你为什么要这样做？我在什么地方得罪了你，你竟把这灾祸带给我和我的国家。你做了不该做的事了。” 亚伯拉罕说：“我担心这地方的人不敬畏耶和华神，他们会杀掉我，夺走我的妻子；她是我同父异母的妹妹，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘如果你愿意保全我，我们无论到了哪里，你就说我是你哥哥。’” 亚比米勒因惧怕耶和华，就把撒拉还给亚伯拉罕，又送他羊群、牛群、仆人和使女。 亚比米勒十分慷慨地对亚伯拉罕说道：“在我的国中，你喜欢哪里就住在哪里。”又对撒拉说：“我给你哥哥一千块银子，作为给你遮羞的礼金，证明你是清白的。” 亚伯拉罕替亚比米勒祈祷，神就保全他的性命，又医治好了他的后妃。当亚比米勒把撒拉接进宫中时，神使他所有的后妃都得了不能生育的疾病。 夏甲听说撒拉平平安安地回来了，就出帐棚迎接她。既迎着了，就抱着哭。 以实玛利站在路旁，细心辨听哭声。 到了耶和华所就应许的日期，撒拉果然生了个儿子。 亚伯拉罕给他起名以撒。 以撒是“神使我喜笑”的意思。 这一年，亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁。 到了第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。 撒拉抱着这一生的盼望，含泪笑道：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”前去祝贺的人都称颂耶和华的名，说：“我们的确与你一同喜笑了。”撒拉又说：“谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？谁能想到亚伯拉罕年老的时候，我会给他生了一个儿子呢？” 撒拉生以撒时，夏甲偷偷哭了。 以实玛利为她擦泪，说：“母亲啊，我们也要喜笑。” 以实玛利喜欢以撒，每次撒拉给以撒喂完奶后，他就要抱他出去玩；到了以撒咿呀学语时，他就喊着以撒的名字，说：“叫哥哥、叫哥哥。我是你哥哥。”亚伯拉罕见以实玛利爱他的兄弟，就心中欢喜；撒拉却常常用异样的眼神，看着这婢女所生的童子。 以撒断奶的那天，亚伯拉罕按照习俗大摆酒席，宴请宾客。以撒见客人多，就高兴。以实玛利也高兴。 以撒的出生，本身就是一个奇迹。筵席上，即使嘴最笨的客人，也找到了祝福的理由；有人却提到了一个对立与矛盾：以实玛利是长子，但他是庶出的；以撒虽是次子，却是嫡生的。 “以撒、以撒：你虽是由神应许所生的，但你将来所得的家产，却是少的。” “以撒、以撒：你生晚了。” “是呀是呀，真是美中不足啊。” 以撒一听就吓哭了，因为他不知道大家为什么都冲着他说话。 以实玛利就哄他；但他却撒着小腿儿，跑到撒拉身旁。又转过脸来，用一种陌生的眼神，瞅着哥哥。 以实玛利就笑着说：“以撒以撒：你哭什么呢，以后我们平分家产好了。” 大家一听，也都笑了起来。 撒拉却变了脸色。 第二天一大早，撒拉就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为他的儿子不能与我的儿子一同承受你的产业。” 亚伯拉罕就大大地忧愁。 因为他爱以实玛利。 他实在找不出赶走他们的理由。 以实玛利的出生，原是他和撒拉信心软弱的结果。 因为耶和华明确告诉他们，他们的后裔必要从他和撒拉而出；如今，错已铸成，岂能赶走他们母子吗？ “以实玛利、以撒；撒拉、夏甲……” 亚伯拉罕走出帐棚，站在埃及小河边，眺望着夏甲的故乡埃及。 这时，神的话临到了亚伯拉罕：“你不必为这童子和使女忧愁。你要听撒拉说的，因为只有以撒生的，才可以称为你的后裔；至于使女的儿子，我也必使他的后裔成为大国，因为他是你所生的。” 亚伯拉罕见神再次应许眷顾以实玛利，心中再无牵挂。第二天早上，便拿了饼和一皮袋水，搭在夏甲的肩上；又把孩子交给她，打发她走。 夏甲哭着说：“愿那看顾你的神，看顾以撒。”之后一把拉过以实玛利，让他与父亲亲嘴。之后母子俩就哭着走了。 “啊哈啊哈：我们必要在这童子身上，成就那恒久的恨与仇。” “他们，必要品尝他们自己酿成的恶果。” 撒旦与别西卜，一唱一和。 以撒起床后，见没了哥哥，就哭了起来。以利以谢告诉他说，以实玛利哥哥回外婆家了。他抹泪问道：“多久回来？”以利以谢说：“并无定期。他玩够了，就回来。”以撒一听，就失望了，嘟囔道：“他不想我吗？”之后又问道：“他会带好吃的回来吗？”以利以谢说：“他会给你带皮塔饼。” 埃及在基拉耳西边。夏甲却往东南方向走去，最后在别是巴的旷野迷了路。 别是巴位于基拉耳东南约五十公里处。 水，喝光了；饼，还有一点，但那地气候极其干燥，缺水就意味着死亡。这样又熬了两天后，母子俩都奄奄一息了。 夏甲想道：“我还能活下去吗？”就把以实玛利撇在树下，骗他说：“我去取水。”说罢就摇摇晃晃地走到离孩子约有一箭远的地方坐下，自言自语道：“我们母子，都要死在这里了。可我不忍心看他死呀！”说罢就放声大哭。 以实玛利听见母亲的哭声，想爬到母亲身边去，却爬不动。就坐起，靠着树与母亲对哭。 以实玛利的哭声，直达光辉的天庭。 因为他的名字，是“神听见”。 耶和华听见了孩子的哭声；于是神的使者就从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何难过呢？不要害怕，神已经听见孩子的声音了。起来，把孩子抱起来，我必使他的后裔成为大国。” 耶和华使夏甲的眼睛明亮，她就看见了附近的一口水井，便去井边，用皮袋装满水，给孩子喝。 耶和华保佑孩子；他渐渐长大，住在巴兰的旷野，成了一个弓箭手，就是猎人。巴兰旷野位于西奈半岛的东北部，在书珥旷野的东南方向，靠近埃及。 夏甲从埃及为以实玛利娶了一个妻子。 以实玛利活了一百三十七岁，生了尼拜约等十二个儿子。尼拜约是“高处”或“耕种”的意思。以实玛利的十二个儿子，后来成了十二族的族长，他们是阿位伯人的祖先。 以实玛利的后代住在亚伯拉罕其他子孙的东边，就是西起西奈半岛的书珥，东至阿拉伯半岛西北部的哈腓拉的地方。 后来，以撒的儿子雅各也生了十二个儿子，由此衍生的十二个支派组成了以色列民族。 基拉耳王亚比米勒，注视着亚伯拉罕的一举一动。 他并非要监视他，而是觉得这个来自富饶之地的族长大不寻常。 目光敏锐的亚比米勒发现了一个秘密：耶和华与亚伯拉罕同在，保守看顾他所作的一切。当他听说耶和华曾与亚伯拉罕立约，应许亚伯拉罕的子孙将成为大国时，就对自己的军长，就是掌管军队的元帅非各说：“我想与亚伯拉罕立约，好使我和他的子孙后代，能和睦相处。”非各说：“我愿做见证人。”于是亚比米勒就带着非各，来到亚伯拉罕住处，说道：“亚伯拉罕我尊贵的朋友啊，我看你所做的每一件事，都有神的同在。所以，我要你在耶和华面前起誓，我怎样厚待了你，你也要照样厚待我和我的子孙后代，以及你现在所寄居的这地的民。” 亚伯拉罕说：“我愿意起誓。”他心想既然俩人起誓，就应该坦诚相见、心无芥蒂才好。就对亚比米勒说，你的仆人曾经霸占了我们挖的一口井，你为什么同意他们这样做呢？ 亚比米勒说道：“谁做的这事，我的确一点都不知道。我也是今天第一次听你说呀。”又说：“我们岂不是朋友吗？你今天既然当面提到这事，我能不把井还给你吗？” 亚伯拉罕说：“这样，我们就可以立约了。” 于是，他们就去了水井所在的地方别是巴立约。 亚伯拉罕既住在亚比米勒的地盘上，就主动献牛羊给亚比米勒，以示感恩；又另取了七只母羊羔，放在井旁。亚比米勒不明白，问道：“这是什么意思呢？”亚伯拉罕说：“你要从我手里接受这七只母羊羔，这样就证明你承认这口进是我挖的。” 亚比米勒说：“我愿意。” 于是俩人就于水井旁，在耶和华面前，起誓立约。别是巴这个地名，原意是“七口水井”：“别”是“井”，“是巴”是“七”。自从亚伯拉罕与亚比米勒在这里立约后，这里又称为“盟约之井”，因为“是巴”本来也可作“起誓”解。 立约后，亚比米勒和军长非各，就从别是巴回去了。 亚伯拉罕在别是巴种了一棵垂丝柳树，作为纪念。垂丝柳树既可种在沼泽地里，又可种在干旱之地。现在的别是巴，还种着很多垂丝柳树。亚伯拉罕又在那里求告耶和华永生神的圣名，求神保守看顾，使他能够信实守约，不亏负亚比米勒的恩情。又为亚比米勒祝福。 耶和华从天上观看小以撒。 以撒正扳着小指头计算日期，纠缠着以利以谢，问他的哥哥以实玛利什么时候回来。 耶和华对圣子说道：“我们必要照着与亚伯拉罕所立的约，使以撒属灵的后裔，成为我们的选民。”又说：“亚伯拉罕凭信心听从呼召，凭信心在迦南漂泊、作寄居的客旅，又凭信心仰望那眼不能见、却必要成就的救恩。只是如今，我们还要大大地试验他。他接受这亘古未有的试炼，凭的是信心；这事坚固他的，依旧是他的信心。” “父啊，愿你照你的旨意行。” 圣子回答道。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第20章 耶和华以勒 亚伯拉罕点灯说往事。 以撒说道：“父亲，不是说过了吗？” 以撒已经十七岁了。 耶和华看顾他，使他的身量与智慧一同增长。他聪慧、敏感、内向，柔顺而又坚韧。他的天性与以实玛利大不相同。 亚伯拉罕笑了笑，说道：“是说过了。” 亚伯拉罕笑得有点惨淡。 “以撒啊，你是从神应许而生的：如果把你归返给神，你愿意吗？” 亚伯拉罕笑着问道。 亚伯拉罕笑得有点惨淡。 “愿意啊。可他要我吗？” 以撒一脸稚气地望着父亲，又望着母亲。 于是亚伯拉罕和撒拉，就都笑了起来。 灯光把欢笑烧成燔祭，献给逝去的岁月。 以撒红着脸，羞涩地盯着油灯，之后跑到撒拉身旁，摇着她的手，悄悄说道：“母亲，我想……”。 “以撒啊，有什么心愿，都告诉你母亲。”亚伯拉罕说罢就出了帐棚，向旷野走去。 夜空中，万千天体错杂纵横，各依轨迹运行，合成整个光明系统。温柔的月，致意静寂的地。月的周围，无数星辰好似万灯闪耀，一面□□一面歌唱，颂赞耶和华太初创造之恩。 “亚伯拉罕、亚伯近罕：你要带上你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所指定的山上，把他献为燔祭。” 三天前，耶和华在旷野上这样呼喊他。 “耶和华永生的神啊，不管你让我做什么，”亚伯拉罕仰望星空，喃喃自语，“你的心意，永为美好。” 万籁俱寂。他，只听见自己的心跳声。 “耶和华永生的神啊，不管你让我做什么，”亚伯拉罕仰望星空，喃喃自语，“你的心意，永为美好。” 万籁俱寂。他，只听见自己的心跳声。 突然，有天使牵着一个孩子，向他迎面走来。天使面貌发光，照着孩子的脸。他向他们走去，却无法走近；正疑惑时，心念一动，才明白那天使就是加百列，孩子正是他自己！ 他试图走近他们，却是不能。 “亚伯拉罕！亚伯拉罕！” 恍恍惚惚中，他突然听到有声音在呼唤他。 “我在这里！我在这里！” 亚伯拉罕本能地回答道。 “父亲，谁在呼叫你？你为什么一个人在这里？” 以撒，突然出现在他的眼前。 “以撒我儿啊！以撒我儿啊！” 亚伯拉罕连声叫唤，老泪纵横。 以撒，消失了……他找啊找，直到天亮时，才发现以撒正睡在自己的身旁。于是就叫醒他，又叫上两个仆人，牵驴驮柴，踏着晨光，往耶和华所指示的地方去。 出了基拉耳往东北去，是难行的山路。以撒第一次出远门，心中欢喜，走得快，问得多。亚伯拉罕却不说话。 晚上他们住在山地上。亚伯拉罕仍是不说话，只是催以撒早睡，说明天还要赶路。 到了第三天中午，他们已能远远地望见耶和华指示他们去的地方，就是摩利亚山了。摩利亚山位于耶路撒冷城东南，海拔七百四十米。耶路撒冷城外，还有二座山，分别是位于城南的锡安山，以及城东的橄榄山。 亚伯拉罕对仆人说道：“你们看住驴，在这里等我。我带以撒上山去拜一拜，就回来。”说罢把木柴搭在以撒的肩上，问道：“以撒我儿，背得动吗？”以撒说：“父亲，为什么这样说呢，这岂不是我该背的吗？”亚伯拉罕拿起刀和火种，父子俩就上山去了。 走到半山腰时，以撒叫道：“父亲哪！” 亚伯拉罕心中一紧，赶快答道：“以撒我儿：我在这里！” 以撒耸了耸肩上的柴，问道：“父亲哪，你看，这火种和木柴都有了，可献祭用的羔羊，在哪里呢？” 亚伯拉罕说：“以撒我儿，神必自己预备作燔祭的羔羊。” 以撒就不再说什么。 以撒并不知道父亲要把他作为燔祭，献给耶和华；不知道此时的自己，已成了一只羔羊，正被牵往宰杀之地。 那地方，越来越近了。 午后的山野，云淡风轻。何处鸟鸣，啼碎愁心？试炼，动魄惊心！恩典，旷古绝今！非得有一人卓然而立，才能慰藉万众之心？ 到了献祭的地方，亚伯拉罕下了以撒肩上的柴，说道：“我们筑坛吧。”父子俩就合力筑起祭坛，又把木柴摆上。 以撒心中不安，四处观望，忽然听到亚伯拉罕叫道：“以撒我儿，你躺在木柴上！” 以撒叫了声：“父亲哪！”就上去躺下。亚伯拉罕就拿绳子，捆他的手脚。 以撒问道：“父亲哪，我未死以先，就看见神吗？神喜欢我这个祭物吗？”亚伯拉罕仍是不说话。于是以撒就闭上眼睛哭了。 撒旦，正在作最后一搏，制止亚伯拉罕献子。 “你岂能把儿子献给他？你花了十七年时间，难道只是把他养成祭牲？” 亚伯拉罕不理他。 于是这专擅迷惑人的，又失败了：正像他以前迷惑以诺和挪亚一样。 光辉的天庭上，永生神耶和华和他的独生爱子，也在万千圣者的环绕下，注视着自己所拣、所试炼的人：亚伯拉罕。 亚伯拉罕，举起了手中的尖刀。 “亚伯拉罕！亚伯拉罕！” 耶和华的使者，从天上叫住了他。 亚伯拉罕答道：“我在这里。” 天使说：“你一点也不可害这孩子。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。” 亚伯拉罕瞬间僵在那里，成了一尊雕像。 他手中的刀，也“哐”的一声，掉在地上了。 天使使亚伯拉罕眼睛明亮，让他看到附近的林子中，扣着一只公羊。亚伯拉罕跌跌撞撞地冲过去解羊，中途却又折了回来，先给以撒松绑。之后把羊杀了，用它代替以撒作燔祭。 因耶和华预备了献祭的羊，所以亚伯拉罕就把那地方称为“耶和华以勒”。以勒就是“预备”的意思。时至今日，大家都还说：“在耶和华的山上，他必会预备。” 献祭之后，耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“你既然做了这件事，没有留下你的儿子，就是你独生的儿子不给我，所以我指着自己起誓：我必赐福给你，使你的子孙多得如同天上的星，海边的沙。你的子孙必征服敌人，得着仇敌的城门；地上万国都要因你的后裔而得福，因为你听从了我的话。” 夕阳西下，余晖遍洒。 得胜的蒙恩者，疾行在崎岖的山道上，往别是巴而去。 从那时开始，亚伯拉罕就住在别是巴。 这事之后，有从哈兰过来的客商，告诉亚伯拉罕说，你兄弟拿鹤的妻子密迦，给他生了八个儿子；流玛也给他生了四个儿子。流玛是拿鹤的妾。 于是亚伯拉罕就想做一件事。 不久，亚伯拉罕又从别是巴，迁到希伯仑居住。 他迁到别是巴居住后不久，撒拉就去世了。 撒拉享寿一百二十七岁。撒拉六十五岁出哈兰，跟随亚伯拉罕飘泊流离了六十二年。六十二年间，她备尝苦辛，但神使她常常喜笑。 撒拉去世的时候，满头青丝，皮肤光滑。耶和华让她在亚伯拉罕面前，终生不老、美貌如初。亚伯拉罕为撒拉哀哭了三天三夜。 当时的风俗，是把死者安葬在天然或是人工开凿的山洞里。洞穴很大，可埋葬几代人。那时住在希伯仑的，是赫人；亚伯拉罕就来到平时交易的地方，就是城门口，对赫人说道：“我在你们中间是外人，是寄居的。求你们卖给我一块地，好让我做坟地，安葬我的妻子。” 赫人一听，就都喊叫了起来：“尊贵的朋友啊，在我们的眼中，你是一位尊大的王子。你尽管在我们最好的坟地里安葬你的妻子，我们当中，谁会不同意你使用他的坟地呢？” 亚伯拉罕向他们下拜，说道：“你们若允准我在这里安葬我的妻子，就请琐辖的儿子以弗仑把麦比拉洞卖给我；那洞就在他田地的尽头。请他当着你们的面按实价卖给我。” 以弗仑正坐在赫人中间。 以弗仑笑容可掬，平生最恨别人无缘无故地花钱。他一听这话，就站起来朗声说道：“尊大的王子啊，你既看中了这块田，我就把它送给你，连田间的洞也一并送给你作坟地，好让你安葬你的妻子。” 亚伯拉罕再次下拜，说道：“我在你们中间是寄居的，不配承受这样大的恩典。以弗仑我的朋友，我把田价给你，求你收下，好让我把妻子葬在里面。” 以弗仑笑道：“那地才值四百舍客勒银子。这在你我之间算什么呢？你尽管把你的妻子葬在里面吧。” 那时，一舍客勒银子相当于普通人一个月的工价。 以弗仑既开出了价码，亚伯拉罕就当着大家的面，用当时买卖人通用的秤，称了四百舍客勒的银子给以弗仑；一舍克勒相当于现在的十一点二五克。 这样，这块位于希伯仑麦比拉的田地，连同田间的洞，还有周围的树木，就归亚伯拉罕了。聚集在城门口的赫人，就成了这桩交易的见证人，都承认这地的产权，转归亚伯拉罕了。 于是亚伯拉罕就把所爱的撒拉，葬在麦比拉洞了。 麦比拉洞就是“双洞”的意思，因为这洞有两个入口。 撒拉去世时，亚伯拉罕的年纪是一百三十七岁；他的余生，还有三十八年。 耶和华赐福与他，使他的晚年越发亨通。 撒拉去世三年后，有天亚伯拉罕对管理他家产的老仆人说道：“我们该给以撒娶妻了。但他不能娶迦南的女子；迦南人在巴力庙中与庙妓行淫，又把婴儿经火献与摩洛，耶和华已定意要灭绝迦南人。” 亚伯拉罕又说：“现在，请你把手放在我的□□，我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我的儿子娶迦南女子为妻；你要回到我的故乡，在我的亲族中为以撒娶一个妻子。” 老仆人问道：“如果那女子不肯跟我到这地方来，我该怎么办？我能把以撒带回去吗？” 亚伯拉罕说：“无论如何，你都不能把以撒带回去。耶和华天上的主带领我离开故乡，就是要将这地赐给我的后裔；耶和华一定会派使者在你前面引导你，使你在我的亲族中，为我的儿子娶一个妻子；如果你选中的女子不肯来，你就不承担起誓的责任了。但你绝不能把我的儿子带回去。” 于是老仆人就照他说的起誓。之后选了十头骆驼，带了做聘礼用的各样财宝，起身往美索不达米亚北部去。因为亚伯拉罕的兄弟拿鹤，住在位于美索不达米亚北部，就是幼发拉底河的上游哈兰。 希伯仑离哈兰超过一千多公里。老仆人带着随从，整整走了一个半月，才看到了拿鹤所住的城哈兰。这时正是傍晚时分，有好多女子从城中出来打水，老仆人就让骆驼卧在城外的水井旁，然后望天祷告道：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日行事顺利。我现今就站在井旁，城内的女子们正出来打水。我向哪一个年轻女子说：‘请你放下水罐，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也打水给你的骆驼喝。’愿那女子就是你为以撒所选的妻子。这样，我便知道你施恩给我主人了。” 老仆人还没有祷告完，利百加就出来了。她的肩上搭着水罐。利百加是彼土利所生的，彼土利是拿鹤与妻子密迦所生的。 利百加的容貌极其俊美。她还是处女，不曾有人亲近她。 利百加下到井旁，打满了水，又上来。老仆人心中说道：“这女子的容貌，与年轻时的撒拉相当。”于是就跑上前去迎着她，说：“求你将罐里的水给我一点喝。”利百加说：“远方的客人啊，请喝！”就急忙拿下水罐来，托在手上给他喝。又说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”说罢就急忙把罐里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，让所有的骆驼都喝上水。 老仆人定睛看她，一句话也不说。 他急于知道耶和华是否把好兆头显明给他。 骆驼喝足水后，老仆人就拿出两个重约六克的金鼻环，戴在她的鼻子上；又拿出两个重约一百二十五克的金手镯，戴在她的手上。之后问道：“又善良又美丽的女子啊，请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里，有没有我们住宿的地方？” 她回答说：“我是拿鹤与密迦所生的彼土利的女儿。”又说：“我家里粮草充足，也有住宿的地方。” 老仆人就俯身向耶和华下拜，说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，你是应当称颂的，因你不断地以慈爱诚实待我主人；又一路上引领我，让我顺利找到了我主人兄弟的家。” 利百加这才知道是祖父的兄弟那边来人了。她自小就听说祖父的兄弟亚伯兰听从耶和华的呼召，离开故乡与亲人，去了异地他乡。啊，远方，远方！远方有她的亲人，她就常常望着白云、飞鸟和圆月发呆。 利百加跑回去，把这一切都告诉了家里人。 利百加有一个哥哥，名叫拉班，他看见妹妹戴着的金环、金镯，又听到妹妹告诉他老仆人所说的话，就跑到井旁，对老仆人说道：“你这蒙耶和华赐福的人啊，请来我家！我已经为你收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。” 于是老仆人就进了拉班的家。拉班拿来草料喂骆驼，拿水给老仆人和他的随从洗脚；之后摆上晚饭，让他们吃。老仆人却说道：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。” 拉班说：“请说。” 老仆人说道：“我是你祖父的兄弟亚伯拉罕的仆人。耶和华大大地赐福给我主人，使他非常富有，家中有羊群、牛群、骆驼、驴，还有许多金银和仆婢。我主人的妻子撒拉年老的时候，生了一个儿子。我主人将一切所有的都给了这个儿子，又让我起誓为他的儿子娶本家本族的妻子。我主人对我说：‘你不要为我儿子娶迦南的女子为妻；你要去我的故乡，在我的亲族中为我的儿子娶一个妻子。’我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’他说：‘我所事奉的耶和华神，一定会派使者与你同去，叫你的行事顺利。你只要到了我亲族的家中，就算履行誓言了；要是他们不把人交给你，你不用承担责任。’ “今日到了井旁，看到有许多女子在打水，后来也见到利百加了，我就向耶和华祷告说，倘若有女子如此如此，她就是神为我主人儿子所预备的妻子了。结果神就把利百加显明出来了。我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神。因为他一路引导我，使我碰上了我主人兄弟的孙女，可以做我主人儿子的妻子。现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，愿意把她嫁给我主人的儿子，就告诉我；若是不肯，也告诉我，我好决定怎么办。” 拉班听了这话后，就说道：“既然这事是出于耶和华的安排，我们不能向你说好说歹。利百加就在这里，你可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子做妻子。” 老仆人一听，就俯伏在地拜谢耶和华；又拿出金器、银器、衣服送给利百加，也送贵重的礼物给她的哥哥和母亲。利百加看老仆人敬拜耶和华，就躲了闺房哭了起来。 老仆人这才放下心来，和随从吃了喝了，踏踏实实地睡了一夜。 第二天一早，老仆人说道：“请让利百加跟我走吧。我该回去了。我岂能让主人在家久等呢？” 拉班和她母亲却说：“这一走，什么时候能再见呢？让利百加和我们再住几天吧。” 老仆人说：“承蒙耶和华帮助，让我顺利地找到了利百加。请你们不要耽误我的行程，让我马上回去。我怎能让我主人久等呢？” 于是他们就问利百加说：“他们急着要回去。你愿意现在就跟他们走吗？”利百加说：“我愿意。我去。” 于是他们就为利百加祝福，之后就让利百加和她的乳母、使女，骑上骆驼，跟着老仆人走了。啊，亲人，故乡，都渐渐远去了；一路上，只有流云和驼铃，陪伴着利百加。 那时，以撒住在南地。南地位于死海西南，靠及埃及小河。亚伯拉罕曾在那里寄居过两次。日暮时分，以撒刚从庇耳拉海莱，就是耶和华向夏甲显现的地方回来，正在田间想心事。自从母亲撒拉去世后，他就心中愁郁。他看到余晖中，来了一队骆驼，就迎了过去；这时利百加也看见他了，急忙下了骆驼，问老仆人说：“那从田间走来，迎接我们的是谁呢？” 老仆人说：“是我主人的儿子，就是小主人以撒。” 利百加又惊又喜，急忙掏出帕子，照习俗蒙住了自己的脸。 仆人就将所办的一切事，都告诉了以撒。 于是以撒就把利百加领进了他母亲撒拉住过的帐棚，与她成婚。 自从母亲去世以后，以撒这时才得了安慰。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第21章 红豆汤 以撒娶妻后，亚伯拉罕再无牵挂，也续娶了一个妻子，名叫基士拉。 基士拉接连为亚伯拉罕生了六个儿子。其中有一个名叫米甸。 利百加却不育生育。于是以撒就向耶和华祈求；一直求了二十年，利百加才怀孕。 利百加怀的是双胞胎。两个胎儿在腹中相争，把利百加折磨得极其痛苦，她就在耶和华面前哭诉道：“我为什么这样苦命呢？” 耶和华告诉她说：“两国在你腹中；你要生出两个彼此敌对的民族。这族必强于那族，将来大的要服事小的。” 利百加暗暗记住了这话。 耶和华怜悯利百加，使胎儿安静。分娩的日子到了，果然生下了双胞胎。先出来的，身体发红，浑身长毛，像穿着皮衣，于是就给他起名叫以扫。以扫是“有毛”的意思；后出来的，抓着那先出生的脚跟，于是就给他起名叫雅各。雅各是“抓住”的意思。 这一年，以撒六十岁；亚伯拉罕一百六十岁。 亚伯拉罕趁着自己还在世，就给妾所生的儿子们分了一些财物，然后把他们全部打发出去。他们住在东方，就是现今的叙利亚至阿拉伯沙漠一带，在那里繁衍后代，建立邦国。 亚伯拉罕将一切所有的，都给了以撒。 不久后，亚伯拉罕年纪老迈，气绝而死。那一年，他的孙子雅各已经十五岁了。 亚伯拉罕活了一百七十五岁。他七十五岁时蒙召出哈兰，与神同行一百年，因完全相信、信服、依靠耶和华神，而被称为“神的朋友”和“信心之父”。亚伯拉罕到死的时候，仍住在帐棚里。因为那时，他还是寄居的。 耶和华差派天使，把自己的朋友亚伯拉罕的灵魂接到了乐园；而他的肉身，则被安葬在麦比拉洞里，与撒拉合葬在一起。 以撒和以实玛利一起为父亲办理了丧事。 兄弟俩在父亲的葬礼上抱头痛哭。 这一年，亚伯拉罕十世祖闪还活在世上。他这时的年龄是五百六十五岁。 闪一生的寿命是六百岁，他在亚伯拉罕去世后，又活三十五年。经历了洪水灭世的闪见地上魔神兴起，就心中忧苦；直到耶和华呼召亚伯拉罕后，他才得了安慰。 利百加所生的两个孩子，渐渐长大了。 利百加目不转睛地注视着他们，为要看那大的，如何反倒“要服事小的”。 以扫爱动，最爱去田间捕捉鸟雀、野兔、松鼠……等小动物；雅各心巧，常对以扫说：“以扫哥哥、以扫哥哥：这样更省力。”但以扫不听他的。 以扫长大后成了猎人。他有力气，箭法也好，从不虚射。猎物带箭而逃时，他也不重射，而是跟着跑，直到追上为止。雅各生性安静，更愿意呆在帐棚里，听父母说耶和华神的奇妙作为。 雅各又听又想。 以扫动的是身体，雅各动的是心。 有人喜欢聪慧的人。利百家就是，她喜欢雅各。 有人喜欢和自己性格相反的人。以撒生性柔弱，所以他喜欢强悍的以扫；当然他喜欢以扫还有一个原因：他嗜好以扫带回的野味。 然而利百加知道，光凭这动与静的性格差异，还不能看出为什么“大的要服事小的”。 以扫每次打猎回来时，总是筋疲力尽，而且他从不为自己预备饮食。 于是雅各就谋算起来了。 有一天，他特地熬好了一锅红豆汤等他。 一切，正如雅各所预料的那样：以扫回来时，已耗尽了体力，又饥又渴。他一见到红豆汤，就说道：“雅各弟弟、雅各弟弟：你锅里熬的是什么，为什么这样红呢？我快饿昏了，求你让我喝点这红汤吧。”因此以扫又叫以东。以东就是“红”的意思。 雅各说道：“你得拿一样东西来换。”又诱惑他说:“你看，我不但有汤，还有饼。你喝了、吃了，就有力气了。” 以扫问道：“什么东西？” “长子权。” “长子权？” “你把长子的名分归我，我就把汤和饼都给你。” 以扫这时饿坏了，就说道：“长子的名分，有什么用呢？我都快饿死了，何必在乎这名分呢？” 雅各说道：“你要发誓。” 于是以扫就对他起誓，用长子权换了汤和饼。他狼吞虎咽地吃了喝了，然后就起身走了。 “母亲啊，我得了长子的名分了。” 雅各把这事，告诉了利百加。 利百家就哭了起来。 雅各就摇动母亲的手，问她为什么伤心？ 利百家说：“以扫，岂不是我的儿子吗？岂不是和你一样，都是我怀胎生下来的吗？可他，竟然为了一碗汤，就把长子的名分卖了。世上还有比他更轻看长子名分的人吗？” 至此，利百加对耶和华的预言，再无疑惑了。她叹息道：“这世上，从此却有偏心的母亲了。” 不久后，南地又发生了□□。南地属于山地，土地贫瘠，时常发生饥荒。于是以撒就迁到基拉耳去。基拉耳与埃及隔河相望，这河就是埃及小河。 耶和华向以撒显现，说：“你不要去埃及。我要与你同在，赐福给你。我要坚立与你父亲亚伯拉罕所立的约，使你的子孙像天上的星星那样多，并要将这地都赐给你的后代。地上的万国都要因你的子孙而得福。因为亚伯拉罕顺从我，遵守我所吩咐他的一切命令。” 于是以撒就住在基拉耳。 那时，基拉耳还是非利士人的地盘。 利百加貌美，那地的人问以撒说：“这女子，是你的妻子吗？”以撒心中害怕，就仿效父亲亚伯拉罕，欺骗他们说：“她是我妹子。” 以撒在那里住了很久。有一天，基拉耳王亚比米勒，就是从前与亚伯拉罕立约的那人，从王宫的窗户往外看，发现以撒和利百加正在亲热，于是就把以撒召去，问他说：“与你在一起的女子明明是你的妻子，你怎么说是你的妹子呢？” 以撒就把自己所担心的告诉了他。 亚比米勒就责备以撒说：“如果我的民众中有人侵犯了你的妻子，我们岂不是要陷在罪中吗？” 于是亚比米勒就晓谕民众说：“触犯这个人或是他妻子的，都要处死。” 那一年，耶和华大大赐福给以撒，让他的耕种有了百倍的收成。他就日增月盛，成了大富户。非利士人见以撒有许多牛群、羊群和仆人，就嫉妒他，把从前亚伯拉罕的仆人所挖的井，全部用土填埋了。 以撒就去找亚比米勒。 亚比米勒见神护佑以撒，使他日益昌大，就对他说道：“你离开我们吧，因为你已经比我们强盛得多了。” 以撒就离开那里，搬到一个狭长的山谷里居住。 以撒让仆人把那些被非利士人填埋的水井，都重挖出来。又在山谷中挖了一口新井，新井是一□□水井。 基拉耳的牧人指着新井说：“这水的源头在基拉耳，是我们的。”就把井夺去了。以撒就给那井起名叫埃色。埃色是“相争”的意思。因为非利士人和他相争。 以撒的仆人又挖了一口井，他们又把井夺去了。以撒就给那井起名叫西提拿。西提拿是“敌对”的意思。 以撒又挖了一口井。 这回，他们不来抢夺了。 于是以撒就给那井起名叫利河伯。 利河伯是“宽阔”的意思。因为以撒心里说：“耶和华赐给我们宽阔之地，我们必在这里繁盛起来。” 南地的灾荒过去后，以撒搬回了位于南地西边的别是巴，就是从前亚伯拉罕与亚比米勒结盟的地方。 当夜，耶和华向以撒显现，重申了自己的应许，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神。你不要怕，因为我与你同在；因了我仆人亚伯拉罕的缘故，我必要赐福给你，使你的后裔繁多。” 以撒就在那里筑坛敬拜耶和华。 以撒回去后不久，亚比米勒就带着臣仆亚户撒、军长非各，从基拉耳来见他。 以撒对他们说：“你们从前不是厌恨我，把我赶走了吗？为什么现在又到我这里来呢？” 他们说：“现在我们知道了，耶和华神一直与你同在，赐福与你。所以我们想和你起誓立约，让你承诺不伤害我们，正如我们也没有伤害过你一样。我们从前不是厚待你，又让你平平安安地离开吗？” 以撒就设摆筵席，款待他们。 第二天早上，以撒和他们在耶和华面前起誓立约，之后他们就离去了。 亚比米勒刚走，以撒的仆人就告诉他说，井挖成了，得到水源了。 这样，以撒就在别是巴安居了下来。 以撒年老，眼也瞎了，就想道：“我该按惯例给长子祝福了。” 于是以撒对以扫说道：“我老了，不知道哪天死。现在你拿弓箭去野外打猎吧，照我喜欢的口味做好，拿来给我吃。我吃后就为你祝福。” 利百加也听见了这话。 于是她就把这事告诉了雅各，之后对他说道： “我儿啊，现在你要听我的，赶快去羊群里找两只肥山羊羔来，让我照你父亲所喜欢的口味做好。你拿这美味给他吃，好使他在死之前给你祝福。” 雅各说道：“母亲啊，我哥哥以扫浑身长毛，而我身上却是光滑的。他一摸就能分辨出来，这样我不但得不到他的祝福，反而会招致他的咒诅。” 利百加说：“我儿啊，你的咒诅归在我的身上；你只管听我的话，照我说的去做。” 于是雅各就挑选了两只肥羊羔，让利百加作成他父亲所爱的美味。 利百加又拿以扫的衣服给雅各穿上，用羊羔皮包裹雅各的双手和脖子。 最后，她把作好的美味和饼，交给了雅各。 雅各一步步走近父亲，模仿以扫的声音，叫道：“父亲！” 以撒回答说：“我在这里！”紧接着又问道：“我儿，你是雅各吗？” 雅各知道自己已经没有退路了；他说道：“我是你的长子以扫。你喜欢的野味，我做好了，现在你就起来吃吧，吃了好给我祝福。” 以撒心中疑惑，问道：“我儿，你如何这么快就打到野味、就做好了呢？” 雅各说：“父亲啊，耶和华你的神帮助我，让我今日格外顺利。” 以撒心想：“明明是雅各的声音，怎么会是以扫呢？”就说道：“我儿，你近前来，让我摸摸你。” 雅各就挨近他父亲以撒。 以撒边摸边嘟囔道：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手；手是以扫的手，声音是雅各的声音。” 可怜的父亲，就抬头竖耳，又不住地眨眼。 可他能听出假的吗？能看清真的吗？ 以撒再次问道：“你真是我儿子以扫么？” 雅各说：“父亲啊，我是。” 于是以撒就流泪了，说道：“我儿啊，这么我年来，我一直吃你做的野味。我知道你是爱我的。你是长子，耶和华今天必要借我大大地祝福你。我儿以扫啊，现在你把它端过来吧，让我吃了，好给你祝福。” 于是雅各就把美味和饼递给他，他吃了；又拿酒给他，他也喝了。 之后以撒叫道：“我儿！” 雅各答道：“父亲啊，我在这里。” 以撒说：“我儿，你上前来，我要与你亲嘴。” 于是雅各就过去与父亲亲嘴。以撒一闻到他衣服的气味，就说道：“我儿的气息，如同蒙耶和华赐福之田地所发出的香气。” 说罢就按手在雅各的头上，为他祝福： “愿耶和华赐你天上的甘露，地上的肥土，又赐你丰丰富富的五谷、新酒；愿万民事奉你，万国跪拜你；愿你作你弟兄的主，愿你母亲的儿子向你跪拜；咒诅你的要被咒诅，祝福你的要蒙福。” 雅各接受祝福后不久，以扫就回来了。 以扫也作了美味，拿来给他父亲，说：“父亲啊，请你起来，吃你儿子做的野味，好给我祝福。” 以撒惊得差点从床上掉下去：“你是谁？” 以扫说：“父亲，我是你的长子以扫啊。” 以撒战战兢兢地说道：“刚才你弟弟拿野味给我吃了。我也已经为他祝福了。他将来也必蒙福。他欺骗我，夺去了你的福分。” 以扫一听，放声痛哭。之后咬牙切齿地说道：“难怪他叫雅各，果然是个骗子。他已经欺骗我两次了：前次骗了我长子的名分，现在又夺了我的福分。父亲啊，你还能为我祝福些什么呢？” 以撒回答说：“我儿啊，我把所有的祝福都给他了。现在，我还能给你什么呢？” 以扫一听，又放声大哭：“父亲啊，难道你只有这些祝福吗？父亲啊，你也要为我祝福！” 以撒就对以扫说道：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟。到你强盛的时候，就能挣开他的轭。” 以扫的后裔以东人，后来成了雅各后裔以色列人的仇敌。到了大卫王时期，以色列征服了以东；后来，以东人脱离了以色列的统治，自己立王，应验了“挣开他的轭”的预言。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第22章 铃兰花开 以扫深恨雅各，发誓说：“等我父亲不在了，我必杀他。” 有人把这话告诉了利百加。 利百加对雅各说：“你哥哥以扫想要杀你。现在我儿，你要听我的话，马上逃往哈兰我哥哥拉班那里去，在他那里住些日子。哪天你哥哥怒气消了，忘记了你所做的事，我就派人接你回来。我岂能在一日之内，丧失两个儿子呢？” 接着利百加又来到以撒面前，对他说：“我被这两个赫人女子烦死了。如果雅各也娶赫人的女子为妻，我活着还有什么意思呢？” 原来，以扫娶的两个妻子犹滴和亚大，都是赫人的女子。 赫人也是含的儿子迦南的后裔。赫人和其他迦南的居民，都敬拜魔神巴力和摩洛。他们的宗教仪式是偶像崇拜与杀婴、□□的结合。他们相信巴力是生殖之神，把一切性活动——包括在巴力的庙中与庙妓公开行淫，同性之间的交合，以及男女与兽的淫合等——都视作敬拜行为。巴力的庙中，还设有专供人□□媾的场所。 杀婴则是把婴儿烤熟后，献与摩洛。他们相信摩洛因此会把丰收、财富、健康赐给他们。 犹滴与亚大制作小巧的巴力像，随身携带；又在房中偷偷祷告那偶像，求它赐给她们旺盛的生育力。 犹滴和亚大，让以撒和利百加不胜烦愁。 以撒就叫来雅各，嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你要起身往哈兰去，到你外祖父彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中，娶一个女子为妻。”又祝福他说：“愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为大族；又将应许给亚伯拉罕的土地，赐给你和你的后裔。” 雅各就离开别是巴，往哈兰去了。 哈兰位于幼发拉底河上游，距离别是巴约一千公里。当初亚伯兰前往应许之地时曾经过哈兰，并在那里住了很长的一段时间，直到他父亲死后才再次出发；雅各沿中部山地向北而行。日落时，他来到一个地方，就在那里过夜。他搬了一块石头作枕头，躺在地上睡着了。 他梦见一个梯子从地上通到天上，梯子上有耶和华的使者上下往来；又看见耶和华站在他旁边，对他说：“我是耶和华，是你祖父亚伯拉罕的神，也是你父亲以撒的神；我要把你现在躺着的这块土地赐给你和你的后裔。你的后裔要像地上的尘沙那样多，向东西南北扩张领土。地上的万族都会因你和你的后裔而得福。我与你同在，无论你到哪里，我都保护你，并且将来要领你回到这里来。我绝不离弃你，我向你所应许的都要实现。” 雅各醒后非常害怕，说道：“耶和华在这里，我却不晓得！这地多么可畏，它是神的家，也是天的门啊！” 天亮后，雅各筑了个台，把晚上枕的石头立在台上作柱子，又在石头上浇油献给耶和华；他给那地改名叫伯特利，就是“神的家”的意思。那地原叫路斯。 雅各向耶和华许愿说：“耶和华我祖父、我父亲的神啊，愿你与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我最后能平安地回到我的故乡。这样，我必要以你为我的神；我立石头作柱子的地方，必要成为敬拜你的圣所。凡是你赐给我的，我都要拿出十分之一献给你。” 雅各晓行夜宿一个多月后，来到幼发拉底河以东的地界。他在田野上看到了羊群、水井、牧人。羊群越聚越多，聚齐了，牧人就辊开井口上的大石头，让羊喝水，之后又把井口盖起来。 雅各问牧人：“朋友，知道哈兰在哪里吗？” 他们回答说：“这里就是哈兰。” 雅各又问：“认识拿鹤的孙子拉班吗？” 他们说：“认识。你看，他妹妹拉结，领着羊群过来了。” 不一会，拉结和她的羊群就到了。 拉结的眼睛极其美丽。 雅各先辊开井口的大石头，让拉结的羊群喝水，然后对她说：“我是你父亲拉班的外甥，是利百加的儿子。”他亲拉结时，激动得哭了起来。 雅各拉结就跑回去告诉她父亲。 拉班一听，就跑出来迎接雅各，拥抱他，亲他，带他到家里。雅各把一切都告诉了拉班。 拉班说：“你是我的骨肉至亲啊！” 于是雅各就在拉班家中住了下来。 过了一个月后，拉班对雅各说：“你帮我放羊吧。告诉我，你要多少工钱？你虽然是我的至亲，但也不能白干活。” 雅各脱口而出：“我给你做工七年，你把拉结嫁给我吧。” 拉班说：“拉结嫁给你，比嫁给任何人都好。你安心住下来吧，到了期限，你们就结婚。” 从此，雅各就成了这样的一个人：既是逃难者、牧人、雇工，又是外甥、准女婿、表哥和未婚夫。 雅各极其喜欢拉结的眼睛。七年间，雅各睁眼闭眼，看到的，都是拉结的眼睛。拉结的眼睛，是晨光，是夜色；是蓝天，栖居着逃来的云，不再飘去；是溪水旁的青草地，卧着一对弯角的梦；是峭壁上的洞穴，是荒山上徐徐打开的柴扉；是看护羊群时，天上繁星的絮语。啊，星光下的她，可听到他的心声？ 雅各腰插杖，手握竿，在哈兰郊外的草原上，年复一年地牧羊。铃兰花开遍满山时，雅各说：“这是拉结注目的地，长出了天上的星。”他唱道： “谁让丁香遁去， 又使水仙逃离？ 你是孤芳， 我必独赏。 如钟如铃， 累累悬枝。 多子的母啊， 与我同归。” 铃兰花开了七次后，雅各对拉班说：“期限到了，让我跟拉结结婚吧！” 拉班就为他们举办婚礼，摆设了丰盛的婚宴，请齐了当地的人。第二天早晨，雅各睁眼一看，发现与自己同房的，是拉班的大女儿、拉结的姐姐利亚。 原来拉班有两个女儿；大女儿利亚的眼睛没有生气，雅各不爱她。 雅各责问拉班说：“我是为了拉结才替你做工的。你为什么欺骗我呢？” 拉班解释说：“我们这里的风俗，是先嫁大女儿，再嫁小女儿。如果你愿意替我再替我做工七年，过了一周的新婚庆典后，我就把拉结给你。” 雅各深爱拉结，就同意了拉班的条件。 这样，利亚和拉结，就都成了他的妻子。 雅各冷落利亚，拉结也厌恶她。耶和华就赐福给利亚，使她能生育，拉结则不能。 利亚四年间，接连生了四个儿子，就是流便、西缅、利未、犹大。 利亚赞美耶和华；又盼望丈夫能够回转心意来爱他。 拉结妒恨姐姐，就不让她与雅各同房；又对雅各撒娇耍泼，说：“你要给我儿子，不然我要死了！” 雅各向来宠爱她，这回却生气了，说道：“我哪能代替耶和华；使你不能生育的，是他。”但拉结不信耶和华；因她家世代侍奉家神，就是那人手所刻的偶像。 收割小麦时，利亚的儿子流便，在田里找到风茄，交给母亲；风茄又叫催情果，据说可以帮助女人受孕。拉结知道后，就对利亚说：“请分些催情果给我吧。” 利亚说道：“你夺走了我丈夫，不让他和我同房，这还不够吗？现在你还来讨催情果！” 拉结一心想要风茄，就说道：“如果你给我催情果，今晚你可以跟雅各同房。” 利亚答应了她；结果那天晚上，利亚又怀了孕，生下了第五个儿子。 之后，他又生了第六个儿子。 再后来，她给雅各生下了一个女儿，名叫底拿。底拿是“复仇“或”审判”的意思。底拿后来果然惹出了一桩极大的凶杀案。 拉结，目瞪口呆。 她终于明白，自己必须在——耶和华与家神之间——作出选择。 拉结，这个因美丽而骄傲的、备受宠爱却又不能生育的女人，终于求告起了耶和华的圣名。 又满了七年后，雅各对拉班说：“你看，又到期了，我该回去了。请求你让我的妻子和儿女都跟我走吧。这些年我怎样尽心替你做工，你都知道。” 拉班却舍不得让雅各走。他胸腔内跳动的那颗狡诈的心，真诚地喜欢上了雅各。 他喜爱雅各是因为他知道，这么些年来，耶和华借着雅各的手，大大地赐福与他。 拉班对雅各说道：“若蒙你赏脸，请仍然住下，因为我从观兆得知，耶和华赐福与我，是因为你的缘故。这次工价你自己说吧，你定多少，就是多少。” 雅各对拉班说：“我刚来时，你的财产不多，现今却大大地发达了。我知道是耶和华随着我的脚步赐福与你；只是现在我有什么呢？我再留下来服侍你，我自己何时才能兴家立业呢？” 雅各说着，就盯着拉班看。 拉班，也盯着雅各看。 舅舅与外甥、岳父与女婿、雇主与雇工，彼此对视，各怀心事。 在雅各的心目中，拉班是一个狡诈之人，就像在以扫看来，雅各是个骗子一样。这两人，一个可算是尔虞，一个可谓是我诈。 因为他们，都是识善恶的亚当的子孙。 拉班问道：“这样，我该给你什么呢？” 雅各说：“你用不着给我什么。我只说一件事，你如果同意，我就和从前一样放牧你的羊群。” 拉班圆睁双眼。 他知道到了节骨眼上了。 雅各说：“你的羊群中，不是有些纯黑的绵羊，以及一些有斑点的绵羊、山羊吗？今天就把它们都挑出来，另放一处。剩下的羊，交给我放牧；将来我放牧的羊群中，如果再生出这样的羊，不管多少，都要算作工价归给我。以后如果你在我的羊群中，发现了不是有点有斑的山羊，以及不是黑色的绵羊，就算是我偷的。” 拉班松了一口气，说道：“就照你说的。”因他知道在正常情况下，纯黑色的绵羊，有斑点的绵羊山羊，出生率很低。 当天，拉班就把有纹的、有斑的公山羊，有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交给自己的儿子放牧；为了防止雅各作弊，他又让雅各和自己的住处，保持着三天路程的距离。 雅各砍下了杨树、杏树、枫树的嫩枝，在这些深色的树枝上，剥出白色的斑点和条纹，然后把它们插在水沟和水槽里。羊喝水时，对着这些有斑点有条纹的树枝□□，就生出了有纹、有点、有斑的小羊。原来羊吃草时不□□，只在喝水时做这事。 这样□□所生下的小羊羔，就都是有斑点或是杂色的。 这些小羊羔一生下来，雅各就立刻让它们与母羊隔开。等它们成熟后，再与那些纯色的羊□□，再生下有斑点和杂色的小羊。 这样，雅各就有了自己的羊群。 雅各的羊，数量越来越多。 后来，雅各单等肥壮的羊□□时，才插枝子；瘦弱的羊□□时，就不插枝子。这样，肥壮的羊就归雅各，瘦弱的羊就归拉班。 日复一日，雅各变得非常富有，拥有很多羊群、骆驼、牛、驴，以及仆人和婢女。 拉结的儿子们见雅各越来越富裕，就愤愤不平，说：“雅各把我们父亲的财产都抢光了：他的财富，都是来自我们父亲的。” 拉班的脸色，也变得不好看了。 但他有苦难言；他不明白雅各何以能□□出这么多既肥壮，又有斑、有点、有条纹的羊群。 耶和华终于垂听了拉结的祷告，让她怀孕生子。 拉结就说：“耶和华除去了我的耻辱。”因为那时不能生育，是女人极大的耻辱。她给儿子取名叫约瑟，就是“增添”的意思。乃是说：“愿耶和华再增添我一个儿子。” 至此，雅各有了十一个儿子。其中，利亚生了六个，拉结生了一个；拉结的使女辟拉、利亚的使女悉帕各生了二个：拉结和利亚先后把自己的使女送给丈夫作妾，加入了这场生子大战。 雅各的第十二个儿子，也是最后的一个儿子，是在拉结回到迦南后生的。耶和华满足了拉结的心愿，但她却因此付出了生命的代价——她死于产难。 约瑟出生的那一年，正是雅各给拉班做工的第二十个年头。雅各的长子，比约瑟大十一岁；四子犹大，比约瑟大八岁。 耶和华向雅各显现，说：“你要返回故乡，回到你祖先和亲人那里去；你不要害怕，因我必与你同在。” 于是雅各就对拉结和利亚说：“你们都知道，这些年我是怎样全心尽力替你们父亲做工的。可他欺骗我，让七年的工期变成了十四年；到期后又一味留我。他原以为羊群很少会生下有斑点、有条纹的小羊，才同意用这些羊做我的工价；谁知耶和华让羊群生下的，都是有斑点、有条纹的羊羔。于是他又向我怀恨；是耶和华拿走了你们父亲的羊群，把它们赐给我。如今我既有了自己的家业，神就向我显现，要我回到出生之地去。” 雅各接着说：“原先我以为是羊群对着有斑点、有条纹的树枝□□，才生下有斑、有点和有条纹的小羊；但有一次在羊□□配的季节，我做了一个梦：梦中我看见正在□□的公山羊，都是有斑、有纹、有点的。我听到耶和华的使者呼叫道：‘雅各啊！’我回答说：‘我在这里。’他说：‘你看，所有在□□的公山羊都是有斑、有纹、有点的。拉班向你所做的，我都看见了。我是在伯特利向你显现的神。你在那里立了一块石头作柱子，在那上面浇油，并且在那里向我许愿。现在，你要准备回你出生之地去。’” 拉结和利亚回答说：“反正我们不能从父亲那里继承什么。他已把我们当作外人了；他卖了我们，吞没了卖我们的价银。耶和华从我们父亲那里拿去的财富，原是属于我们和我们儿女的。你就照耶和华说的去做吧。” 那几天，拉斑出去剪羊毛。雅各趁机让儿女和妻妾骑上骆驼，自己和仆人、婢女一起赶着牲畜，带着最后六年在哈兰积累的财产，匆匆渡过了幼发拉底河，往基列山区前进。 雅各的心，像河水翻腾。 到了第三天，有人告诉拉班说：“雅各逃了。” 于是拉班就带着本族的弟兄去追赶雅各，在基列山追上了。基列山位于约旦河以东，属于迦南的地界。 晚上，耶和华向拉班显现，在梦中警告他说：“你要小心，不可对雅各说好说歹。” 雅各见拉班追上了，就在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄，也在基列山上支搭帐棚。 拉班责备雅各说：“你为什么逃跑呢？为什么不告诉我，好让我唱歌、击鼓、弹琴送你回去呢？为什么把我的女儿、外孙，像俘虏一样掳去了呢？为什么不容我与外孙和女儿亲嘴告别呢？你所做的，真是愚昧。你看，我们人多，我原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：‘你要小心，不可对雅各说好说歹。’现在我只问你一件事：你回去便回去，为何又偷了我家世代侍奉的神像呢？“ 雅各说：“我不辞而别，是担心你不让你的女儿与外孙跟我回去；至于你的神像，你在谁身上搜到了，谁就该死。你细细搜吧，也好看看我是否拿了什么不该拿的东西。”飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第23章 “你要叫以色列” 拉班先搜了雅各、利亚，以及辟拉、悉帕的帐棚，却没有搜着；就从利亚那里出来，进了拉结的帐棚。 神像，正是拉结偷的。只是雅各不知道这事。 拉结深爱雅各；但贪婪的拉班为了七年工期，让拉结与利亚都嫁给了雅各，使拉结不但不能独享雅各的爱，还得与姐姐展开惨烈的生子大战。从而让拉结终其一生，都不得开颜。 拉结把神像藏在自己的座位下，就是骆驼的驮篓里。拉班摸遍了帐棚，却是没有摸着。 最后，拉班盯住了驮篓。 拉结对拉班说：“父亲啊，我今天刚好遇到了经期，不方便在你面前起来；我知道你是爱你女儿的，你一定不会因此生气。”这样，拉班就搜不出神像来。 于是雅各的怒气，就向拉班发作了： “我到底做错了什么、犯了什么罪，你居然这样追赶我？” “你搜遍了我所有的东西，究竟搜出了什么，现在请你拿出来，让众弟兄们看看！” “我替你做工二十年，你的母绵羊、母山羊，从来没有掉过一次胎；你家的公羊肉，我没吃过半块。被野兽吃掉的羊，被偷去的羊，你都要向我索要，我也都赔给你了；我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，常常不得合眼睡觉。我为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，总共服事你二十年。若不是我祖父亚伯拉罕的神、我父亲以撒的神与我同在，我只能空手而归。是耶和华见我劳碌受苦，这才赐我羊群和产业，又在昨夜责备了你。” 拉班见自己弄巧成拙，让雅各得了理，只好以寻根溯源的方式，打起了感情牌：“这女儿，是我的女儿；这些孩子，是我的孩子；这些羊群，也是我的羊群。凡在你眼前的，都是我的。我怎么会伤害自己的女儿、自己的孙子，毁掉这一切吗？过去的事，把它一笔勾销吧，谁再提谁就瞎眼！现在我们彼此立约，让神为我们作见证吧。” 于是他们就立了一块石头作柱子，又在边上聚集石堆。 拉班说：“今天让这石堆，在你我之间作见证。我们分开后，愿耶和华鉴察我们：你若苦待我的女儿，或是在我的女儿以外另娶妻子，我虽然不知道，却有神在鉴察你。”因此这地方叫做迦累得，就是“以石为证”的意思；又叫米斯巴，就是“监视塔”之意：因为拉班要求神在他们之间鉴察，使雅各不苦待他的女儿。 拉班又说：“我绝不会越过这石堆去攻击你，你也不越过这石堆来侵犯我。愿亚伯拉罕和拿鹤父亲的神，在你我中间判断是非。” 于是雅各就指着耶和华起誓，又在山上向耶和华献祭。晚上大家就住在山上。 第二天早上，拉班与外孙和女儿亲嘴，为他们祝福，然后就回家去了。 于是这二十年间的恩怨，就躺在石堆旁，睡着了：好像一个劳苦了二十年的人，终于得了安息了。 而二十年前的仇雠，却站在那头盯着他。 雅各往南进发。将近雅博河时，遇到了两营天使，在空中一左一右地行进。雅各一看到他们，就惊叫道：“这是耶和华的军队！”从此那地方就叫做玛哈念，就是“两营”的意思。 撒旦的军队，也在暗处聚集。 这是撒旦从天上坠下之后，第一次集结军队，与耶和华的天军对峙。 撒旦试图激动以扫杀掉雅各及其子嗣，败坏耶和华的计划，让全能者功败垂成。 以扫，能原谅自己吗？ 二十年的漫漫岁月，是否消弥了他的杀心？ 雅各派先两个弟兄去了西珥。雅各离家后，利百加思子心切，又被两个赫人儿媳所烦愁，不久就去世了。之后以扫就离开父亲以撒，在西珥居住。西珥位于死海东南。 雅各派去的兄弟对以扫说：“你仆人雅各自从离家以后，一直住在舅父拉班家里。现在他带了牛羊、驴和仆婢回来，他派我们先来给你报信，希望能在你面前蒙恩。”以扫这时已成为大户；他听说雅各率全族自哈兰而归，就带四百人去迎接他。 雅各听到这消息后，心里害怕，就把随行的人和牲畜分成两队。因他想：“如果以扫袭击这一队，那一队或者有机会逃脱。” 之后，他又向耶和华祷告说：“我祖父亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，求你垂听我在你面前的呼求！我的主啊，你曾经吩咐我要回故乡、回本族，又应许说要使我事事顺利。我欺骗了我哥哥，以至于他向我怀恨，使我不得不背井离乡。我罪有应得，但你却以仁慈和信实待我：逃亡时，我带着一根杖渡过约旦河；现在，我却带了两队人回来。现在求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连我妻子儿女一同杀了。你曾说：‘我要赐福与你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’“ 之后，雅各连夜差派仆人，分批赶着山羊群、绵羊群、骆驼群、牛群、驴群，作为礼物送给以扫，共五百五十多头。雅各让他们走在他前面，对他们说：“畜群和畜群之间要隔开，好使我哥哥能一群一群地看见。”又逐一交待说：“我哥哥以扫遇见你的时候，如果问你：‘你的主人是谁？你往哪里去？你前面的这些牲畜是谁的？’你要回答说：‘这是你仆人雅各送给主人以扫的礼物。他本人就在我们后头。’” 雅各心想：“这些礼物或许可以化解哥哥的怨恨，使他善待我。” 仆人走后，雅各连夜带妻妾和儿女南渡雅博河，又把所有的财物都运送过去。雅博河是约旦河的支流，位于约旦河以东，与示剑东西相望。 雅各的心，像河水奔腾。 这时，黑暗中走来了一个人，对雅各说道：“我们摔跤吧。”那人的面貌，与他相仿；雅各原是好斗的，于是俩人就在岸边抱在了一起。他们都用尽全力，却是不能分出胜负。 天上的天军天使，以及集聚在暗处的撒旦的军队，都注目观看着他们。 天快亮的时候，那人看自己胜不过雅各，就在他的大腿窝上摸了一下，于是雅各的大腿就脱了臼。因此以色列人不吃动物大腿窝的筋，直到今日。 那人见雅各瘸了，就对他说道：“你看，天亮了，我该走了。” 雅各却抓住他，说道：“你不给我祝福，我就不让你走。” 那人问：“你叫什么？” 雅各说：“我叫雅各。” 那人说：“你不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人角力，都得了胜。” 从此，雅各又叫以色列，这也是以色列民族名称的由来。以色列是“与神角力”的意思。 雅各说：“请告诉我，你叫什么名字？”那人说：“何必问我的名字呢？”说罢就在那里给雅各祝福。 雅各虽然瘸了腿，却心中欢喜，说：“我面对面见了上帝，仍然活着！”于是就给那地方起名叫毗努伊勒，就是“见神面”的意思。 日头，出来了。 雅各，一瘸一瘸地离开毗努伊勒了。 面对以扫，雅各此前一直做好了随时逃跑的准备。 但现在，他成了个瘸子了，他还能逃得成吗？ 雅各远远看见了以扫所带的四百人，就让两个妾带着各自的儿子，走在前头；利亚和她的孩子，跟着后面；押后的，是拉结和她的儿子约瑟。雅各最爱约瑟。 雅各独自走在他们的前头，去迎哥哥。他拖着跛腿，由远及近，接连七次俯伏在地，向哥哥谢罪。啊，兄与弟，亲与仇！雅各每拜一次，以扫的心就融化了一回。 以扫，朝雅各飞奔而去。 雅各，静静地俯伏在路旁。 以扫一把搂住雅各的颈项，与他连连亲嘴。 “哥哥！” “弟弟！” 两人一声叫，抱头痛哭。 以扫收泪观看，发现了女人和孩子，就问道：“他们是谁呢？”雅各答道：“这些孩子是耶和华赐给我的。” 于是雅各的两个妾，就是辟拉和悉帕，就带着孩子向以扫下拜；接着利亚和拉结也带着孩子，向以扫下拜。 以扫又问道：“我先前看到的那些牲畜，是什么意思呢？”雅各说：“那是给你的见面礼。” 以扫说：“兄弟，我什么都不缺。你留下吧！” 雅各说：“不，你若喜欢我，请收下我的礼物。你恩待我、宽恕了我，以至于我看见你的面，就像看见上帝的面一样高兴。请你一定收下我的礼物；我牲畜众多，因为耶和华一向以仁慈待我，多多地赏赐给我。” 雅各再三恳请，以扫才接下礼物。 以扫说：“我们动身走吧！我在你前头带路。” 雅各不想去西珥与以扫同住，就推托说：“你知道孩子们还小，牛羊路上也得停下来奶崽。如果我们急着赶路，恐怕孩子和这些牲畜都得累死。请你先走一步。我在你后头跟着。我能走多快就走多快。我们以后在西珥相会。” 以扫说：“那么，我留下一些人护送你。”雅各也谢绝了：“若是你不介意，那也用不着。”因他心中依然疑惧。 于是以扫就动身回西珥去了；雅各则在疏割盖房居住，又为牲畜搭棚。这个疏割位于雅博河以北、约旦河东边，不是后来以色列人出埃及时经过的那个疏割。雅各在那地住了一段时间后，又迁到亚伯拉罕进迦南时，第一次为耶和华筑坛的地方：示剑。 雅各用一百块银子，从城主哈抹手上买了城外平原的一块地，住在那里。哈抹是希未人。希未人是含的儿子迦南的子孙。 雅各在那里筑了一座祭坛，取名伊利伊罗伊以色列，就是“神，以色列的神”的意思。 雅各与利亚所生的女儿，就是底拿，离开了父亲所住的地方，进城去找迦南女孩子玩。 城内有一个作恶的少年，是城主哈抹的儿子。哈抹说：“我的儿子，岂不是尊大的吗？整个示剑城，岂不都是他的吗？”就用城的名字给他起名，叫他示剑。 示剑见底拿美貌，就把她抢回家，□□了她。之后又百般安慰她；并对哈抹说：“父亲啊，我喜爱这女子，求你去为我提亲。” 于是哈抹就去见雅各，说：“尊贵的朋友，我们彼此通婚吧：你把女儿嫁给我儿子，你的儿子也可以娶我的女儿。我们结亲后，你还要拿银子向我买地吗？你可以和我们同住，放心在这里做买卖、置产业。” 那作恶的少年也对雅各和他的儿子说：“如果你们同意我们两家结亲，你们要再多的聘金和再贵重的礼物，我都给你们。” 雅各的儿子们就背着父亲雅各，对那作恶的少年说：“我们的妹妹，岂能嫁给没受割礼的男人吗？你想和我们通婚，你们所有的男丁就都得受割礼。否则我们宁可带妹妹离开这里。” 于是作恶的少年和他的父亲，就在城门口发布公告，要求全城男丁不论大小，都要受割礼，好与雅各的家族通婚。他们说：“我们这地宽阔，容得下他们；我们接受割礼后，就和他们一样了。表面看是他们把我们同化了，但他们住在我们的地上，他们一切的牲畜、财物，岂不都是属我们的吗？” 大家一听，就都割了。 到了第三天，受割礼的示剑人还没有完全恢复、正在疼痛的时候，底拿的哥哥西缅和利未，带人杀进城中，把一切男丁都杀了；又杀了那作恶的少年和他那愚蠢的父亲，救出了底拿。那少年被利剑刺透前，惊恐万状地叫道：“我父是哈抹！” 底拿其他的兄弟带人洗劫那城，把城中的牲畜、货财，连同孩子、妇女都掳掠去了。 雅各斥责西缅和利未，说：“你们不但败坏了我的名声，还使我们全家面临着灭顶之灾：我们人丁稀少，哈抹的盟友若聚集击杀我们，我们必被灭绝。” 他们分辩说：“他们待我们的妹子如同□□！是他们做得太过分了！” 耶和华对雅各说：“起来，上伯特利去，住在那里，并在那里筑坛侍奉我。” 那时，雅各的家人和仆婢中，还有人偷偷事奉偶像。雅各召集全族人，对他们说：“我已在我祖父的神、我父亲的神，就是天地的主耶和华面前起誓，要以他为唯一真神，永远侍奉他；从今天开始，你们务要除掉你们中间外族人所事奉的神像，只敬拜天地的主、至高的神耶和华。现在你们要洁净自己，换上干净的衣裳，因为我们要上伯特利去；在那里我要筑一座祭坛献给耶和华：就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我所行的路上保佑我的那位。” 于是众人就起誓说：“从今起，我们单单侍奉天地的主耶和华。愿耶和华鉴察我们！” 他们就把偶像，以及各人所戴的护身耳环，交了出来。唯有拉结舍不得那神像，依旧偷偷藏着。雅各把那些土木偶像和护身耳环，都焚烧在示剑城外的橡树下。 雅各动身时，耶和华使周围城镇的民众惊惧，不敢出城追赶。 雅各在伯特利筑了一座祭坛，献祭给耶和华。他给筑坛的地方起名叫伊勒伯特利，就是“伯特利之神”的意思。 这事过后不久，雅各最爱的三个人，先后离开了他。 先是母亲利百加的乳母底波拉去世了。底波拉是“蜜蜂”的意思；从小到大，蜜蜂的嘤嘤声，一直伴随着雅各。尤其是母亲去世后，底波拉的身影，更成了他思念的载体。但现在，这甜蜜的嘤嘤声，戛然而止了。 雅各把底波拉葬在橡树下，给那树起名叫做亚伦巴古，就是“哭泣的橡树”的意思。 耶和华在伯特利向雅各显现；神的荣耀充满了那地。耶和华再次要求雅各改名以色列，并重申了自己的属性和对雅各的应许。之后便升上天去了。 雅各在耶和华向他显现的地方立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油，纪念耶和华向他显现。 雅各在伯特利住了一段时间后，又从伯特利起行，往南而去。拉结在半路上分娩，出现难产，极其痛苦。接生婆安慰她说：“不要怕，你又要得一个儿子了！”拉结将近于死、灵魂要走的时候，给儿子取名便俄尼，就是“我痛苦之子”的意思。 拉结一生与利亚争竞生子。生子是她最大的渴盼，但她最终却死在生子上。雅各在整理拉结遗物时，发现了那尊偶像。于是便想起拉结所起的誓：“我必跟随我所深爱的丈夫雅各，单单侍奉永生的耶和华神。愿耶和华鉴察判断我。” 雅各给儿子改名为便雅悯，就是“右手之子”的意思。右为尊大，所以这名字也有“力量之子”的寓意。他以此安慰他所深爱的拉结，也祝福所爱者用生命换来的儿子。 那婴儿汹汹地哭；雅各在这响亮的啼哭声中，唱起了哀歌： “明眸，明眸， 眄睐曾为谁？ 夺魄，勾魂， 哈兰谁倾心？ 铃兰，铃兰， 今日香魂殒。 坟头，坟头， 芳草傍谁生？ 便雅悯啊， 便雅悯! 夺命之子， 欲慰谁心？” 雅各把拉结葬在去以法他的大路旁，在墓上立碑。那墓碑如今还在；以法他位于伯利恒境内，所以以法他又称伯利恒，或是伯利恒以法他。 雅各为拉结举哀三日，之后从来到以得台支搭帐棚，住在那地。以得台位于以法他西南八公里。 雅各住在以得台的时候，长子流便与父亲的妾，就是拉结的使女辟拉同寝。雅各也听见了这事。 后来，雅各又搬到了亚伯拉罕曾经寄居过的地方，就是希伯仑。希伯仑位于耶路撒冷以南三十多公里。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第24章 穿彩衣的男孩 雅各九十一岁时，才生了约瑟。 他爱约瑟，胜过其他的儿子。 拉结死后，雅各为约瑟做了一件彩衣，就是华丽的长袍。那时，只有长子才能穿彩衣。 鲜艳的彩衣，使雅各在他众多的儿子中，一眼就能认出约瑟。 约瑟十七岁时，对雅各说道：“父亲啊，为什么让我在家安闲呢？”于是雅各就让他跟哥哥去牧羊。牧羊要起早摸黑，忍受寒暑。约瑟能吃苦，所以大哥流便很喜爱他。 约瑟有十个哥哥；他们都长大了，正在容易犯错、做坏事的年龄。约瑟就把哥哥们所做的坏事，一件不漏地报告给了父亲。 除了流便外，其他的哥哥都恨约瑟，不与他说和睦的话；他们原本就嫉妒约瑟。 约瑟心地纯一，不知道哥哥们恨他，依旧什么都和他们说。因为他想：“我是爱哥哥的呀。” 这天一大早，他就对他们说道：“哥哥哥哥：请听我昨夜做的梦：我们一起在田里捆麦子，我的麦捆竖起来站着。你们的麦捆，都围着我的麦捆下拜。” 他们就嘲笑他说：“难道你穿了件彩衣，就要做王管辖我们么？”约瑟分辩道：“哥哥哥哥：我怎敢让你们拜我？只是这梦，是这样的呀。” 他们因为他的梦，越发恨他。 约瑟心地纯一，不知道哥哥们恨他，依旧什么都和他们说。因为他想：“我原是爱哥哥的呀。” 不久后，约瑟又作了一个梦，又告诉他们说：“哥哥哥哥：再听我的梦：我梦见太阳、月亮与十一颗星星，都向我下拜。” 他们对他说：“这梦真好呀，你快去告诉父亲吧。” 于是约瑟就把这梦告诉了雅各。 雅各说：“你做了什么梦呢？难道连我和利亚，也要向你下拜吗？” 约瑟分辩道：“父亲父亲：我怎敢让你们拜我？只是这梦，是这样的呀。” 雅各却把这话，暗暗记在心里。 除了流便外，约瑟的哥哥恨不得他死；他们不再叫他的名字，只叫他“做梦的”。 不久后，雅各让儿子们去示剑放羊。他们对雅各说：“不要让约瑟和我们一起去。”于是雅各就把约瑟留在家中。 犹大在路上对兄弟们说道：“我去去就回。”他们知道他要去哪里，就笑道：“你尽管去好了；我们岂是像那做梦的，要到父亲跟前告你的状吗？”犹大就带了银子，去了利伯恒西南的亚杜兰。 犹大二十岁的时候，在亚杜兰游荡时，经朋友希拉介绍，认识了迦南人书亚的女儿，娶她作了妻子。雅各不愿犹大娶迦南女子，而犹大也不满雅各独宠约瑟，所以结婚后就一直住在岳父家中。 犹大先去看望了朋友希拉，之后才去岳父家中。书亚备办酒席，陪他吃喝。 示剑在希伯仑以北，两地相距九十多公里。雅各放心不下，就对约瑟说道：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？我们与那地的人有血仇；你去看看他们平安不平安，也看看羊群的情况，回来告诉我。” 约瑟到了示剑，却不见哥哥们的踪影；他想起父亲所说的，就哭着说：“我一定要找着哥哥们。” 有人问他：“你找什么呢？” 他说：“我找我的哥哥们。他们在这里放羊，现在却不见了。你见过他们吗？” 那人说：“他们已经走了，去了北边的多坍。” 约瑟就去追他们，在多坍找着了哥哥们。 多坍位于示剑以北约三十公里，那里草场丰美。 他们远远地就看见了穿彩衣的约瑟，说：“看哪，那做梦的又来了。他来能有什么好事吗？岂不是来监视我们，好回去告密吗？” “只是他这回来，却是大大的好事。” “好事？” “他一个人来这荒郊野外的，岂不是把自己的小命，交在我们手中吗？” “正是正是。我们不如把这做梦的杀了，丢在坑里，回去就说他被野兽吃掉了。这样，他所做的梦，岂不是要落空了吗？” 众人拍掌叫好。大哥流便却说：“这坑不是很深吗？我们不必下手杀他、流他的血，只需把他丢在坑里就行。” 流便想救他，好把他交给父亲。 于是大家就抓住约瑟，剥了他的彩衣，把他抛进深坑中。又彼此轮流穿那彩衣，模仿约瑟的声音，嬉笑道：“哥哥哥哥：请听我昨夜做的梦……” 约瑟在深坑中哭喊，向他们苦苦哀求。但没人理他。 流便站在坑边听了一会，就出去照看羊群了。 他们坐下吃饭时，来了一队商人，是从基列来的以实玛利人，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要运到埃及贩卖。 基列位于约旦河以东，属于河东的高原地区，被雅博河分为南北两部分；基列盛产香料，而多坍正是贩卖香料的商队前往埃及的必经之地。 犹大见到商队后，说道：“我们杀了自己的兄弟，有什么益处呢？不如把他卖给这伙商人：他岂不是我们的兄弟、我们的骨肉吗？” 众兄弟听从他，就把约瑟从坑中拉了上来，戏笑道：“我们不害你了；我们要拜你，因为你是我们的王。” 他们把约瑟卖给了商人，得了二十舍克勒的价银。二十舍克勒折合二百二十多克。 流便回来后，见约瑟不在坑里，就悲痛得撕裂了衣服，对兄弟们说道：“这童子没了，我该怎么办呢？我去哪里才能把这事说清楚呢？” 他们说道：“这事不难！”就宰杀了一只公山羊，用血染了约瑟的彩衣，派人把它送给雅各，说：“我在野地捡到了这血衣，你看看是不是你儿子的？” 雅各哭道：“我儿呀！我的儿子被野兽撕碎了！” 雅各悲伤得撕裂衣服，腰束麻布，天天从早到晚，哀哀戚戚地呼唤道：“约瑟我儿啊，约瑟我儿啊……”众人安慰他，但雅各却不受安慰，哭着说：“我就是下到阴间，仍要为我儿悲哀！” 基列商人到了埃及后，把约瑟卖了五倍的价钱，就是一百舍克勒银子，因为他们遇到了大买主：法老的内臣、护卫长波提乏。 十二年后，约瑟的祖父、雅各的父亲以撒，死在了希伯仑。 以撒的一生，既不像父亲亚伯拉罕那样波澜壮阔，也不像儿子雅各那样丰富多彩。他一生中标志性的经历，就是成为亚伯拉罕信心之载体，被献在耶和华的祭台上，经历了刀下惊魂的生死考验。当然以撒也有属于自己的独特之处：他一生只有一个妻子；从未离开过迦南；享年一百八十岁——是三个始祖中最长寿的。 以扫和雅各把父亲葬在麦比拉洞内，就是亚伯拉罕花四百舍客勒银子，从赫人手中买下的家族墓地。葬在这里的，至此有了三个人：撒拉、亚伯拉罕、以撒。 这一年，以扫和雅各的年龄，是一百二十岁。 以扫的妻子是犹滴、亚大、巴实抹。亚大所生的儿子中，有一个叫以利法。 以扫的后裔，统称为以东人；以利法的儿子亚玛力的后裔，单独称为亚玛力人。以东人和亚玛力人，都是以色列人的死敌。亚玛力人更是一心要除灭以色列人。 雅各的儿子中，四子犹大最早成婚。 犹大的三个儿子是珥、俄南、示拉。珥十八岁时，犹大为他娶了迦南女子他玛为妻。他玛是“椰枣树”的意思；珥曾在巴力庙中拜巴力，又与庙妓行淫。耶和华惩罚他，使他在新婚未同房时，就死了。 犹大按照习俗，让十七岁的次子俄南续娶他玛，让他为哥哥留后。俄南知道生子不归自己，就在同房时，故意把精子遗在地上。耶和华恨恶俄南所作的，让他在续娶他玛三个月后，也死了。 珥和俄南，成了以色列民族形成过程中，最早因犯罪而被耶和华除灭的两个人。 犹大害怕小儿子示拉也把命搭上，于是就对他玛说：“你先回娘家守寡吧，等我小儿子年满二十岁后，再让他娶你。” 于是他玛就回去，穿起了寡妇的衣服；这年示拉才十六岁。 示拉满二十岁时，犹大却闭口不提续娶之事。他玛情知上了当，就天天在心中盘算：“我该如何给那短命的丈夫留后呢？”有一天，她突然听说犹大要上亭拿去剪羊毛，就脱了寡妇的衣服，用帕子蒙住脸，穿袍子遮盖身子，坐在亭拿路旁的伊拿印城门口。 犹大见了她，却认不出来，以为她是个□□，就对她说道：“你来与我同寝吧。”这时，犹大的妻子已经死了。 他玛说：“你送什么礼物给我呢？” 犹大说：“我会让人送给你一只山羊羔。” 他玛说：“按我们的规矩，你要先交上抵押品。” 犹大说：“我拿什么作抵押呢？” 他玛说：“把你的印章、系印章的带子、手杖给我。” 犹大就给了她，与她同寝。他玛就从犹大怀了孕。这一年，犹大四十四岁。 犹大让朋友希拉给他玛送山羊羔，却找不着她。就问当地人：“伊拿印路旁的□□呢？”他们都说：“这里没有□□。” 犹大只好说：“那些抵押品就归她吧。再找下去，我们得受羞辱。” 三个月后，他玛的身孕已经能看出来了。有人就跑去告诉犹大，说：“你儿媳他玛怀了孕了。她必是做了□□。” 犹大就说道：“怎么办呢？把她拉出来，烧了。” 他玛就让人把印章、带子、手杖送给犹大，问他说：“你认得这些东西吗？它们是谁的，我就从谁怀了孕。” 犹大一听，就叹息道：“他玛比我更有信义；是我自己背约，没有让示拉娶她。” 于是就把他玛接回家中，却不再与她同寝。 他玛怀的是双胞胎。 到了生产的时候，有个胎儿伸出一只手来，对着接生婆摆了一下。接生婆就拿红线拴住他的手，说：“这个是头生的。”又嘟囔道：“没见过这事。” 不料这手却收回去了。另一个胎儿反而先出来了；接生婆对他说：“你为什么抢先出来呢？”又嘟囔道：“没见过这事。”就给他起名叫法勒斯，就是“抢出来”的意思。 之后，那先伸手的小家伙也出来了。因他手上系着红线，就给他取名叫谢拉；谢拉是“红色”的意思。 他玛挣扎着坐起来，看着双生子，哭道：“我终于给短命的丈夫留后了。” 这一年，犹大四十五岁。 约瑟做了二年仆人后，开始单独侍奉主人。服侍像波提乏这样重要的人物，不是容易的事。但耶和华与约瑟同在，赐他聪明智慧，使他所做的尽都顺利。 波提乏发现他每日做事以先，都要恭恭敬敬地向耶和华献上祷告。就心想他既敬畏神，必是忠信之人。就想提拔他做管家。因他财产极多，而历任管家在钱财上多有不忠的时候。 有天波提乏对约瑟说道：“我知道你所信的神与你同在，使你所做的都蒙他祝福。现在我要重用你，把家中的大小事务，都交给你管理。” 这样，约瑟就做了波提乏的管家。 这一年，他才二十一岁。 耶和华因约瑟赐福给波提乏，让他全家蒙福，甚至连田地、牲畜也蒙福。波提乏就把家中大小一切事务，都交给约瑟，自己一心在法老面前尽忠；他在家中除了吃饭，别的事一概不管。 约瑟秀雅俊美，波提乏的妻子就引诱他，说：“你与我同寝吧。” 约瑟拒绝了她，对她说道：“你看，我的主人相信我，把家中的一切都交给了我，除了你以外。因为你是他的妻子；我怎能做这恶事，得罪耶和华神呢？” 但她仍是天天缠着他；约瑟就避开她，不和她单独在一起。 有一天，约瑟进屋办事。屋中没有其他人，她就拉住他说：“你与我同寝吧：你难道不知道我喜欢你吗？”约瑟挣脱着跑了出来，外衣却落在了屋里。 那妇人又羞又恼，就叫喊道：“你们看看，我丈夫带回来了一个什么样的希伯来人！他居然到我这里来，说要和我同寝。我一喊叫，他就跑了，衣服却落在这里。” 希伯来人是“渡河而来的人”的意思，源于迦南人对亚伯拉罕部族的称呼——因为他们进入迦南，得渡过幼发拉底河、约旦河。 波提乏回家后，听妻子说了这事，非常生气，就把约瑟下在监里。 耶和华与约瑟同在，使监长信任、喜欢他。 监长把所有的囚犯，连同监里大小事务，都交给约瑟管理，一如当初波提乏把家中的一切，都交在他的手中。 耶和华使监长对约瑟所做的一切都满意。监长对约瑟经手的事，从不过问。 不久后，法老身边两个内臣，就是负责御酒管理、给法老递酒喝的酒政，和负责御膳的膳长，因为得罪了法老，也被下在护卫长府内的监狱里。 监长把他们交给约瑟管理，约瑟就善待他们。 有天晚上，洒政和膳长各做了一个梦。他们因不明白这梦的凶吉，都就忧愁。 第二天早上，约瑟来看他们，见他们心神不安，就问道：“你们为什么烦恼呢？我能帮你们什么吗？” 他们说道：“我们各做了一个梦，却没人给我们解梦。” 约瑟说：“人的梦，岂不是耶和华的启示吗？解梦，岂不在于神吗？请把梦告诉我，我好按照神的引导为你们解梦。” 酒政说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上长着三根枝子，枝子好像发了芽，开了花，上头的葡萄都熟了。法老的杯在我手中；我拿来葡萄，把汁液挤在法老的杯里，然后把杯递给他。” 约瑟暗暗祷告耶和华，之后对酒政说道：“你所作的梦应这样解：三根枝子，乃是三天的意思。三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，像先前做他酒政时那样。” 约瑟对酒政说道：“你出狱后，请记得在法老面前说一声，好救我出去；我是从希伯来人所住之地被拐来的，我在这里并没有作过什么该受□□的恶事。” 膳长对约瑟说道：“我的梦乃是这样的：我头上顶着三筐饼。最上面的筐子里，装着给法老烤的饼；有飞鸟来吃这饼。” 约瑟说：“你的梦应这样解：三个筐子是三天。三天之内，法老必要砍你的头，把你挂在柱子上；飞鸟要来吃你的肉。” 三天后，法老为臣仆摆设筵席，庆祝自己的生日。他把酒政和膳长提出监来，带到众臣面前，让酒政官复原职，使他仍旧递杯在他手中；却把膳长砍了头，挂在柱子上。正如约瑟所说的。 酒政一高兴，竟忘了约瑟的话。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第25章 从迦南到埃及 二年后，法老做了一个梦： 他站在尼罗河畔，看见七头又肥又壮的母牛从河里上来，在岸边吃草；接着又从河里上来了七头又瘦又弱的母牛，把那七头又肥又壮的母牛吃掉了。于是他就醒了。 他睡着后，又做了一个梦： 一棵麦子上，长了七枝饱满的麦穗，接着又长出了七枝干瘪的麦穗。从撒哈拉沙漠吹来的热风像火一样，把这七枝干瘪的麦穗吹焦了。最后这七枝干瘪的麦穗把那七枝饱满的麦穗吞吃了。 第二天早晨，法老烦恼不安，派人召集埃及所有的巫师和占星的博士，把梦告诉他们，却没人能解这梦。 这时候，酒政才想起约瑟来，就对法老说：“陛下啊，今天我想起了自己的过错来了。因我忘记了一件事。”就把约瑟前次如何替他解梦的事，告诉了法老。 于是法老就派人去召约瑟。他们让约瑟修了脸，换了衣服，把他带到法老面前。 法老对他说：“我做了一个梦，没人能解释；我听说你会解梦。” 耶和华的灵充满约瑟；他就回答说：“陛下，我自己不会解梦。梦是耶和华的启示；神一定会引导我用平安的话回答你。” 于是法老就把那二个梦，告诉了约瑟。 约瑟对法老说：“这两个梦可以合算为一个。耶和华已经把未来之事预先告诉陛下了：那七头肥壮的母牛代表七个丰年，那七枝饱满的麦穗代表七个丰年。这两个梦有相同的意思。 “那七头瘦弱的母牛和那七枝干瘪的麦穗，代表七个荒年。神已经把自己要做的事预先显明给陛下了：埃及全境将有七个前所未有的丰年，接着有七个荒年。饥荒极其严重，将蔓延埃及全境，使人忘记从前有过丰年。陛下连做了两个梦，意味着这事是耶和华所命定的，而且速速要来。请陛下拣选一个有智慧的人，立他管理埃及全地，让他在七个丰年中，派出官员在全国征收农作物的五分之一，蓄积在国库中。这样到了荒年，埃及全地就不会缺粮，不至于有人饿死。” 王宫里阒静无声。 因为法老和所有的臣仆，都听呆了。 “真是奇妙啊，真是奇妙啊。” 法老连声赞叹了起来。 “我们的术士，为什么就解不了这梦，揭示不出这至大的奥秘呢？” 法老，不无困惑地嘟囔了起来。 “必是这样的：他所信的神，在他里头。” 法老自己得出结论了。 “是啊是啊，是啊是啊……” 臣仆们都赞同法老的话；他们被约瑟的见解所折服，惊奇地注视这个刚刚出牢的年轻人。 法老对约瑟说道：“我必照你所说的做，好使我的民不至于因灾荒而灭绝；神既把这事显明给了你，你一定比谁都有智慧，一定是办理这事最合适的人选。我要派你治理我的国，我的人民都要服从你的命令。在本国，只有我的权力高过你。我现在就任命你作埃及的宰相。” 法老说着，就摘下自己手指上的印章戒指，把它戴在约瑟的手指上。又把用上等麻纱织成的外衣披在约瑟身上，把金项练挂在约瑟的脖子上。 法老让约瑟坐第二号御车，有喝道的在前面喊着：“回避！回避！” 法老又对约瑟说：“我虽然是法老，但在埃及全境，如果没有你的许可，任何人都不准随便行动。” 法老赐给约瑟一个埃及名字，叫撒发那特巴内亚，就是“世人的搭救者”之意；又让安城祭司波提非拉的女儿亚西纳嫁给他作妻子。安城位于开罗东北郊，以敬拜太阳神闻名，所以又称为□□。那时埃及祭司的地位很高。 这一年，约瑟三十岁。 约瑟上任后，就离开王宫，巡察全国。 从第二年开始，埃及进入丰年，粮食的产量大增。约瑟在各地设立粮库，蓄积五谷。在七个丰年里，埃及屯积的粮食，多得像海边的沙子，无法计算。 在荒年没有到以前，约瑟的妻子亚西纳给他生了两个儿子。 约瑟给长子取名玛拿西，就是“使忘记”的意思。因为他说：“耶和华使我忘记一切的苦难和思乡之苦。” 给第二个儿子取名以法莲，就是“使昌盛”的意思。因他说：“神让我在受苦的地方昌盛。” 到了第八年，天旱无雨，蝗灾爆发，荒年来了！饥荒遍及埃及全境和周边各国；民众向法老求粮，法老对他们说：“约瑟已储备好粮食了。你们去他那里吧。” 于是约瑟就在全国开仓卖粮。 邻近各国，也都往埃及买粮。 雅各对儿子们说道：“你们为何还在迟疑呢？你们该去埃及买粮了，不然我们都得饿死。” 于是他们就去了。 约瑟的管家把他们带到约瑟面前，因为约瑟曾对管家说：“凡是迦南人来买粮，都要带来见我。” 他们以脸伏地，向约瑟下拜。 “你们从哪里来？” “我们是从迦南来买粮食的。” “不然。你们是探子，是来窥探这地虚实的。” “我主啊，我们是亲兄弟，都是诚实人。我们是来买粮的。” “不对。你们就是探子，来窥探这地的。” “我主啊，我们十个人是亲兄弟；我们的父亲生了我们兄弟十二人，最小的一个留在家里，有一个没了。哪有一家兄弟都做探子的呢？” 约瑟故意装作不认识他们；他带上懂希伯来语的翻译，很严厉地盘问他们。 多年来，约瑟一直担心便雅悯会不会像他一样，也被哥哥们害了。于是就说道：“你们马上打发一个人回去，把你们最小的兄弟带过来，这样，便能证明你们所说的是真话了。否则我指着法老的性命起誓，你们必不能离开这里。“ 于是就把他们下在监里，关了三天。之后约瑟对他们说：“我是敬畏上帝的，不会无缘无故让你们受伤害。如果你们是诚实的，可以留下一个人做人质，其余的人送粮回家救急，之后再把小兄弟带过来。这样，你们所说的，就是真实的了。“ 想到将有一个兄弟被囚在异国作人质，他们不由得想起了卖约瑟的情景，就彼此说道：“我们当初陷害我们的兄弟，实在是有罪了！那时，他哭、他喊、他苦苦哀求，我们却不肯听！” 流便说：“我不是说不可害他性命吗？你们却非要杀害他。现在好了，报应临到我们的身上了！”流便不知道约瑟被卖了。 约瑟听到这里，再也控制不住了，便退进内屋，哭了一场。之后出来，把西缅绑了起来；又交待管家给他们装上粮食，带上吃的食物，又把他们买粮的银子放回各人的口袋里。之后就打发他们回去了。 他们回去后，就把埃及的官长为什么扣下西缅、要他们带便雅悯过去的原因，都告诉了雅各。他们边说边倒口袋，发现各人买粮的银子都原封不动地放在口袋里。他们心里就越发地害怕了。 雅各说：“约瑟没有了，西缅也没有了，你们现在还想把便雅悯带去？你们要我失掉所有的儿子吗？” 流便对他说：“我拿我两个儿子的性命担保：我一定把小兄弟带回来交在你手中！” 雅各说：“我决不让小儿子跟你们去。他哥哥死了，他母亲就剩下这一个儿子了。他如果再出了什么意外，你们就要使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间了。” 迦南的灾情，越来越严重了。 雅各见从埃及买回的粮食吃完了，就对儿子们说道：“再去买些粮食回来吧。” 犹大说道：“父亲啊，那人严厉警告我们：‘你们若不把小兄弟带来，就不得见我的面。’如果你不让小兄弟一同去，我们就不去。” 雅各说：“你们为何要这样害我，告诉那人你们还有个小兄弟呢？” 他们回答说：“那人一直盘问我们：‘你们的父亲还在么？你们还有兄弟么？’我们就告诉他；谁料到他会说‘你们必须把小兄弟带过来’呢？“ 犹大说：“你让小兄弟与我同去，我们就去买粮，好叫我们一家存活；我如果不带他回来，情愿一辈子担当罪责。父亲啊，如果不耽搁，第二次都回来了。” 雅各说：“那就带上你们的小兄弟去吧。你们要挑点乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，带去送给那人作礼物；要多带银子，将上次退回的银子也带上。说不准这是他们不小心弄错了。但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，让西缅和便雅悯平平安安地回来。如果是神要让我失丧儿子，我又有什么办法呢？” 于是他们带着礼物、银子，同便雅悯起身下到埃及。 约瑟见便雅悯和他们同来，就对管家说：“将这些人领到屋里；要宰杀牲畜、预备筵席，中午我要和他们一起吃饭。” 他们见管家不带他们去粮仓，就心里害怕，说道：“他们肯定是拿上一次买粮没给银子的事，找借口害我们，抢我们的牲畜，强迫我们做他们的奴仆。” 于是快进屋时，他们就站在门口对管家说：“我主啊，上次我们回去后，发现买粮的银子还在袋子中。这次我们把银子都带回来了，一起交给你。” 管家说：“你们的银子，我早就收下了；你们袋子中的银子，一定是你们父亲的神赐给你们的。” 说罢就把西缅带出来交给他们。 管家把他们带进约瑟的屋里，拿水给他们洗脚，又拿草料喂他们的驴。 约瑟回来时，他们就把礼物献给他，又俯伏在地向他下拜。 约瑟向他们问安；又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家还健在么，平安么？” 他们回答说：“你仆人的父亲还健在，也平安。”说罢再次低头下拜。 约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说的小兄弟，就是他么？”又对便雅悯说道：“孩子啊，愿神赐恩给你。” 约瑟爱弟之情发动，急忙进入内屋，哭了一场。之后洗了脸出来，勉强忍住，吩咐仆人摆饭。 仆人们为约瑟单摆了一席，为他的兄弟摆了一席，也为约瑟的随从埃及人摆了一席。因为埃及人不和希伯来人一同吃饭。埃及人厌恶牧羊的希伯来人。 约瑟按长幼次序为兄弟们排列坐席，又亲自给他们分菜。他们十分惊讶。 便雅悯分到的食物，比别人多五倍。 他们跟约瑟一起吃喝，非常快乐。 筵席结束后，约瑟吩咐管家说：“尽量给他们多装粮食，他们的驴所能驮多少就装多少。还像前次那样，把各人的银子放在各人的口袋里；将我的银杯放在那年轻人的口袋里。” 第二天天一亮，管家就打发他们回去。 他们刚出城，还没走远，约瑟对管家说：“快快去追那些人。追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？为什偷去主人占卜用的银杯呢？’” 管家就追上他们，用这话质问他们。 他们回答说：“我主啊，为什么为样说呢？你仆人决不会作这样的事。你看，我们在口袋里发现银子后，尚且从迦南带来还给你；我们怎能偷窃你主人的银杯呢？你搜吧，在谁那里搜出来，谁就死；我们也甘愿受罚，作我主的奴仆。” 管家说：“只罚偷的。其他人都没罪。” 于是他们各人急忙打开口袋。管家从年长的开始搜，到年幼的为止。那杯竟在便雅悯的口袋里被搜出来。 他们就悲伤得撕裂衣服，各人把袋子抬上驴背，垂头丧气地回城去了。 犹大他们来到约瑟的屋中时，见约瑟还在那里，就在他面前俯伏拜他。 约瑟责备他们说：“你们作了什么呢？你们岂不知像我这样的人，谁偷了我的东西，我必能占卜出来吗？” 犹大说：“我主啊，我们能说什么呢？我们还有什么话可说的呢？既然神已经显明了我们的罪，就让我们一起受罚做你的奴仆吧。” 约瑟说：“我绝对不会这样做。在谁的袋子中搜出来，谁就作我的奴仆；至于其他人，可以平平安安的回去。” 犹大走上前，对约瑟说：“我主啊，你像法老一样威严；现在我再说几句，求你别对你的仆人发怒。我主啊，你问过我们：‘你们父亲还在吗？还有没有其他兄弟？’我们回答说：‘我们父亲还健在；我们还有一个小兄弟，是父亲年老的时候生的。这兄弟的亲哥哥死了，他是他母亲留下来惟一的孩子，所以父亲很疼爱他。’我主啊，你吩咐我们带他来，让你亲眼看看，但是我们说过，这小兄弟不可离开他父亲；要是离开，他父亲一定会死。可是我主说：‘除非你们把小弟弟一起带来，否则不准你们再来见我。’我们回到父亲那里，把我主的话告诉他。他要我们再来买粮时，我们对他说：‘我们不能去；除非小兄弟跟我们一起去，我们才能见到那人。’父亲对我们说：‘你们知道，他母亲只给我生了两个儿子，大的已经失踪了：他大概是被野兽撕碎了；现在你们又要把小的带去，万一他在路上遇到意外，你们就使我白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓了！’” 犹大继续说：“因此，我主啊，我父亲的命跟这小兄弟的命相连。要是我们不带这小兄弟回去，他见不到他，一定得死；这样，岂不是我们使他白发苍苍、悲悲惨惨地进坟墓？而且我亲自向父亲担保，说要是不把小兄弟带回给他，我愿意终生担受罪责。因此我主啊，我愿意留在这里，替这小兄弟作你的奴隶。让他跟他哥哥们回去。要是这小兄弟不跟我回去，我如何回去见我父亲呢？我岂忍心看见灾祸临到我父亲的身上吗？” 约瑟再也控制不住自己的情感了，就对身边的人说道：“你们都出去。” 他们出去后，约瑟就放声大哭。 约瑟的哭声被屋外的埃及人听到了，于是消息就传到法老的宫中。 他的兄弟们不知道发生了什么事，就都惊讶。 约瑟止住哭，对他他们说道：“我是约瑟！父亲还健在吗？”他的弟兄们全愣住了，答不出话来。 约瑟请他们上前，说道:“我是被你们卖到埃及的兄弟约瑟啊！但现在，你们不可因为把我卖到这里，而自忧自恨，这是神为了保全我们全家的性命，差我先到这里来。差我来的是上帝，不是你们；他使我作埃及的宰相，辅佐法老，治理全国。你们要赶快回到父亲那里，告诉他，他的儿子约瑟这样说：‘上帝立了我作埃及的宰相；请你不要耽延，赶快带全家和所有的财物、牲畜来到歌珊附近住下，我要在那里奉养你。还有五年的饥荒，如果你不来，全家都会饿死，牲畜也不得存留。’” 约瑟又说：“你们要把我在埃及所有的尊荣，以及你们看到的一切都告诉父亲。你们要赶快接他到这里来。” 说完这话后，他就抱着弟弟便雅悯大哭；便雅悯也在他怀里大哭。 他又哭着拥抱每一个哥哥，跟他们亲嘴；他的兄弟们这才缓过神来，欢欢喜喜地和他说话。 约瑟的兄弟们来到埃及的消息传到王宫，法老和他的臣仆都很高兴。 法老对约瑟说：“告诉你兄弟们，用他们的牲畜满载货物，立刻回迦南去。然后把他们的父亲和家眷都接到这里来。我要把埃及最好的土地赐给他们，让他们在这里享受丰足的生活；让他们从埃及带车辆回去吧，把他们全家都接过来。他们不必顾惜那边的产业，因为埃及全境最好的东西都是他们的。” 约瑟照着法老的吩咐，给兄弟们预备车辆和路上需要的粮食。 他又给每个哥哥送一套衣服；给便雅悯送的，则是五套衣服，外加三百舍克勒银子。 约瑟用十匹公驴，驮着埃及最好的产物，作为送给父亲的礼物；另给父亲准备了路上食用的谷物、饼、新酒和其他食物，用十匹母驮回去。 约瑟给兄弟送行时，吩咐他们路上不可争吵。 于是他们就离开埃及，回到迦南他们父亲那里。他们告诉父亲说：“约瑟还活着，并且作了埃及的首相。”雅各却不相信；直到看见约瑟派来接他去埃及的车辆时，他才放声大哭：“约瑟我儿啊，约瑟我儿啊……” 雅各从希伯仑来到别是巴，向耶和华神献祭。 夜间，神在异象中呼唤他：“雅各，雅各！”雅各回答道：“主啊，我在这里。” 耶和华说：“我是你祖父亚伯拉罕、你父亲以撒的神，是在伯特利向你显现的神。你去埃及不要害怕，因为我必使你和你的子孙，在埃及兴旺发达。我要和你一起去埃及，也要带你的子孙从埃及回到这里；约瑟一定会奉养你，并给你送终。” 于是雅各就带领全家从别是巴起行，坐上法老为他们预备的车辆，带着所有的牲畜、货财，来到埃及的歌珊。 歌珊是尼罗河三角洲东边的一块肥沃之地，这里既适合耕种，也宜于放牧，且远离埃及内陆，是极好的居住之地。 约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲雅各。他一见到父亲，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。 雅各对约瑟说：“儿子啊，今日得见你的面，知道你还活着，我就是死也甘心！” 约瑟止住泪，说许多话安慰父亲。之后对他的兄弟说：“我要进王宫奏报法老，告诉他我父亲带全家从迦南过来了。等下法老召见你们，问起你们的职业时，你们要说：‘你的仆人从小就是放牧的，因为我们的祖宗以此为业。’这样，你们就可以单独住在歌珊了。因为埃及人不和以牧羊为生的人来往。” 约瑟进宫去见法老；法老召见了约瑟的五个兄弟，询问他们的职业时，他们对法老说：“你的仆人是牧羊的。我们祖上就是牧羊的。”又说：“迦南饥荒严重，我们缺粮，羊也没草料吃，才不得不迁到这里寄居。求陛下容准仆人住在歌珊。” 法老对约瑟说：“埃及全地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地方。他们可以住在歌珊；如果你知道他们中间有能人，就派他们看管我的牲畜。” 之后，约瑟领他父亲进宫觐见法老。雅各就给法老祝福。 法老见雅各白发苍苍，就问道：“你多大年纪了？” 雅各回答说：“我在世上寄居了一百三十年。我平生的年日又少又苦，远不及我先祖。” 雅各又给法老祝福，之后就出来了。 约瑟遵照法老的旨意，让他的父亲和弟兄住在埃及最好的地方，就是歌珊境内的兰塞。 饥荒越来越严重，许多地方都断粮了。便是埃及人和邻近埃及的迦南人，也有人饿昏了。 约瑟把卖粮收到的银子，都交到王宫，归入国库。 后来，埃及人和迦南人的银子都花光了。于是埃及的民众就对约瑟说：“我们再没有银子买粮了，该怎么办呢？没有粮食，我们都得饿死！” 约瑟给他们出了一个主意，说：“你们用牲畜换粮食吧。” 于是他们就把牛、羊、驴、马赶去换粮。只一年，他们的牲畜就都归了约瑟。 第二年，他们对约瑟说：“我主啊，现在我们银子没了，牲畜也没了。我们还有什么呢？只有身体和田地。求你给我们粮食，我们人和地都归法老，做他的奴仆，替他耕种田地。你现在就给我们粮食吧，好让我们活下去；给我们种子吧，好让我们能继续耕种这地。” 约瑟答应了他们的请求，用粮食换了埃及全国的田地；又让埃及所有的百姓，都成了法老的农奴。 这样，民众就安定了下来，各归各城。 只有祭司不需要用田地和人身自由，来换取粮食。因为他们从法老那里领取俸饷。 约瑟对百姓说道：“看哪，我如今免费给了你们种子，你们收成的时候，记住要交五分之一给法老，五分之四归你们自己。” 他们说：“我主啊，你救了我们的命，我们能不听你的吗？我们愿意做法老的奴隶。” 五分之一归法老的规定，实行了很久。 荒年，终于熬过去了。雅各的子孙，就是以色列人，就在歌珊置办产业，繁衍生息。 雅各快死的时候，把约瑟叫到跟前，说道：“请你把手放在我的□□，发誓不把我葬在埃及。我死后，你要把我带出埃及，葬在我祖先所葬的地方。”约瑟说：“我一定照你说的做。” 雅各说：“向我起誓吧。”于是约瑟就向他起誓；雅各心意满足，就扶着杖头，向耶和华献上感谢赞美。 不久后，雅各病倒了。约瑟带着两个儿子，就是玛拿西和以法莲去看父亲。 雅各对约瑟说：“全能的神曾在迦南的路斯向我显现，赐福与我。对我说：‘我必使你生养众多，你的后代必建立国家；我也要把这地赐给你的后裔，作他们永远的产业。’你在埃及所生的以法莲和玛拿西，要算为我的儿子，好使他们在我这里得产业，正如流便和西缅一样。你其余的儿子不算我的，但他们可以从以法莲和玛拿西的名下得产业。我这样做，是因为你母亲拉结的缘故：我迁往以法他时，她死在了路上，我非常伤心，把她葬在去以法他的路旁。” 雅各又对约瑟说道：“现在，我要为神赐给我作儿子的以法莲、玛拿西祝福。”于是约瑟就把以法莲、玛拿西领到雅各的跟前。雅各这时两眼昏花，看不清楚。 雅各与他们亲嘴，抱着他们；又流泪对约瑟说道：“我以为见不到你了；不料神怜悯我，使我不但看到了你，还看到了你的儿子。” 约瑟哭着在父亲面前下拜，然后把两个孩子从父亲的膝上抱下来。 约瑟让玛拿西站在约雅各右边，以法莲站在雅各左边。雅各双臂交叉，把右手按在以法莲的头上，左手按在玛拿西的头上。祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是牧养我一生直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子；愿他们归在我的名下，也归在我祖亚伯拉罕我父以撒的名下。愿他们多子多孙，在世上昌盛。” 约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦。因为右为尊大，而以法莲是次子。约瑟便把父亲的右手从以法莲的头上移到玛拿西的头上，说道：“父亲啊，不是这样的：玛拿西是长子，求你把右手按在他的头上。” 雅各不从，说：“我知道，我儿，我知道。玛拿西的后代也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他强大，他兄弟的后裔要成为强盛之族。” 雅各为他们祝福说：“以色列人必要用你们的名字祝福人，说：‘愿神使你如以法莲玛拿西一样！’”他还是把以法莲排在玛拿西之前。 雅各又对约瑟说：“我快要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。我要把示剑加赐给你，那地是我从前用弓用刀，从亚摩利人手中夺过来的。这样，你就比众弟兄多得一份地。” 之后，雅各叫齐了十二个儿子，对他们说起了预言。雅各的十二子是：正妻利亚所生的长子流便、次子西缅、第三子利未、第四子犹大、第九子以萨迦、第十子西布伦；次妻拉结所生的第十一子约瑟、第十二子便雅悯；拉结的使女辟拉所生的第五子但、第六子拿弗他利；利亚的使女悉帕所生的第七子迦得、第八子亚设。 “雅各的儿子们哪，你们要留心听你们父亲以色列的话。 “流便哪，你是我的长子，是我力量强壮时所生的，你本有尊荣，有长子的特权，但你放纵□□如滚烫的沸水，所以你不能得长子权，因为你污染了你父亲的床榻。 “西缅和利未，你们弟兄俩的刀剑是残忍的凶器，你们随意杀人，残暴不仁，当受咒诅。我要使你们分散在以色列全境，不得住在一处。 “犹大啊，你的弟兄们必赞美你！你的手必掐住仇敌的颈项，你的弟兄们必向你下拜。我儿啊，你像威严的狮子躺卧，谁敢惊动你呢？圭和杖必不离开你，你的后代必要长久掌王权，直到那受差遣的来到，这时万国万族都要归在他的名下。犹大要把小驴拴在葡萄树上，要在酒池中洗衣服。美酒必滋润他的眼波，鲜奶必白亮他的牙齿。 “西布伦要住在海边，他的住处必成为停船的港口。他的地界要延伸到西顿。 “以萨迦是强壮的驴，卧在羊圈中。他乐意安居，喜爱土地，情愿屈肩负重，劳苦做工。 “但要审判他的民；但必作路边的长虫、道旁的毒蛇，咬伤马蹄，使骑马的坠地。耶和华啊，我等候你的救恩，因为唯有你施行审判！ “迦得必被敌军追赶，但他却要回身攻击他们。 “亚设居住的地方，物产肥美，必有珍馐美馔献给君王。 “拿弗他利是快乐的母鹿，发出动听的鸣叫声。 “约瑟啊，你是一株茂盛的果树，一株栽在泉水旁的茂盛的果树。仇敌要追赶你，攻击你，但你的弓坚硬，你的手强健，因为以色列的磐石，保护雅各的大能者，必要帮助你！他要将天上高处的福、地里隐藏的福、生育与乳养的福，全都赐给你！你父亲给你的祝福，高过永世的山岭，延至无穷的边界。这一切的福泽，必定降在约瑟的头上，临到弟兄中最出色的那一位身上。 “便雅悯啊，你是只凶猛的狼，你早晨吞吃猎物，晚上瓜分战利品。” 以上是色列民族的十二个支派之父，就是那叫以色列的雅各，临终时对每一个儿子所说的预言。他凭着圣灵的启示，照着他们各自的福分，为他们祝福，或是诅咒他们。 他又嘱咐他们说：“我快死了，要归到我列祖那里了。你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父葬在一处，就是在迦南麦比拉田间的洞里。那洞和田，是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来作坟地的。那里安葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，以撒和他妻子利百加。我也在那里葬了利亚。” 雅各交待完这一切后，就把脚收在床上，气绝而死。 约瑟伏在父亲的脸上哀哭，与他亲嘴。然后让医生用香料薰裹他，好保存他的遗体。薰尸的常例是四十天；满了日期后，埃及人为雅各哀哭了七十天。 约瑟因居丧不能进宫见法老，就委托臣仆向法老禀报说：“我父亲临终前让我起誓，要我将他葬在迦南他自己准备的坟墓里。求陛下恩准我回去葬我父亲。我办完丧事，马上就回来。” 法老答应了他的请求。 于是约瑟就带着众弟兄和父亲的眷属回迦南葬父；与他同去的，有法老的臣仆、长老，以及负责护卫的车辆和马兵。送葬的队伍，浩浩荡荡。 队伍停在约旦河外一处叫做亚达的打谷场上；众人在那里号啕大哭，哭声震动山野。迦南人听到了，就说：“埃及人哭得真伤心啊。”从此那地方就叫亚伯麦西，就是“埃及人哀哭”的意思。 约瑟的哥哥们见父亲死了，就害怕说：“现在约瑟会不会报复我们呢？” 于是他们就打发人去见约瑟说：“父亲还在世时，曾吩咐我们转告你：‘从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的罪过。’现在求你因耶和华而饶恕我们吧。” 约瑟一听，就哭了。 后来，他的哥哥们又亲自来见他，俯伏在他面前说：“我们都是你的仆人。” 约瑟对他们说：“不要害怕，我怎么能代替耶和华神呢？从前你们是要害我，但神却借着你们所做的，成就他的美意，保全了这许多人的性命。你们不要害怕，我一定会照顾你们和你们的儿女。”约瑟又说了许多美善的话，安慰他们。 约瑟和他的兄弟继续住在埃及。 约瑟年纪老迈，就对他的弟兄和族人们说：“我快要死了，但是神一定看顾你们，带你们离开这地，回到他应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的地方去。你们要向我起誓，就是当耶和华神带你们往应许之地去的时候，你们无论如何，要把我的骸骨一起带走。” 于是他们就照约瑟所说的，向他起誓。 不久，约瑟就死在了埃及。 约瑟死的时候是一百一十岁。他活着见到以法莲的孙子，也抱过玛拿西的孙子。 人们用香料将他薰了，收殓在棺材里。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第26章 “只可为他哭” 雅各的后代在埃及迅速繁衍，遍布了整个尼罗河三角洲。 耶和华亲自拣选的以色列民族，终于成形了。 有一位对约瑟的事情一无所知的新王登基后，对臣仆说道： “以色列人数量众多；他们所信的神，又和我们不一样。将来一旦打起仗来，他们可能跟敌人联合攻打我们，或是把尼罗河三角洲从我们国土中分割出去。我们得想办法对付他们才好。” 于是法老就对以色列人实行准军事化管理，严密监视他们；又强迫他们服苦役，建造两座规模巨大的积货城，就是比东和兰塞。积货城是补给中心，用于储藏军需品。因为兰塞和比东位于尼罗河三角洲东南，属于边境地带。 只是他们越虐待以色列人，以色列人就生养得越多，分布的范围也越广。于是法老就加倍地苦害以色列人，除了让他们和泥做砖建造积货城外，又逼迫他们无偿耕种官田；埃及监工随意鞭打他们，不容他们喘息。 但以色列人逆来顺受，不发怨言。 法老又把两个以色列的接生婆，就是施弗拉和普阿叫过去，对她们说：“你们替以色列产妇接生时，如果她们生的是男婴，就把他杀死；如果是女婴，就留下来。” 她们因敬畏耶和华，就不听法老的命令，让男婴存活下来。 法老责问道：“你们为什么让男婴存活下来呢？” 她们说：“以色列的妇女和埃及的妇女不一样；她们很健壮，我们还没赶到，她们自己就生下孩子了。” 施弗拉和普阿因不肯下手害以色列的男婴，耶和华就赐福给她们，让她们成立家室。原来，接生婆在埃及是下贱的职业，都是不成家的。 法老又给埃及众民下了一道谕旨：“凡是以色列人所生的男婴，你们都要把他们扔进尼罗河。只准女婴活着。”又让驻防兰塞的军队，天天在以色列人居住区内巡逻，执行搜查并溺杀男婴的任务。 从此，这条流淌在阿拉伯沙漠和撒哈拉沙漠之间、哺育了无数生命的大河，日日漂起了婴儿的死尸。 鳄鱼从水底上来，吞吃婴尸。 逆来顺受的以色列人，终于放声大哭起来了。 起初，许多以色列母亲哭着跳河。但天长日久，她们就麻木了，只在分娩时问道：“该死的，该活的？”如果被告知是该死的，她们就说道：“扔吧。”又说：“那是给鳄鱼生的。” 耶和华的拯救计划，开始实施了。 这天晚上，在一座低矮的、用泥砖筑成的院子内，灯光，突然灭熄了。 有个男婴，诞生了。 婴儿的父亲叫暗兰，是雅各三子利未的孙子；母亲叫约基亚，也是利末支派的人。 约基亚因受耶和华的灵，就是圣灵的感动，知道这儿子今后必要为神所用，就藏了他三个月。后来实在藏不住了，就用三重蒲草编了个箱子，里外抹上防水的沥青和柏油，把孩子放在里面，再把箱子藏在河边的芦苇丛里。因为她心里说：“耶和华必要怜悯看顾他。” 孩子的姐姐已经七岁了，叫米利暗。她远远地站着，看看会发生什么。 空中，不时响起太阳鸟和牛背鹭的惊叫声。 米利暗心中焦急，四下张望。最后，她痴痴地看起了锦癸花。锦癸花在阳光下怒放，美丽动人。 但这时她想的是一样美食：用羊肉做成的锦癸汤。因为她的肚子，已经饿得咕咕叫了。 终于，午后的和风，吹来了法老的女儿和她的随从：埃及国的公主，来尼罗河沐浴了。 宫女们在芦苇丛中发现了箱子，打开一看，却是个容貌极其俊美的男婴，正甜甜地对着她们笑。公主心生爱怜，说道：“这一定是以色列人的孩子了。” 孩子，哭起来了。 公主尚未婚育；她正不知所措时，米利暗就跑过去，对公主说道：“他必是饿了。我去叫个以色列乳母来给他喂奶，可以吗？” 公主高兴地说道：“你快去。” 于是米利暗就跑回家，把这事告诉了母亲约基亚，又带她去见公主。 公主对约基亚说：“我要收养这婴孩。你把他抱去，替我给他喂奶。我按月给你算工钱。”约基亚就把儿子抱回家，又在路上不住地称谢耶和华。 约基亚和暗兰就搬了家，对外只说孩子是公主的，寄在他们家中吃奶。 公主让宫女每个月给约基亚送工钱，又带去各种礼物；公主自己三个月去看一次孩子。 孩子七岁的时候，约基亚把他送进王宫；公主正式认他作儿子，又给他起名叫摩西，就是“水里的孩子”的意思。 公主极其疼爱摩西，给他穿最好的衣裳、吃最好的食物，安排心腹宫女照顾他的饮食起居；又让他和众王子一起接受教育，学习作为一个王子所必须掌握的各种知识，包括文学、写作、辩论、法律，格斗、韬略、军事，以及建筑、音乐、绘画等。摩西极其聪明，又好学又好问，甚至问倒了教他的希腊老师。 埃及是当时世界上科学文化最发达的国家；摩西既在埃及王宫里所受到了良好的教育，说话做事就都有才能。 法老连续溺杀了二十年以色列男婴后，有臣宰对他说：“如今以色列人在一切事上都顺服我们了；如果继续杀尽他们的男婴，再过二十年后，还有谁为陛下你服苦役呢？不如杀一年留一年，这样既能控制他们的人口，又有人给陛下你干苦活。” 法老听从了臣宰的计谋；又在以色列人居住区内设置埃及人定居点，以监视、控制他们。 “你永远不要忘记自己是以色列人。” 摩西长大后，常常想起母亲的告诫。 这天，他心中愁郁，一个人走出了王宫，来到以色列人做苦力的地方。炎炎烈日下，他看到一群表情麻木的同胞，正在埃及监工的皮鞭下，低眉垂首机械地劳作着。他们对他的到来无动于衷，仿佛说道：“王子啊，你还记得自己是以色列人吗？你是来看我们这些沉默的牲口吗？” 摩西痛苦地背过脸去。 热泪，溢出了他的眼眶。 回去时，他突然看到一个埃及人在追打以色列人。 他见四周无人，就杀了埃及人，把尸体埋在沙里。 第二天，摩西放心不下，又去了那里。不巧看到两个以色列人在打架，就对那蛮横无理的一方说道：“你为什么欺负自己的同胞呢？” 那人却嚷道：“谁派你来作我们的首领和审判官？难道你也想杀我，就像昨天杀埃及人一样？” 摩西这才知道事情已经败露了，赶紧回到宫中；第二天，他刚入宫时服侍他的那个宫女跑来告诉他说，法老大发雷霆，说要杀他。 于是摩西就逃到米甸地去了。 米甸地是亚伯拉罕第二个妻子基士拉所生的儿子米甸后代居住的地方，位于兰塞东南六百多公里，与西奈半岛隔海相望。那里不属埃及的地界。 米甸地也是受魔神南纳辖制的地方。那里有个祭司名叫叶忒罗，他有七个女儿，一个儿子。儿子叫何巴。 这天，摩西在野地上闲逛，走累了，就坐在井旁歇息。天热时，叶忒罗的女儿赶着羊群过来，她们正往水池里打水时，突然来了一帮牧人，要霸占那池子。摩西打跑了牧人，又帮助她们打水饮羊。 她们回家后，叶忒罗问道：“今天怎么回来得这么早呢？”原来米甸人都是以放牧为生，那地水源稀缺，她们又是女子，每次饮羊时都要花上很长时间。 她们告诉父亲说，有个埃及人帮她们主持公道，赶走了欺负她们的牧羊人，还帮她们打水给羊喝。 叶忒罗问道：“人呢？” 她们吐了下舌头，说：“明天还能见到他。” 叶忒罗说：“你们好不懂事：难道不该请他来家中吃顿饭吗？” 第二天，她们就把摩西请回家中。 其实昨天她们就想请他；只是这世上常有些女性，在猝见到既俊美又高贵的异性时，就会不假思索地给自己下达一道命令：“务要矜持。” 摩西把自己的身世，连同逃亡的原因，都告诉了同为亚伯拉罕子孙的他们。 姑娘们又惊又喜；而作为父亲的叶忒罗，则做出了此时此刻，任何一个父亲——只要他有一个女儿——都会立即、马上、毫不犹豫地做出的决定：把女儿嫁给他。 嫁给摩西的是叶忒罗的长女西坡拉。 西坡拉是“小鸟”的意思。 这样摩西就成了米甸祭司叶忒罗的女婿。他也像他的先祖雅各一样，成了一个漂泊异乡的牧羊人。 第二年，西坡拉给摩西生了个儿子。摩西给他起名叫革舜，就是“寄居”的意思。因为他说：“我是寄居在这地的。” 这一年，摩西四十岁。他一生的年月是一百二十岁。此后八十年，他都是寄居者：前四十年寄居在米甸、后四十年飘泊在旷野。 “我生你前，梦见一个年老却健壮的牧人，在旷野上放牧着不计其数的羊。四十年后，他死在了山上。” 约基亚曾告诉摩西说，她做过这样的梦。 “年老的牧人？牧羊四十年？死在山上？” 摩西并不知道这梦的意思。 他只是年复一年地牧羊。 米甸草地稀少，换季时，摩西就得到很远的地方去放牧。他的足迹，遍及米甸地，还有位于米甸地西边的西奈半岛。 在摩西的心中，羊是他的亲人。 尤其是和羊群一起夜宿荒山时，他的这种感觉更加强烈。 羊群走向他，用某种奇异的眼神，望着他。 他在它们那方形的瞳孔中，看到了自己。 它们使他想起了他们：那些正在遭受苦难的同胞们。 热泪，一次次溢出他的眼眶。 春夏秋冬，风霜雨雪。 转眼间，十年过去了。 西坡拉问道：“想回去吗？” 他摇了摇头。 春夏秋冬，风霜雨雪。 转眼间，又十年过去了。 西坡拉问道：“想回去吗？” 他摇了摇头。 四十个寒暑，转瞬飞逝。 摩西，八十岁了。 这天，他赶着羊群，穿过沙漠，来到位于西奈半岛南端的何烈山。 仰望高山，摩西的心志陡然高升。 这时羊群聚拢了过来，盯着他，仿佛想和他说什么。 他抱住了其中的一只，失声痛哭。 “你永远不要忘记自己是以色列人。” 母亲的告诫，再次回响在他的耳旁。 他不由自主地向歌珊所在的西北方向眺望。 “我岂不是已经八十岁了吗？我岂不是成了一个牧羊人吗？” 然而转眼间，他又变得颓丧起来了。 这时他突然看到前面的荆棘丛，噼噼啪啪地燃烧了起来。 摩西发现火并没有烧毁荆棘：那火焰，好像是从荆棘条上长出来似的。 他觉得好奇，就向火焰走去。 “摩西！摩西！” 突然有声音，从火焰中发出。 “我在这里！” 摩西一怔，本能地答道。 火焰又发出了声音：“你不要再靠近！而且你要马上脱掉鞋子，因为你所站的地方是圣地！我是你祖宗的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神！” 摩西大惊：“原来是神向我显现了。”于是就用衣服蒙住脸，因他怕万一看到了神的形象，就不得存活。 神对摩西说：“我的百姓在埃及所受的苦难，我都看见了；他们的哀号，我也听见了。我要亲自救他们脱离埃及人的手，领他们到那流奶与蜜的应许之地，就是现在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、希未人、耶布斯人所住的地方。你现在马上就回埃及去见法老，把我的百姓从埃及带出去。” 拯救同胞，是摩西的夙愿；但现在，猝然间被要求担当重任，他却不假思索地拒绝了：“我杀了埃及人，如何还能回去见法老？再说我是一个八十岁的牧羊人，怎能把以色列人领出来呢？” 神对他说：“你不用担心，因为我与你同在。你领百姓出埃及后，一定会在这山上敬拜我。这事应验时，你就会相信我所说的。” 尽管摩西曾从母亲约基亚那里，听到过神的称谓，但他还是小心翼翼地求证道：“当我对我的同胞说‘我们祖宗所敬拜的神差我来，要带你们出埃及’时，他们如果问我：‘他叫什么名字？’我该如何回答呢？” 神说：“我是耶和华。我是自有永有的，也是创始成终的。我的名千秋万代，永不更改。你只需这样对以色列人说：‘耶和华我们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，向我显现说，他看到你们所受的苦难了；他要把你们从埃及救出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人所住的迦南去。那里是流奶与蜜之地。’他们一定会听从你；然后你就和以色列长老一起去见法老，对他说：‘耶和华以色列人的神向我们显现了。现在求你给我们三天的时间，好让我们去旷野向我们的神献祭。’法老能让以色列人脱离他的辖制吗？绝对不会！但我要行神迹奇事，重重地击打他们，直到他同意你们离开埃及为止。你们临走时，每一个以色列女子，都能从邻居埃及妇女那里，索要到金银首饰和衣裳，交与自己的儿女穿戴。这些财物，原是你们应得的：这么多年来，你们不是白白地为法老做苦工吗？” 摩西说：“可我担心我的同胞们不会相信我，也不会听从我。他们肯定会这样说：‘你远在米甸地，耶和华为什么单单向你显现，而不是向我们显现呢？’” 耶和华问道：“你手中拿的，是什么？” 摩西说：“是一根杖啊。” 耶和华说：“你把它扔在地上。” 摩西一扔，杖就变作了一条蛇。摩西吓了一跳，就跑开。 耶和华说：“不要怕，你伸手抓住它尾巴，它就变回杖了。这样，他们就相信他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，向你显现了。” 摩西伸手抓住了蛇的尾巴，它就变回去了。 耶和华又让摩西把手放在怀里，结果抽出来时，竟长了□□风，像雪一样白亮；之后，神让他把手再放在怀里，结果抽出来时，□□风就消失了。 耶和华说道：“他们可能不信头一个神迹，但必信第二个神迹；如果这两个神迹他们都不信，你就从河里取水，泼在地上，水会变成血。” 摩西又推托道：“耶和华我的主啊，我一向口才不好，是个拙口笨舌的人；便是你这样指教我，我也还是传不好你的话。” 耶和华对他说：“谁给人口才？谁使人耳聋口哑？谁使人看见？谁使人瞎眼？岂不都是我耶和华吗？你不要迟延，现在就快快去吧！我必赐你口才，让你说合适的话。” 摩西再次推托道：“主啊，我岂能得当这重任吗？你差别人去吧。”因他心想：“对于这百姓，我只可为他哭，却不能救他们。”原来他对四十年前的那句讥讽——“谁派你来作我们的首领和审判官”——依然耿耿于怀。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第27章 “召雅尼与佯庇过来！” 于是耶和华就向摩西发怒说： “你不是有个哥哥叫亚伦么吗？我知道他口才好，我已把旨意显明给他，让他现在就上路，来接你回埃及。他一见你心里就欢喜；我必与你们同在，指教你们当做的事。我也必赐给你们属灵的口才。你要把当说的告诉他，好让他向百姓传话。他要做你的口，在一切事上都要听你的。至于你手中的这根杖，你要随身带着，因为你要用它行神迹。” 摩西再也不能推辞了，就把羊群赶回家，对岳父叶忒罗说：“我想回去一趟，看看亲人还在不在，以色列同胞的境况如何。” 叶忒罗说：“你回吧：谁能不想念亲人呢？” 耶和华对摩西说：“带上你的妻儿放心回去吧。想杀你的，如今都死了。” 摩西就带着妻儿，骑驴向埃及出发；他手里紧握着神的杖。 摩西匆匆而行，晚上在山上住宿时，西坡拉突然在梦中听到有声音对她说：“你的丈夫和儿子，为什么不守我与亚伯拉罕所立的割礼之约？岂不知不受割礼的男子，要从神的子民中除名吗？”原来，摩西和他的儿子都没有行割礼。 那声音甚是严厉；西坡拉心中惊惧，赶紧取来火石，割下儿子的阳皮，放在摩西的□□，说：“我亲爱的丈夫啊，因这割礼，你如今真是我的血郎了。”因她想：“现在时间紧迫，来不及给摩西行割礼了。”这样，耶和华就饶恕了摩西。 亚伦受命去迎接摩西，在旷野上与摩西相遇。他一见到阔别了四十年的弟弟，就上去亲他。 摩西把耶和华所吩咐的一切事，都告诉了哥哥亚伦。 回到埃及后，摩西和亚伦召集以色列众长老，亚伦把耶和华对摩西所说的话，都告诉了他们；摩西也在众百姓面前，行了那些神迹。 百姓们就信了，欢喜说道：“耶和华看到我们遭受的苦楚了，他要拯救我们了。”就都跪下敬拜耶和华神。 摩西和亚伦进宫去见法老图特摩斯三世，对他说：“以色列的神耶和华要求他的百姓去旷野敬拜他。现在求陛下允准我们去。” 图特摩斯三世在位时东征西讨，使埃及完成了从地域性王国向洲际性帝国的跨越，因而被后世称为“古埃及的拿破仑”。他听后头一仰、眼一翻，说道：“耶和华是谁？竟要我听他的？我不认识耶和华，也不放以色列人去。” 图特摩斯三世之所以对耶和华不屑一顾，是因为埃及全地都敬拜魔神拉。 自从抓阄分封到埃及后，拉就利用人们对日月星辰的崇拜心理，自封为太阳神，给自己戴上了“创造之神”、“众神之始”的桂冠。撒旦就揶揄他：“拉呀，你真敢说。”意思是他撒旦也只敢称为阴间的君、世界的王。拉腆然而笑，说道：“他们信，我才敢。” 埃及的大小魔神成千上百，其形象大多是半人半兽的，如猫神、蛇神、鹰神、狗头神、公羊神、青蛙神、蝎子神、母狮神、鳄鱼神等等。拉以太阳神的身份，成为埃及的“独一神”“至高神”“造物主”，甚至被誉为“父神”，所以当埃及人颂赞天父时，他们所颂赞的并非耶和华，而是以公牛的形象出现的太阳神拉。法老则自视为太阳神拉的化身。 摩西对法老说：“以色列的神真的向我们显现了；求陛下给我们三天的时间，让我们往旷野去，向我们的神献祭。否则，他就要用瘟疫和刀剑惩罚我们。” 法老呵呵笑道：“摩西亚伦啊，你们这是要让百姓旷工吗？我不会让百姓离开埃及一步的；就是你们，也都得给我挑担子干活去，而不是站在这里和我说长说短。”又说：“以色列人多，歇一天，我得损失多少啊！” 法老又对埃及监工和他们指派的以色列的工头说：“从今天起，不要再给以色列人提供制砖的干草！至于砖的数量，该交多少还得交多少，一块也不能少！以色列人岂不都是奴隶吗？要把更多更重的活加在他们的身上，不容他们喘息！否则他们就要异想天开，说：‘容我们去旷野向我们的神献祭！’” 百姓们因为到处找干草，做的砖就少了。 埃及监工就责备他们，说：“你们的砖为什么没交够？”又鞭打他们所派的以色列的工头。 以色列的工头们就进宫向法老哭诉说：“陛下，你为什么这样苦待我们？监工不给我们做砖的草，却要我们交同样数量的砖，还鞭打了我们：你的百姓实在不该这样待我们。” 法老一听，呵呵笑道：“你们以色列人，是懒惰的、是懒惰的。不然，你们怎么会说‘容我们去旷野向我们的神献祭’呢？你们快去做工吧，别再在这里诉苦了。总之草，是不给的；砖，是要如数交纳的。” 工头们一听，就知道坏事了。 他们出来后，遇到了摩西和亚伦，就向他们发怒说：“愿耶和华鉴察并惩罚你们！是你们让我们在法老和埃及人面前，有了懒惰的臭名声；是你们递刀给他们，让他们杀我们！” 摩西就向耶和华抱怨说：“主啊，自从我把你的旨意告诉法老后，他越发地苦害百姓了；你既不想帮助百姓，为什么又打发我去见法老呢？” 耶和华对摩西说：“你马上就要看见我如何惩罚法老了，他到时必要让你们离去。我是耶和华。我要拯救你们，使你们摆脱埃及人的奴役。我要伸出大能的手重重地惩罚埃及人。你们要作我的子民，我是你们的上帝。当你们获得自由时，就知道我是耶和华你们的神。我要照着我给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，把你们领进迦南美地，将那地赐给你们为业。我是耶和华你们的神。” 摩西将这话告诉了以色列人，但他们却不再信他。 耶和华交待摩西说：“你再去告诉法老，要他务必让以色列人离开埃及。” 摩西说：“我的同胞以色列人尚且不信我，法老又如何肯听我说的？” 耶和华对摩西说：“当你站在法老面前时，我的能力必要覆庇你；你的哥哥亚伦，要替你说话。凡我命令你说的话，你都要让亚伦告诉法老，让他容许以色列人离开埃及。但我知道他心里刚硬，必不让你们去。这样，我就要在埃及行神迹奇事，重重地刑罚埃及。当我把我的百姓以色列民从埃及地领出来时，埃及人就知道我是耶和华了。” 耶和华又对摩西说：“这次法老必要对你们说：‘你们行一个神迹吧。’你就让亚伦把杖丢在法老面前，杖就会变作蛇。” 他们再去见法老时，法老果然对他们说道：“你们不是说自己是耶和华差来的吗？那就行一个神迹让我看看。” 亚伦把杖往法老和臣仆面前一丢，就变成蛇了。 蛇向亚伦点头，之后盘成一圈，举起头看法老。 法老叫道：“召雅尼与佯庇过来！” 雅尼和佯庇过来后，法老对他们说道：“有我不认识的耶和华神，差来了两个人。他们会杖变蛇。” 雅尼和佯庇就向太阳神拉求告，之后丢下杖，杖也变蛇了。它们也向雅尼和佯庇点头，之后各自盘成一圈，盯着摩西和亚伦看。 亚伦的杖所变成的蛇又向亚伦点头，之后游过去，吞吃了它们。 法老脸色微变，之后又呵呵笑道：“摩西亚伦啊：耶和华是谁？竟要我听他的？” 于是耶和华连降十灾，重重地刑罚埃及。 第一灾是血灾。早上，摩西去尼罗河边见法老。摩西对他说：“耶和华如此说：‘你一直不让以色列人离开埃及，去旷野敬拜我。现在我要让尼罗河的水变血，河里的鱼都要死光，水要发臭，人不也喝不了这水。这样，你就知道我是耶和华了。’” 法老说：“变呀变呀，我正想开开眼界呢。” 于是摩西就让亚伦当着法老和臣仆的面，举杖击打河里的水。被击打过的水就变成了血，变血的水域迅速扩大；雅尼求告尼罗河女神哈比，也用邪术使河水变血。 法老说：“我们的神，不也能行这奇事吗？”说罢就转身回宫了。 这天，耶和华使埃及全地所有江、河、池、塘里的水，都变作血。甚至埃及人家中木桶、石缸里的水也不例外。埃及遍地是血。 埃及人无水可喝，就在尼罗河两边挖地取水。 血灾持续了七天。 耶和华见法老心里刚硬，又降下第二灾。摩西让亚伦举杖向河、河、湖一指，就有无数的青蛙从水中上来，遮蔽了地面。青蛙进入田地，进入法老的宫殿、卧室、床榻，以及埃及臣仆和民众的家中，又跳到法老和众臣民的身上。 佯庇求告蛙头神，也让青蛙也从河中上来。 青蛙跳上了法老的王冠，撒尿在他的脸上。他只好召来摩西和亚伦，说：“你们求耶和华赶走这些青蛙，我就让以色列人离开埃及，去旷野献祭。” 摩西就求告耶和华，耶和华就除掉了法老和埃及人家中一切的青蛙。埃及蛙尸成堆，全地都臭了。 蛙灾一过，法老就反悔，不让以色列人去旷野献祭。 耶和华又吩咐摩西，让亚伦以杖击地，使埃及遍地的尘土都变成了虱子。埃及人和埃及牲畜的身上，都爬满了虱子。 雅尼和佯庇双双求告土地神西比，却是不能生出虱子来。只好禀报法老说：“这事是耶和华做的！”但法老心里刚硬。因他心想：“这虱子，还能忍一忍。” 耶和华又降下蝇灾，使无数的苍蝇，飞进了法老的宫殿和所有埃及臣仆、百姓的家中。除了以色列人所住的歌珊以外，埃及全国都遭受蝇灾；埃及人家中的墙壁上、桌椅上、灶台上、锅碗瓢盆上、床铺上，人、牲畜以及所有偶像的身上……都落满了苍蝇。苍蝇进入埃及人的饭食，飞进他们的口中，钻入他们的耳中。 数百只苍蝇叮在法老的王冠上，又在上面拉屎——仿佛它们知道王冠是极显贵的。英勇的图特摩斯三世终于受不了啦，就对摩西和亚伦说道：“献吧献吧，你们快去向你们的神献祭吧：就在你们住的地方献，不行吗？” 摩西说：“这怎么行呢？埃及人向来厌恶我们的祭祀；如果我们在他们眼前献祭，他们岂不是要用石头打死我们吗？我们只要三天的时间，就能到达耶和华所指定的地方，向他献祭。” 法老说：“好吧好吧，你们去旷野献祭吧，只是你们不要走得太远了；你们要为我祈祷。” 摩西说：“我马上为你祷告，求耶和华让苍蝇离开你和你的臣仆、百姓。只是这次陛下你不能再反悔了。” 离开法老后，摩西就求告耶和华；耶和华使所有的苍蝇都离开了法老和他的臣民，连一只也没有留下。 但法老却又硬了心，不容百姓去。 因他想：“我纵横天下，和各国争战都得胜了；和耶和华较量，我会失败吗？拉神，岂不是我永远的依靠吗？” 第二天，法老就去太阳神庙向拉神献祭。 献祭的队伍声势浩大，因为所带的祭物极多；当图特摩斯三世远远地看到那座已建造了九百多年、尚未完全竣工的太阳神庙时，信心陡增。本是祭司出身的他亲自主持祭祀仪式，祈求拉神帮助他战胜耶和华，好使他继续奴役那不信太阳神的族类。 神庙的正殿中，矗立着许多巨形石柱。它们足足有五层楼高，是世上所有神殿中最高的石柱。面对这森林般的巨型石柱，他的雄心，再次被高高地托举了起来。 神庙的外墙上刻着一幅幅彩色的叙事浮雕，把法老演绎成万物之主。图特摩斯三世细细地观赏了一回浮雕，之后才踌躇满志地回到了王宫。 然而他迎来的，却是耶和华降下的第五灾：瘟灾。 耶和华神使埃及的牲畜，就是马、驴、骆驼、牛群、羊群等，都得了瘟疫，死了一大半；但以色列人的牲畜，却一只都没死。 法老脸色铁青，一言不发。之后却又呵呵笑道：“耶和华是谁？竟要我听他的？” 耶和华又让摩西和亚伦从埃及人敬拜神祇的金香炉中，抓了几捧香灰，在法老面前向天扬起，这灰化作微小的尘埃充满在空气中，使埃及人和牲畜，身上都长了脓疮。术士雅尼和佯庇再也不能站在摩西面前和他作对了，因为他们的身上也长了疮。 图特摩斯三世心中摇动，却又怕被臣民耻笑，所以仍不肯放以色列百姓去。 于是耶和华让摩西再次去见法老，对他说：“耶和华以色列的神这样说：‘允许我的子民离开埃及，让他们去敬拜我。否则我不但要继续降灾惩罚你的臣仆和百姓，连你也要一块惩罚，好让你知道普天之下没有像我的。我原可以用瘟疫使你和你的百姓灭绝；我让你活着，是要向你彰显我的大能，好使我的名声传遍天下。明天这时候，我要降下冰雹；在埃及历史上，从来没有下过这么大的冰雹。所有的人都要呆在屋里，牲畜也都要赶回家。凡在田间的人和牲畜，都要被冰雹打死。” 法老的臣仆中，有惧怕这话的，就叫仆人和牲畜躲在屋中；不信的，却让仆人和牲畜留在田里。 到了时辰后，耶和华就让摩西向天举杖，于是空中瞬间电闪雷鸣，有冰雹和火一起降下，打在埃及田间所有人、畜的身上；又摧毁了所有的树木，以及麻和大麦。因为麻已经开花了，大麦已经吐穗了。只有小麦才播种，所以没有受损害。 以色列人居住的歌珊，却没有冰雹。 法老吓坏了，赶紧召了摩西和亚伦来，说：“我犯罪了犯罪了；耶和华是公义的，我和我的百姓都是邪恶的。现在这雷也打够了、冰雹也下够了，请你们求耶和华住手吧、住手吧。我这次一定让你们去，无论如何再也不留你们了。” 摩西说：“我只要向耶和华一举手祷告，他就会让雷电和冰雹停下。这样你们就知道全地都是属于耶和华的；但我明白你和你的臣仆，还是不怕耶和华。” 摩西出来后，就向耶和华举手祷告，于是雷和冰雹就止住了。 法老一见，又呵呵笑道：“耶和华是谁？竟要我听他的？”之后面露杀气，恶狠狠地说道：“我四处征战，岂是不会杀人的吗？我宁可把以色列人都杀了，也不容他们离去！”飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第28章 天上的赌誓 耶和华对摩西说：“法老和他的臣仆心高气傲，不肯向我低头。但我必要惩罚他们；你要记住把我在埃及所行的一切神迹奇事，告诉你的子子孙孙，好使以色列世世代代，都知道我耶和华是你们的神，是全能的神。埃及人岂不也是亚当与夏娃的后裔吗？奈何他们悖逆我，忘记了自己不过是受造者，一心在我面前自高。我行这一切事，乃是要叫他们，也叫你们认识我。天和地上、地底下的一切，岂不都是我造的吗？我要行事，谁能拦阻我说：‘不可！不行！’” 摩西又去见法老，对他说：“耶和华这样说：‘你什么时候才肯在我面前低头，放我的百姓去事奉我呢？你如果不容我的百姓去，明天我要让蝗虫进入埃及境内。它们数量极多，要遮盖地面。冰雹已经把埃及田野上的一切都击打了，但蝗虫还要把余剩的一切，连同新长出来的麦苗、蔬菜吃个精光；蝗虫要占领你的宫殿和你臣仆、民众的家。埃及从古到今，没有过这样的蝗灾。’” 摩西说完这话，就转身离开了法老。 众臣仆说道：“这人要祸害我们到什么时候呢？放他们走吧，让他们去事奉耶和华吧。埃及快要毁在耶和华的手中了，陛下你还不知道吗？” 于是图特摩斯三世第一次在灾祸发生之前，屈服了。 他召回摩西和亚伦，对他们说：“你们走吧，去敬拜你们的耶和华吧；但你们要去的，是哪些人呢？” 摩西说：“我们所有的人都要去，而且要带走所有的牲畜。因为我们要在那里过节。” 法老说道：“不是只有青壮男丁才参加祭祀吗？你们男女老少都去，还带着牲畜，是什么意思呢？难道你们要离开埃及、从我的手中逃脱、再也不做苦工了吗？”又说：“你们要小心，别想造反！否则耶和华也救不了你们，祸患就要临到你们了！” 说罢他就把摩西和亚伦赶出去了。 耶和华对摩西说：“你举杖对着地面，让蝗虫进入埃及，吃尽剩下的蔬菜、新长出来的麦苗，树叶也要啃个精光。” 摩西举杖，耶和华就使埃及全地刮起东风。东风刮了一昼夜，天一亮就刮来了无数的蝗虫。它们遮天蔽日，盖满地面，吃尽了蔬菜、麦苗、树叶，以及树上剩下的果子。埃及全地，不论田间还是树上，不见一点绿色。 法老忙不迭召来摩西和亚伦，说：“我冒犯耶和华你们的神，也得罪你们了。请你们向耶和华祷告，求他止住这要命的蝗灾吧。” 于是摩西就求告耶和华。 耶和华使东风转为迅猛的西风，把全埃及所有的蝗虫都吹进了红海，一只也没有留下。 法老面对光秃秃的大地，一言不发。 他的脸上，分泌出了一种古怪的、诡异的、可怕的笑容：“耶和华是谁？竟要我听他的？” 耶和华又对摩西说：“你向天举杖，使埃及全地黑暗。这黑暗如烟、像墨，仿佛摸得着、似乎抓得住。” 摩西向天举杖，瞬间就有浓黑笼罩住了埃及全国。只有以色列人家中有亮光。 半个世纪前，埃及的法老和他的臣民，每天清晨都要去太阳神庙迎接初升的太阳，拜谒“从睡梦中醒来”的太阳神拉。神庙的中院里，矗立着二座由埃及历史上唯一女法老、也是图特摩斯三世的庶母哈特谢普苏特所建的、高约三十米的方尖碑。方尖碑是埃及特有的一种崇拜拉神的宗教建筑，以整块花岗石雕成，最重可达数百吨。开凿和竖立方尖碑是个极其艰巨的工程。 由于尖顶被用金、银、铜等金属包裹，所以当阳光照到碑尖时，它就像太阳一样闪闪发光；而这两座方尖碑的碑尖上，更是包裹了全世界最好的黄金，当旭日照到碑尖时，它们就会反射出璀璨的光芒。 当太阳升到一定高度时，这光就会照在一排狮身公羊头的偶像上：那是拉神的另一个化身。每只偶像下，都站着一个小小的法老雕像，接受着拉神的庇佑。 然而现在，黑暗却成了老师，指教敬拜太阳神的埃及人谁才是光明的主人。 黑暗持续了三天。埃及人哪也不敢去；他们唯一所能做的，就是在家中求告那虚假的光明之神。 到了第三天，法老派人举着火把，把摩西和亚伦领进宫中，对他们说：“去敬拜你们的耶和华吧；所有的人都可以去，牛群羊群得留下来。” 摩西说：“留下牛群羊群，我们拿什么献祭？我们所有的牲畜都要带走，一只也不留下。” 图特摩斯三世一听，咆哮道：“滚开！”像跳跳鱼那样鼓胀了两下腮帮子后，又吼叫道：“你给我小心点，不要再来见我。你再见我的时候，必要死！” 摩西恭恭敬敬地说道：“陛下你说得对，我们再也不会见面了。所以耶和华让我最后一次警告你：‘我要再降下一样灾祸，比先前更大：就是所有埃及人——从坐王位的法老到在磨房里推磨的婢女，他们的长子，连同一切头胎的牲畜，都要死掉。埃及全国要放声哀号。埃及人从未这样哀恸过：从前没有，以后也不会再有。至于我的子民以色列人和他们的牲畜，则要平平安安地离去，连狗也不敢对他们吠叫一声。这样，你们就知道以色列人是我亲自拣选的，是我的子民，是我的长子。他们和埃及人不一样。’” 摩西又说道：“到了这一切发生后，就是你们失丧了长子后，你和你的臣仆都要到我这里来，跪下求我说：‘你和你的百姓都离开吧！’这样，我们以色列人就平平安安地离开埃及了。” 摩西说完后，就气忿忿地离开法老出去了。 埃及全国的祭司都聚集在法老的王宫中，向拉神昼夜祷告，哀求他保全法老的威权、国度和埃及所有头生的。 耶和华晓谕摩西和亚伦说：“你们要以这个月作为月份的开始，作为一年的第一个月。” 这是耶和华在领以色列民出埃及前夕，给这个快要获得自由的民族，或者说即将诞生的国家，颁布的第一条诫命。这月称为尼散月，它的名字是从希伯来文“神迹”衍生出来的，含有“神迹中的神迹”之意；后来又称为亚笔月，亚笔是“（禾谷的）绿穗”的意思。 耶和华又说：“在这个月的初十，以色列每家每户都要准备一只公羊羔。如果家里人少、吃不了一只羊，就两家准备一只。羊羔必须是无残疾、一岁的绵羊或山羊。到了十四日的黄昏，要把羊羔杀了，取血涂在房子的门框和门楣上。这天晚上，你们要在涂血的房子中吃羊羔肉，与无酵饼和苦菜同吃；不可吃生肉，也不可吃水煮的，要连头带腿并内脏，一起用火烤了吃。羊羔肉一点也不能留下，实在吃不完，到了早晨要用火烧掉；你们吃的时候，要腰束带、脚穿鞋、手拿杖，要赶紧吃：因为这不是吃平常的筵席，乃是在过耶和华的逾越节。” 什么是逾越节呢？ 耶和华接着说：“那天晚上，我要巡行全埃及，击杀埃及一切头胎生的，不论是人还是牲畜。我也要惩罚埃及所有的神灵，好让他们知道我是耶和华；涂在门楣上的血是你们所住房屋的记号，我一见到这血就会越过去。我惩罚埃及人的时候，绝不伤害你们。因我越过你们所住的房子去击杀埃及一切头胎生的，那夜，就是逾越节的节期了。你们和你们的子子孙孙，要记念这日子，要为拯救你们的我耶和华守节。守逾越节，要成为以色列民世世代代遵守的定例。” 因时间紧迫，百姓来不及发面做饼，于是耶和华就为他们确立了另一个纪念性的节期：无酵节。 “你们从正月十四日晚上，到二十一日晚上，要吃无酵饼七天。这七天内，所有以色列人家中不能有酵，也不能吃任何带酵的食物。凡是吃有酵食物的，不管是以色列人，还是寄居在你们中间的，都要从以色列民中除名；第一天和第七天，你们要聚集敬拜我。其它的五天，除了准备食物外，什么事都不可做。你们世世代代都要过除酵节，到了节期都要守节纪念。因为我是在这期间，把你们各支派从以色列领出来的。” 摩西召集以色列众长老，把耶和华所吩咐的一切，都告诉他们。又告诫大家到了应许之地后，要开始守节。“倘若孩子不明白，问道：‘为什么要守这节？这节期是怎么来的？’你们要把如今将要发生的，就是耶和华越过以色列人的家去击杀埃及人，救我们脱离埃及人奴役的这些事，告诉他们。” 于是众百姓就下跪敬拜耶和华；又照着摩西所说的，杀了公羊羔，用牛膝草蘸血涂在门框和门楣上。牛藤草是生于岩石缝隙中的一种细嫩植物，有薄荷的香味，因在祭祀中常用于洒血，所以被认为具有洁净的功能。 十四日半夜，耶和华击杀了所有埃及人的长子，以及一切头胎的牲畜。 埃及全国都嚎啕哀号，因为从法老到监牢里的因犯，没有一家不死人的。 法老连夜召来了摩西和亚伦，说：“快走！带着你们的百姓和牲畜，离开埃及，去事奉你们的耶和华吧！如果愿意，请你们为我祝福！” 埃及的百姓也哭着催促以色列人，说：“你们再不走，埃及人早晚得死光！” 当耶和华所造的大光，再一次照亮埃及后，以色列妇女想起摩西的吩咐，就去邻居向女主人索要全银首饰和衣服；耶和华使埃及人敬畏以色列人，但凡以色人开口所要的东西，他们没有不给的。 这样，以色列人就得了埃及人的许多财物。 正月十五日，正当埃及人家家户户都在忙着埋葬他们的长子时，以色列人带上所有的财物，赶着牲畜，欢欢喜喜地离开了埃及。他们把没发酵的生面装在抟面盆中，包在里衣服里一起背走；摩西照着约瑟的遗愿，把他的骸骨也带走了。 这一年，是公元前一四四六年。 “示罗蜜我的女儿啊，带上你的儿子吧。” 忙乱而喧闹的人群中，有个叫做底伯利的人，对女儿说道。 底伯利是但的后代。当初法老屠婴时，底伯利对女儿说道：“示罗蜜啊，你要嫁给埃及人，好使你的儿子存活。”当以色列人决定离开埃及时，她的儿子就面临着去与留的抉择。 示罗蜜直到最后一刻，才说服儿子和她一起离开了埃及。 各支派聚集一处，从兰塞起行，往南边的疏割而去。他们所去的疏割，离兰塞约有五十公里，不是雅各住过的疏割：雅各住过的疏割在约旦河东边。 原先那些和以色列生活在一起的外族人，也跟着他们离开了埃及。 撒旦与别西卜、巴力、摩洛等魔神聚在暗处，窥视着耶和华的子民向应许之地进发；拉和那些遭受了耶和华惩罚的半人半兽的神灵们，个个垂头丧气地侍立一旁。 “这以色列人，他们的结局，会是怎样的呢？” 巴力小心翼翼地探询道。 “你们必要记住，他们虽然是全能者所拣选的，却也还是吃禁果者的后裔。”撒旦看了看地上长长的队伍，说道，“全能者不是标榜自己是完全公义和美善的吗？所以我想做一件事:一件极大的事。” 他用一种故弄玄虚的眼神盯着大家。 但大家都不开口；于是他只好说道：“我想回去见全能者。” “你要与他和好？！” 众魔神都惊叫了起来。 “啊哈啊哈，怎么可能、怎么可能呢？“撒旦狂笑了一阵，说道，“回二层天边吃边聊吧！现在没个美酒佳肴在一边摆着，连话都说不顺畅了。” 地上的百姓，饿了。于是他们就停在路旁，各自拾柴烧火，拿出抟面盆，取出生面烤成无酵饼吃了。 耶和华对摩西和亚伦说：“我决不忘记这逾越之夜，为你们；你们也决不可忘记这逾越之夜，为你们自己。以色列人进入我所应许的迦南后，每年尼散月都要守逾越节，都要吃逾越节的羊羔。没有行割礼的，不能吃；外族人不能吃，但以色列人买来的、又受了割礼的奴仆可以吃。守逾越节时，一家人要聚在一起吃羊羔，不可把肉带到屋外。羊羔的骨头，一根都不能折断；定居在以色列人中的外族人，如果他们也要守逾越节、敬拜耶和华，他们全家所有的男丁，就都要行割礼。” 耶和华又晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论人还是牲畜，都是我的，都要分别为圣献给我。头生的公牛、公羊，要作为祭牲献给我。头生的公驴，可用公羊羔代赎。如果不代赎，就要打断它的脖子；头生的儿子，也要赎出来，每人的赎价是五舍客勒银子。你要告诉所有以色列人，将来子孙后代问你们说：‘为什么要这样做？’你们就说：‘从前，法老奴役以以列人，禁止他们离开埃及。耶和华就把埃及所有头生的，无论是人还是牲畜，都杀了。因此我们要把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，又用银子将头生的儿子赎出来。你们要牢记这事。’” 这样，奉献头生和守逾越之夜、吃无酵之饼，就成了以色列人纪念耶和华带领他们出埃及、获得自由与新生的三个永久的定例。 上帝的敌挡者撒旦，回到光辉的天庭了。 他，看到了久违而又熟悉的一切了： 坐在宝座上面貌像碧玉和红宝石一样闪耀的全能者；围绕着宝座的像绿宝石一样的彩虹；点在宝座前的七盏灯——那是耶和华的七灵；侍立在宝座四周的四个活物：他们各有六个翅膀、遍体长满眼睛；环绕宝座而坐的二十四个身穿白袍，头戴金冠的长老。 有闪电和惊雷，从宝座中发出。 每当那不停地唱着“圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在、今在、以后永在的全能者”的四活物，将荣耀、尊贵、感谢归给全能者时，二十四位长老就俯伏敬拜那活到永永远远的；又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的。因为你创造了万物，万物都是因你的旨意被创造的。” 他的心，被深深地震撼了。 “撒旦哪，你如今既不属于我，就不必尽那礼仪了。”耶和华先解除了他的心理负担，之后说道：“你想说什么，就说吧。” 撒旦说：“我来，于你和你的民都是有益的。” 耶和华说道：“你诱惑他们，如今又要成为他们的控告人。对吧？” 撒旦说：“如果他们能够完全满足你的公义与圣洁，我的存在，就成为多余。” 耶和华说：“必有这一天。”又说：“撒旦哪，我允准你监察我的子民；我的子民犯罪了，我必不徇私情，总要惩罚他们。你今后可定期上天，在我面前，说我百姓的事。” 撒旦谨慎而又坚定地表达了自己的意见：“凭着你所赐给我的智慧，我敢说：他们永远摆脱不了罪与死，也永远满足不了你的公义与圣洁。” 耶和华说道：“我必要拯救他们到底。” 撒旦用一种挑衅的口吻问道：“如果他们一直在罪与死之中沉沦，作为他们的创造者，你，又当怎样？” 耶和华莞尔而笑：“我，又能怎样呢？我必要亲自担当他们的罪。” 撒旦猝见耶和华的笑容，差点哭了。 耶和华说道：“撒旦哪，我也问你：当我的子民获得终极救赎时，你，又当如何？” 撒旦脱口而出：“那时，你必要惩罚我。”又说道：“总之结果只有一个，不是你担当罪恶，就是我接受惩罚。” 耶和华说道：“但你依然会存在；你失去的，是自由。” 撒旦说道：“让我们彼此见证那一刻吧。” 撒旦说罢，就转身离开了耶和华。 这时，有声音从宝座发出，追逐进了他的耳中： “我的帐幕，必要降在人间；我必与我的民同住、作他们的神；我必拭去他们的眼泪，他们必不再哭号、悲哀、痛苦：因为那时旧事已过，一切都是新的。”飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第29章 耶和华尼西 从兰塞去迦南，本应走捷径，就是地中海沿岸的非利士大道。 但走这条路，得与非利士人打仗；非利士人是挪亚儿子含的后裔，亚伯拉罕初进迦南时，曾在非利士地寄居过。尽管出埃及时，摩西招集青壮男子并发给他们兵器，算是组建了自己的军队，但耶和华说：“不可让百姓一出来就遇见打仗，恐怕他们后悔，就回埃及去了。” 百姓在疏割稍作休息后，继续往南行进。白天，耶和华用云柱为百姓引路；到了晚上，则用火柱照亮他们。日间云柱，夜间火柱：神的导引总不离开他的百姓，使他们日夜都能行走。 百姓来到以倘安营。以倘属于红海苏伊士湾西岸的沙漠地带，离疏割约有一百二十公里。 “我，为什么失败了呢？” 图特摩斯三世渐渐从失丧太子的悲痛中，回过神来。 “耶和华是谁？竟要我听他的？我放走了那百姓，谁还来给我做苦工呢？” 他，又后悔了。 “我宁可把以色列人杀光，也不能让他们挣脱我的手！他们现在必迷路了，在沙漠里打转呢。我的骑兵快快就能追上他们。” 于是他就登上了作战用的御车，带领骑兵和六百辆战车，追杀以色列人。 耶和华对摩西说：“法老来追赶你们了。你让百姓在密夺靠海安营吧；我要消灭法老的军队，让埃及人再次认识我是耶和华。” 法老的军队，在密夺附近一个叫做比哈希录的地方，追上了以色列人。以色列百姓心想：这回要死在法老的刀下了。于是就向耶和华哀求；但心里还是不踏实，于是就把摩西当成了出气筒： “难道我们在埃及没有墓地吗？非得死在这旷野吗？” “你领我们出来做什么呢？你这是害我们，不是救我们！” “我们一直对你说：不要搅扰我们，我们愿意服事埃及人，你偏不听！” “你自己说：是给埃及人做奴隶好呢，还是死在这野地好？” 摩西对同胞们说：“不要害怕，只管站住！看耶和华今天怎样拯救你们！从今往后，你们再也见不到这些埃及人了。因为耶和华要为你们争战，消灭他们！” 说罢，摩西就祈求耶和华。 耶和华对他说：“你为什么向我哀求呢？吩咐百姓，只管往前走！你向海伸杖，海水就会分开，百姓们就可以从干地走过去。埃及的军兵也要跟着下去，这样，我就要在他们身上得荣耀了，他们就知道我是耶和华了。” 耶和华的天使从百姓的前面转到后面去，云柱也转移到他们的后边。 云柱横亘在以色列人和埃及人中间：以色列人这边天是亮的，埃及人那边天是黑的。到了晚上，耶和华的火柱照着以色列百姓；埃及的军队始终无法靠近他们。 摩西向海伸杖，耶和华使空中刮起猛烈的东风。 东风把海水吹退、两下分开，又吹干了裸露的海底。海水两边立起，好像两堵极高的墙。这墙像暗绿的玉，又像柔嫩的脂；仿佛是硬的，却又是软的。有个孩子用手指戳了一下，结果咝的一声，溅出一条细小的水流来，吓得他赶快跑开了。 以色列人扶老携幼，赶着牲口，带着财物，从这条宽达七千米的海底通道，匆忙而又从容地走过。 埃及的军长带着战车、骑兵，下去追他们。天将亮时，耶和华在火柱中见埃及军兵全部下到了海底，就使他们队伍混乱，又让他们战车车轮脱落，不能行驶。埃及人心惊胆战，大叫道：“快跑！以色列的神要攻击我们了！” 耶和华让摩西向海伸杖。天亮时，海水回流，埃及的战车和骑兵，都淹在海里了；想上岸逃跑的，也被耶和华投在海中。这样，跟着以色列人下海的法老的全军，没有一个活下来。 以色列百姓就都敬畏耶和华，信服他和他的仆人摩西。 摩西作歌，赞美耶和华以色列的神： “我要向耶和华歌唱， 因他战胜了仇敌。 耶和华啊， 你是我的力量、诗歌和拯救！ 我要赞美你， 我要尊崇你， 因为你是我的神！ 你分开大海，立水如垒。 你摔碎仇敌，发出烈火， 烧毁他们如同麦秸。 你至圣至荣， 施行奇事。 众神之中， 谁能像你？ 你凭慈爱， 引领百姓。 栽植他们， 在你的产业之山。 耶和华啊， 你的圣名，使外邦人惊颤。 你要作王，直到永远！” 当年那个守在尼罗河边看护弟弟的小女孩，就是米利暗，也带着妇女一边打鼓、一边跳舞颂赞神： “你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”米利暗鼓声一响，百姓们立时安静下来，之后又发出巨大的欢呼声。 过了红海后，就是西奈半岛了。摩西带领百姓沿着半岛西部海岸线，向东南方向行进。到了西奈北部的沙漠地带时，他们三天都没找到水源。后来虽然在玛拉找到了水，却因为矿物质含量过多，水是苦的，人畜都不能饮用。 原来，玛拉这个地名，本身就是“苦”的意思。 百姓口干舌燥，又向摩西发怨言，说：“你让我们喝什么呢？”。 摩西就求告耶和华。 神指给摩西一棵树，说：”你把树丢在水里，水就变甜了。” 摩西照做，水果然变甜了；百姓们喝上甜水后，又欢喜快乐。 耶和华见百姓动辄抱怨，心中不悦，就借摩西告诫他们说：“你们要顺服我，留心听我话，做符合我心意的事。不然我就要像惩罚悖逆的埃及人那样，惩罚你们。我带你们出来，原是要拯救你们。你们难道不知道吗？” 之后百姓到了以琳。以琳是“甜”的意思，这里有十二股水泉，又有七十棵高大的棕树。摩西就让百姓们在水边安营。 到了出埃及第二个月的十五日，百姓们来到了以琳和何烈山中间，就是汛的旷野。这时他们出埃及已整整一个月了，所带的粮食快吃光了。置身于山地高原的他们，发现四周一片光秃，便是吃草，也还难找。 百姓忘了耶和华的告诫，又向摩西和亚伦大发怨言： “我们在埃及做苦工时，不是还能坐在肉锅旁，吃个饱足吗？” “你们领我们出来，难道是要让我们饿死在这旷野吗？” “巴不得耶和华让我们死在埃及！” 耶和华对摩西说：“我要赐粮食给百姓了，你让他们出去捡拾吧。你要告诉他们：一天只能捡一天的量，只有第六天才可以捡两天的量；我要看看他们到底听不听我的话。” 摩西就告诉百姓说：“今天晚上和明天早晨，耶和华要显神迹给你们看，你们就知道神要看顾你们到底，要领你们到那美好之地。因他是信实的、永不更改的神。”又说：“今天晚上，神要给你们肉吃；明天早上，他要赐给你们粮食。因为他已听见你们对他所发的怨言了：我和亚伦算什么呢？你们抱怨我们，就是抱怨耶和华！” 正说着，耶和华的荣光，突然在云中显现了。 于是百姓们就下拜，称颂耶和华的圣名。 傍晚时分，空中突然飞来了无数的鹌鹑飞。它们飞得很低，把整个营地都遮蔽了。鹌鹑味道鲜美，营养丰富，百姓们对这种随季节迁徙的雀鸟并不陌生。在埃及，晒干后的鹌鹑肉是颇受欢迎的美味。 于是百姓们就欢欢喜喜地捉杀鹌鹑，架锅烧肉，吃了个饱足。 第二天早上，百姓们发现营地四周都被露水打湿了；露水蒸发后，地上就出现了许多像白霜一样的小圆物。他们不认识这东西，就彼此询问道：“这是什么呢？” 摩西说：“这是耶和华赐给你们的食物。你们要按着各人的饭量、照着帐棚里的人数收集。每人不得超过一下俄梅珥。这是耶和华吩咐的。” 于是大家就捡拾这圆物。有人捡得多，有人捡得少，但到最后用升斗量的时候，却发现每个人捡的都是一俄梅珥！一俄梅珥相当于现在的二点二公升。 摩西对他们说：“不准把这东西留到第二天。” 有人偷偷留了一些，结果到了第二天早上，都长虫子变臭了。摩西就责备他们。 从此，他们每天早上按照自己的食量，捡拾这食物；太阳一出，它们就都融化了。 到了第六天早晨，摩西照耶和华的吩咐，对百姓说：“明天是耶和华所定的安息日，他必不降下这食物，所以你们今天要捡两天的量，并提前把明天的食物煮好烤好。” 结果这天留下的食物，既不生虫子，也不发臭。 有不信摩西的，在第七日早晨依然出去捡这小圆物，却没找着。 于是耶和华对摩西说：“你们至今还不肯遵守我的诫命吗？第七日不是我所立的安息日吗？我不是在第六天加倍地赐给你们食物吗？我重申：以色列人必须在所住的地方守安息日，谁也不准离开。” 从此，以色列人世世代代，都守安息日，以这天为圣日。 因为耶和华用六天的时间，创造了天地万物，在第七天歇了他一切的工。 百姓初见这食物时，曾问道：“这是什么呢？”这是什么”与“吗哪”发音相似，于是这食物就叫做吗哪。 吗哪像芫荽的种子，又像珍珠。色白，味甜，像搀蜜的薄饼。可以磨推臼捣煮着吃，也可以做饼煎着烤着吃。 摩西对亚伦说：“你要照耶和华所吩咐的，拿一俄梅珥的吗哪保存起来，好让以色列人的子子孙孙都能看到耶和华领我们出埃及时，在旷野上赐给我们的食物。” 于是亚伦就拿来一个罐子，装满一俄梅珥的吗哪，存放在耶和华约柜前。 从这时起，直到四十年后进入迦南为止，以色列百姓吃的都是吗哪。 百姓按照耶和华的吩咐，在利非订安营。利非订位于何烈山北部高原地带，气候干燥。百姓找不到水源，就又气恼。 摩西一边祷告神，一边派出更多的人出去找水，却没有找到。 于是百姓就心中疑惑，议论说：“耶和华到底在不在我们中间呢？”之后再次对摩西发怒：“你要负完全责任！你为什么让我们渴死在这里呢？” 摩西再次向耶和华呼求，说：“主啊，我该怎么做呢？这百姓都快要拿石头打死我了！” 神对摩西说：“你手里不是拿着先前击打过河水的杖吗？你带几个以色列的长老，往何烈山走去。我必站在山下的磐石上向你显现。你击打磐石，就有水从磐石里流出来。” 摩西照着做了。 于是瞬间有清泉，从磐石中流注而出！ 百姓们的欢呼声，回荡在何烈山的上空。 摩西背过脸去，眼含热泪，称谢耶和华。 “对于这百姓，我只可为他哭，却不能救他们。” 他又想起从前在何烈山蒙召的情景。 摩西给那地方起名叫玛撒，就是“试探”的意思。因为百姓说：“耶和华到底在不在我们中间？”又叫米利巴，就是“争闹”的意思。因为百姓向摩西发怒，与他争执吵闹。 那时，亚玛力人住在利非订。 亚玛力人是世上最想剪除以色列人的族类。 “雅各毁了我的一生，但我已无力杀他了；现在我要把一个重要的任务交给你：你和你的子孙，一定要消灭雅各的后代，灭绝以色列人。” 据说以扫临死前，曾这样嘱咐孙子亚玛力。他晚年反思自己的人生时，依然把矛头对准了雅各。 从此亚玛力人成了以色列人最大的仇敌；甚至有人说三千多年后的那个留胡子的元首，也是亚玛力人的后代。 亚玛力人毫不迟疑就向以色列人发起了攻击。 摩西对助手约书亚说：“我们要和亚玛力人打仗了。你去挑选参战的人员；我明天拿着神的杖，站在山顶上为你们祈祷。” 约书亚属于以法莲支派，原名何西阿，意为“救恩”；后来摩西给他改名叫约书亚，乃是“耶和华是救恩”的意思。 第二天，约书亚带领勇士迎战亚玛力人；摩西、亚伦和户珥，都上了山顶。 摩西站在山上举手祷告。他举手时，以色列人就得胜；他手发酸垂下来时，亚玛力人就得胜。亚伦和户珥见摩西疲累，就搬来石头，让他坐下；又一人一边，托举着他的双手。一直到太阳下山时，约书亚才打败了亚玛力人，杀了他们的王。 耶和华对摩西说：“亚玛力人无故攻击我的子民，他们今后还要与我的子民为敌；我已定意要把他们从地上涂抹。你要预先把这话记下来，也要告诉约书亚和众百姓。” 为了庆祝这次胜利，摩西就筑了一座祭坛，向耶和华献祭。他给坛起名叫耶和华尼西，就是“耶和华是我的旌旗”的意思。 摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见耶和华用大能把以色列人从埃及领出来，就带着摩西的妻子西坡拉和两个儿子，就是革舜和以利以谢，来到何烈山下摩西的营地。以利以谢是摩西的次子，他的名字是“我的神是帮助”的意思。 摩西出来迎接岳父，向他下拜，与他亲嘴，把他们请进了帐棚。 摩西把耶和华为拯救以色列人，在埃及所行的一切神迹奇事；百姓路上所遭遇的一切困难；耶和华如何搭救他们等，都告诉了岳父。 叶忒罗听后非常高兴。 他说：“耶和华是应当称颂的。他把你们从法老的手中拯救出来，使这百姓不再做埃及人的奴隶。我在这事上，知道耶和华至大至圣，超乎万神之上。” 叶忒罗给耶和华献上燔祭和其他祭物。 从此这个异教的祭司，转而侍奉耶和华了。 第二天，摩西一整天都坐着为百姓判案。递交案件的百姓极多，从早到晚都站在他左右。 叶忒罗看了这一切，就对摩西说道：“你都忙了些什么呢？为什么让这么多的百姓，从早到晚围在你身边呢？为什么这么多的事，都由你一个人处理？” 摩西说：“我得替百姓求问神的旨意，把神的指示告诉他们；还得解决他们的纠纷，审理他们的案件。” 叶忒罗说：“你这样做不好，让你自己和百姓都疲累。这么多的事，你一个人办理不了。现在我给你出个主意，但愿你能听：你要把百姓带到神面前，让神引导他们；并从百姓中拣选有才能、敬畏神、诚实而清廉的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，辅助你管理百姓。你赋予他们相应的权力，叫他们随时审判百姓的案件，处理各样事务，只把重大的、疑难的事情，呈报到你这里来。这样，你轻省，百姓也轻省。如果这样做符合神的旨意，你就能顺利，百姓也平安。” 摩西认为岳父说得有理，就照他所说的做。 叶忒罗在摩西的营中又住了一些日子后，就回到米甸去。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第31章 易于流水 摩西进入密云时，撒旦带巴力、摩洛，在百姓营地上空窥探。 他既成了控告者，就越发地想引诱神的子民。 百姓们刚从耶和华那里领受了诫命与应许，他们心意坚定，心仪那流奶与蜜之地；加上有亚伦、户珥和众长老与他们同在，撒旦便无机可乘。 时间，一天天过去了。 撒旦还是没有找到下手的机会。 “现在是他们信心坚固的时候，要不等他们进了迦南后，再作打算？” 摩洛咕嘟道。 撒旦凝神屏息地俯瞰着营地，好像后世的雷达兵，全神贯注地盯着荧幕，捕捉目标。 “啊哈啊哈，听听听；啊哈啊哈，听听听……” 撒旦突然像个小孩子似的，手舞足蹈了起来。 原来，百姓们见摩西迟迟不下山，心中就起了疑惑： “那领我们的人，为什么还不下山呢？” “他是不是被火烧死了？你看那火，多么可怕！” “他是不是抛弃我们，一个人回到米甸了？” 这时有人小心翼翼地说道：“埃及人所拜的神，不都是有形有像的吗？我们的神，为什么只躲在云中闪电打雷呢？” 有个只听不说的长老，也发话说：“如今耶和华在哪里呢？山上只剩下一堆云了。” 于是撒旦就从空中降下，进入了他的心。 那长老接着说：“埃及人所拜的太阳神拉，就是那金牛犊，不也称为至高神和造物主吗？他和耶和华说不定是同一个神；我们现在就找亚伦去，让他为我们造金牛犊，好带领我们去那地。” “有了金牛犊，情况危急时，我们也好抬着金牛犊回转埃及。” “造吧造吧！造金牛犊！造金牛犊！” 百姓们欢呼雀跃。 一个月前，他们曾这样欢呼过：“凡耶和华所说的，我们都要遵行！” 那时，他们不晓得“都要遵行”这四个字，意味着什么。 示罗蜜的儿子也混杂在人群中。 他不动声色，只是冷眼观看着这一切。 百姓们围住亚伦，说了这事。亚伦斥责他们说：“万不能做这恶事！我们祖宗所信的神，岂是牛犊吗？” 百姓跳脚叫道：“我们是尊崇你，才和你说；你不造，我们自己造！摩西一定死在山上了，我们也不再需要他了。我们要让这金牛犊带领我们！” 百姓呼声震天，亚伦胆寒，只好说道： “把你们妻子儿女的金耳环都交上来！” 这时，一团黑影从树上掠下，警觉注视着这场哗变。它对一切深表怀疑，却欲言又止。 这黑影，是唯一被造于方舟之中的动物：猫。 原来当初方舟中的老鼠繁殖迅速，给方舟带来了严重威胁，挪亚就求告耶和华。神说：“你拍一下老虎的后背。”挪亚一拍虎背，虎口中就吐出了两只猫来。于是随着“唧——”的一声叫，方舟中老鼠的数量就保持平衡了。 亚伦把金耳环烧化了，倒进模子里，浇出了一头金牛犊。 于是创造天地的主，瞬间就变成了吃草的牛。 阳光射在金牛犊上，发出耀眼的光。 百姓们又跳又叫，拜那金牛犊。 他们呼喊道：“耶和华啊耶和华，你终于有形有像了；以色列啊以色列，你的神终于可见了！”又逼迫亚伦说：“筑座祭坛吧，我们要给金牛犊献祭、向耶和华守节！” 第二天早上，百姓们起来给金牛犊献燔祭、平安祭。之后大吃大喝，又随从了埃及人拜拉神的习俗，大跳裸舞：据说拉神只有在看到女儿的裸舞时，才会在大笑中，解除心头的烦闷。 耶和华看到了这一切，就对摩西说道：“你赶快下山吧：你的百姓造了一只金牛犊，向它下拜献祭，说它是领他们出埃及的神。” 摩西心中震颤，不知说什么好；耶和华叹息道：“百姓忘恩，易于流水。我怜恤他们，救赎他们，颁下诫命引导他们，他们却快快地转脸不认我。他们的罪恶伤透了我的心；你不要拦阻我，且让我把他们全部灭绝，我另立你的子孙成为大国。” 摩西俯伏在地求告道：“耶和华我的主啊，你为何向你的百姓发烈怒呢？他们不都是你用大力大能，从埃及为奴之地救出来的吗？你杀了他们，埃及人就会嗤笑道：‘他哪里是要拯救他们？他还不是把他们领到西奈山下，都杀死了吗？’求你回心转意，饶恕你自己的百姓；求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，因你你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星星那样多，我必把应许之地赐给你们的后裔，成为他们永远的产业。’” 于是耶和华就改变了主意，不把灾祸降与百姓。 摩西转身，带着约书亚，拿起二块法版，急急地往山下赶去。 下到半山腰时，他们听到了百姓的呼喊声。约书亚说：“这是打仗的声音。”摩西说：“这既不是打胜战时的欢呼声，也不是打败仗时的哀号声，而是唱歌的声音。” 走近营门一看，果然发现百姓围着金牛犊唱歌跳舞。摩西心中悲愤，就把两块法版摔碎了；之后又将金牛犊熔化切割，磨成粉末撒在水中，让百姓喝。 “耶和华岂是牛犊吗？纵然百姓糊涂，你也该清醒。你为何让他们犯了这大罪呢？” 摩西第一次责备起了自己的哥哥。 “请你不要向我发怒；这百姓的恶劣与愚顽，你是知道的。他们逼迫我说：‘领我们出埃及的那个摩西，不知道他出什么事了；你要为我们另造一个看得见的神，好让他为我们引路。’这样，这金牛犊就浇铸出来了。” 摩西跳上营前门的一块大石头，高呼道：“属耶和华的，都站到我这里来！”所有属利末支派的人，就迅速聚集在他的身旁。利末是利亚所生的雅各的第三子。摩西和亚伦，都是利末的后裔。 摩西命令他们：“你们各人挎上刀，去营中搜捕那些带头作恶的人，把他们都杀了：不管他们是你们的同伴、邻居，还是兄弟、儿子，你们都不要手软。因为他们胡作非为，大大地干犯耶和华，使所有以色列人都陷在死罪之中！” 利未人执行摩西的命令；那天，他们大约杀了三千名带头作恶的百姓。 摩西抚慰利未人说：“你们今天不徇私情，杀了悖逆之人，神必赐福与你们。” 第二天，摩西回到耶和华那里，说：“正像你所说的那样，百姓们犯了大罪；恳求你赫免他们的罪，否则求你从你百姓的名册上，涂抹掉我的名字。” “不。谁得罪我，我才从我的册上除掉他的名字。”耶和华说，“现在，你要带领百姓离开西奈山，往那应许之地去；我要派遣天使引领你，又要赶出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、革迦撒人、希未人、耶布斯人，好使你们得那流奶与蜜之地为业。” 耶和华告诉摩西，他自己不与百姓同去。因为这百姓太过顽梗恶劣，唯恐他们再次作恶犯罪，惹他发怒把他们灭绝。 百姓听到这消息后，这才知道自己的悖逆伤透了神的心。于是就哀恸哭泣，都按风俗摘下所佩戴的饰品。 因此，以色列人离开西奈山后，就再也不戴饰品了。 摩西在远离营地的地方，支搭了一座帐棚，当作临时的会幕；百姓有事时，都去那里求问耶和华。 每当摩西去会幕与神见面时，就有云柱停在会幕门口。耶和华在云中与摩西说话；百姓一见云柱，就都俯伏下拜。 耶和华和摩西就像朋友那样面对面交谈；摩西回营后，约书亚留下看守会幕。 有一天，摩西对耶和华说：“你说要派天使带百姓去那地，不知道是派哪个呀？你前次只说你了解我，也要恩待我。现在求你将自己丰富的属性启示给我，使我能够更深地了解你、认识你，更蒙你的喜悦。我的主啊，求你记念这百姓，因为他们是你拣选的，是你的子民。” 摩西说着，就流泪了。 耶和华叹息道：“我必和你同去，息了你的劳苦。我知道你责任重大。” 摩西抹泪说道：“你若不与我们同去，我们情愿留在这里；你不与我们同去，这世界上的人，如何知道我和我的百姓，在你面前蒙恩呢？我们怎能说自己与地上的万民有区别呢？” 耶和华说：“我答应你所求的，因我提名选召了你。” 摩西又求告道：“求你将你的荣耀，就是你本体的真相，显示给我看。” 耶和华说：“见我面的人，必不能存活。但我岂不是天地的主吗？我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。今天，我一切的美善都要从你面前经过，并要宣告我的名。你看，这里有块磐石，你站在上面，当我的荣耀经过时，我要把你藏在磐石中，又要用手遮掩你，不让你见我的面；我过去后才收回我的手，让你看到我的背影。” 摩西上了磐石，瞬间觉得自己的身体进入了一个奇异的紧密的空间中。有火焰像大水一样漫过他的双眼，使他什么也不能看见；过了一会，他的眼就开了，看到有个光华披身的背影，从他眼前走过。 “耶和华主啊，求你转身！” 摩西几乎叫喊了起来。 但他克制住了。 因他知道，得睹耶和华荣耀的背影，已是无以复加的恩典了。 耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块和先前摔碎的一样的石版，明天早晨带上西奈山来，我要把诫命重新写上。任何人都不能跟你上来；整座山都不能有人，牛羊也不能在山下吃草。” 第二天清晨，摩西拿着石版上了山顶。 耶和华的密云停在山上；有大声从云中发出： “耶和华、耶和华，是有怜悯、有恩典的神。我不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。我为千万人存留恩典，乐意赦免他们的罪孽、过犯和罪恶；但我万不以有罪为无罪，我必追讨不可饶恕之罪，从犯罪者本人开始，直到三四代。” 这声音好比打雷，山下的众百姓也听到了。他们就都流泪，在各自所住的帐棚下拜。 摩西也急忙伏地求告道：“耶和华我的主啊，求你照着你自己的应许，饶恕这顽梗的百姓，赦免我们的罪孽与过犯，使我们永为你的子民。” 耶和华应允摩西所求的；又对他说：“你要在山上再住四十天，因我要与你重新立约，并要试验我百姓的耐心。” 耶和华又对摩西说：“我要行奇妙之事，是世人从来没有见过的；你经过的地方，那里的居民都要惊惧战兢，因为我所行的是大而可畏之事。” 耶和华向摩西重申了他先前所颁布的一切诫命、典章、律例、命令；并再次提出了严厉的警告： “不可让迦南人住在你们当中，也不可与迦南人签订任何协约，以免你们被引诱，陷在罪与死之中。 “务必要拆毁迦南人的祭坛，打碎迦南人的柱像，砍下迦南人所作的一切金银或土木偶像。 “不可敬拜我以外的别神，因为唯有我是创造天地的主；不可铸造任何神像，我厌恶它们。 “不可随从迦南人与庙妓行淫，更不能杀婴祭祀他们的神；不可吃迦南人的祭物；禁止与迦南人通婚。” 摩西把耶和华所晓谕的一切，都记录了下来。因为神说：“你要记下这些话，因我是按这话与你和以色列人立约的。” 办完这些事后，摩西拿着两块耶和华重写的法版，下了西奈山；摩西在山上的四十昼夜，不吃饭也不喝水。 百姓聚集在营门口，迎接摩西。 摩西深情凝视着这些神所拣选的百姓，凝视着这些时时处于生死试炼中的同胞，凝视着这些常常无限幸福地反刍奴役的人。 但他们却不到他跟前来，只是远远地看着他。 有个长老对摩西说：“你脸面发光，百姓不敢过来。” 原来，摩西因和耶和华在一起，脸上就有了荣光，以至于百姓不能定睛看他的脸。 摩西下意识地摸了一下脸，又看了看掌心，说道：“这是神要把他的荣光，显明给以色列人看。”于是就用帕子蒙住脸；只在朝见耶和华时，才揭掉帕子。 摩西召集亚伦和众长老，告诉他们耶和华与百姓重新立约之事；又把耶和华严厉的警告，都宣告给了众百姓。 “凡耶和华所说的，我们……” 百姓们又欢呼起来。 但他们只喊了一半，就闭嘴了。 他们面面相觑，都低下了头。 整个营地，瞬间陷入了死寂之中。 大家都把脸转向了那块伤心地，就是埋葬叛逆者的坟场。 “谁，才是万军之统帅耶和华的葡萄园？耶和华把他永恒的法则，赐给了他所亲爱的，还是他所厌弃的？因了谁，耶和华时常隐忍他公义的烈怒，彰显丰盛的慈爱和忍耐？”摩西在百姓面前，高声疾呼，“你们要归耶和华你们的神为圣洁的民，要遵守他赐予的一切典章、诫命、律例；这样，他就必要使你们所得的称赞、美名、尊荣，超乎他所造的其他众民之上。因为你们是亚拉伯罕、以撒、雅各的子孙，是他亲自拣选的，是他的长子！” 百姓们流泪回应道：“我们必要竭力遵行耶和华的诫命。” 摩西，也泪洒当场。 百姓们踊跃奉献，就是奉献建造会幕所需的金银铜；蓝色、紫色、朱红色的彩线；细麻；山羊毛；公羊皮；海狗皮；皂荚木；灯油；调制圣膏油、圣香的香料；红玛瑙和各种宝石等。所献之物远超所需，以至于摩西不得不传令全营，让百姓停止奉献。 在空中巡行的撒旦见摩西的脸面发光，又看到百姓踊跃捐献、为耶和华的圣所大发热心，就和别西卜去了迦南，找巴力商量对策。迦南是耶和华赐予以色列人的应许之地。这时辖制迦南的魔神，是巴力。 摩西遵照耶和华的提名，任命比撒列、亚何利亚伯为建造会幕的总技师，又从百姓中挑选手巧的男女做技工。比撒列属犹大支派，是户珥的孙子，他的名字是“在神的保护中”之意；亚何利亚伯属但支派，他的名字是“父亲的帐棚”之意。户珥是以色列人出埃及时期重要人物之一，他曾在以色列人与亚玛力人作战时，与亚伦一起陪同摩西上山为以色列人祈祷。 耶和华的灵充满建造会幕的一切工匠，赐给他们聪明、才智、技巧，使他们能作各样的巧工，就是使用金、银、铜制造各物，以及纺织、印染、刺绣、雕刻、木工、镶嵌、浇铸锻造等。 这样，帐幕及其罩棚、盖、钩子、竖板、门闩、柱子、带卯眼的底座；法柜和抬柜的杠、施恩座、遮掩法柜的幔子；包金的桌子、抬桌子的杠、桌子上的器具和陈设饼；金灯台、灯座、灯盏、点灯的油；香坛、抬香坛的杠、膏油、芬芳的香、帐幕门口的帘子；祭坛、坛上的铜网、抬坛的杠、坛上的器具；洗濯盆、盆座；院子里挂的帷子、挂帷子的柱子、插柱子的底座、门帘、橛子，以及礼服、圣服等，就都做成了。 到了第二年正月初一，帐幕，就是耶和华在人间的至圣居所——终于建立起来了。 法版，放进约柜了；陈设饼，摆在耶和华面前了；圣灯，点亮了；香料，在香坛上焚烧了，香雾上腾遮盖施恩座了；燔祭和素祭，献在耶和华面前了。 云彩，瞬间覆盖住会幕了。 耶和华从天上降临，他的荣光充满了整个会幕。 任何人都无法靠近这圣光，包括摩西在内。 “万军之统帅耶和华，真的住在我们中间了！” 众百姓欢呼雀跃，俯身下拜。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第32章 不可割尽田角 耶和华对律法进行了最后的修订，之后全部授予摩西。 献祭是人类离开伊甸后，与上帝保持联系和有限沟通的唯一手段。所以关于献祭的条例，在律法中占有重要地位。 律法规定的祭，包括燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎衍祭五大祭。其中平安祭包括感谢祭、还愿祭、甘心祭三种；此外还有举祭、摇祭、奠祭三种辅助性质的祭。 燔祭的祭牲包括牛犊、山羊、绵羊，以及斑鸠、雏鸽这二种飞鸟。穷人可献飞鸟；作素祭的三样东西是细面、无酵饼和烘烤的新麦穗。细面就是面粉。 燔祭每天早晚各献一次，遇到安息日、每月的月朔、节期，要多献。祭坛之火要常烧不熄。作燔祭的祭牲除了皮归祭司外，其他要全部焚烧在坛上归给神。燔祭代表人类完全的奉献，祭牲必须在无残疾的公牛犊、公山羊、公绵羊，或是斑鸠、雏鸽中选一种。 平安祭脂油必须烧在坛上献给神，其他归献祭者食用。祭肉必须在当天或次日，在院子内吃完。平安祭也称和平祭，象征人与神和好，同得满足。 赎罪祭是为赎罪而献的。为祭司或全体百姓赎罪时，祭牲是无残疾的公牛犊；为官长赎罪时，献的是无残疾的公山羊；为民众赎罪时，献的是无残疾的母山羊或是母绵羊。献赎罪祭时，祭司可吃祭肉；如果祭牲的血被带进圣所用于赎罪，祭肉则不可吃，要烧在院子外面倒坛灰的洁净的地方。 赎愆祭是为赎个人在日常生活中所犯之罪而献的。可献上一只羊羔；献不起羊羔的，可献上两只斑鸠或雏鸽；连这也献不起的，可献上一公斤细面，但不可浇油，也不可加乳香。 举祭、摇祭、奠祭是“五祭”之外的附属祭。举祭和摇祭，是指在献祭时，把祭物举起或摇动；奠祭是指用约一公升的酒，浇在祭品之上。 不论献何种祭牲，血必须泼在祭坛的四周，脂油要全部献给耶和华。 耶和华晓谕摩西说：“你要膏立亚伦父子作祭司。” 于是摩西就召集百姓到会幕门前，说：“今日我要照耶和华的吩咐，为以色列人膏立祭司。” 他把亚伦父子带来，让他们沐浴。之后给亚伦穿上内袍、束上腰带、穿上外衣，加上以弗得。以弗得没有袖子，像长坎肩一样穿在最外面；又为他佩带决断的胸牌，把用于决断神旨意的两样物品，就是乌陵和土明放在胸牌里面。乌陵是“光”的意思，土明是“完全”的意思；然后为他戴上冠冕，再安上那块写着“归耶和华为圣”的圣牌，也即圣冠。 摩西用圣油抹了会幕和其中的器具，包括至圣所内的法柜，使它们分别为圣；又七次弹圣油在祭坛上，膏抹祭坛和坛上的一切器皿，以及洗濯盆和盆座，使它们分别为圣。最后把馨香的圣油倒在亚伦的头上，使他分别为圣，成为耶和华的祭司。圣油从亚伦的头上，一直流到他的胡须和衣襟上。 摩西又给亚伦的儿子们穿上内袍，束上腰带，包上头巾。之后牵来作赎罪祭祭牲的公牛犊，让亚伦父子按手在公牛头上，这样他们的罪就归给公牛犊了。 摩西杀牛取血，用指头蘸血抹祭坛四角，洁净祭坛。又把其余的血倒在坛脚，为坛赎罪，使其成圣；之后取出祭牲的脂油，烧在坛上献与耶和华。皮、肉和内脏等，全部拿到营外烧掉。 摩西又牵来了作燔祭的公绵羊，让亚伦父子按手在公绵羊的头上。之后杀羊，泼血在祭坛的四周；把祭牲洗净、切块后，把头、肉块和脂油都烧了献给耶和华。燔祭是献给耶和华的馨香的火祭，象征亚伦父子全人奉献，事奉耶和华。 最后献的是平安祭，是为亚伦父子承受圣职而献的。亚伦父子按手在公绵羊的头上；之后摩西杀羊取血，抹在亚伦及其儿子的右耳垂、右手大拇指、右脚大拇趾上。其余的血泼在祭坛四周。抹血在右耳垂，象征他们要听从耶和华的诫命，塞耳不听罪恶；抹血在右手大拇指，象征他们今后的作为，有从神而来的公义；抹血在右脚大拇趾上，象征他们一生要为耶和华奔跑，要为真理和公义而站立。那时以右为尊。 摩西取出祭牲的脂油和右后腿，又从一篮献给耶和华、全部用无酵的生面做成的饼中，取出一个无酵饼、一个油饼和一个薄饼放在脂油和右后腿上，递给亚伦父子。他们拿起来在耶和华面前摇动，这就是摇祭。 之后，他们又把摇祭交返摩西，烧在祭坛上作为燔祭，献给耶和华。 摩西取了祭牲胸部的那部分肉，在耶和华面前摇动作为摇祭。这块肉是归给摩西的。 摩西又取了圣油和祭坛上的血，弹在亚伦父子和他们所穿的圣服上。这样，他们连同衣服都被分别出来，归耶和华为圣了。 完成了这一切事后，摩西对亚伦父子说：“你们要照耶和华的吩咐，把祭肉带到会幕门口煮着吃，也要吃篮子里的饼。剩下的肉和饼，要用火烧掉；你们承受圣职的时间是七天，这七天你们昼夜要都要守在会幕门口。因为耶和华要把他的能力充满你们。你们不可擅自离开，免得你们死亡。” 亚伦父子听从耶和华的命令，七天七夜都守在会幕门前。 这七天七夜里，耶和华的灵充满亚伦和他的儿子。 在这七个夜晚里，满天星斗照着巍峨的山峰、连绵的帐棚，还有刚刚落成的圣所；又在高处发出轻柔的絮语，颂赞耶和华太初创造之功，启示着亘古永恒的奇妙法则。 仰望星空，亚伦的心中充满敬畏与感恩。 神并不因他曾经随从百姓铸造金牛赎而弃绝他，而是委以重任，膏立他做人与神之间的中保，又把这圣职授予他的子子孙孙。 “什么时候，神才会亲自对我说话？” 有个念想，入了亚伦的心。 因为迄今为止，神只把旨意启示给摩西，只和他面对面说话。 第八天，摩西安排亚伦第一次履行圣职，向耶和华献祭。 亚伦态度庄严、表情恭谨，他先为自己献上了赎罪祭、燔祭；之后再为百姓献赎罪祭、燔祭、平安祭、素祭。 献完摇祭后，亚伦站站在祭坛前，举手为以色列百姓祝福；之后，他跟着摩西第一次进入至圣所。从至圣所出来后，他再次为百姓祝福。 这时有火从耶和华面前发出，烧尽了祭坛上的摇祭和脂油。 百姓见了，就大声欢呼，俯伏在地。 躲在暗处的属灵气的恶者，像个孩子似的，忘情地注视着这一幕。因为地上百万受造者同心敬拜造物主的壮观景象，他是头一回看到。 当欢呼声平静下去后，他心中的仇恨又发动起来了：“啊哈啊哈：你的百姓，我的掳物；我的掳物，你的百姓……” 这时，拿答对亚比户说道：“耶和华膏立我们兄弟做祭司，让我们独享尊荣，你我岂不该单独献上感谢的祭吗？” 亚比户说道：“哥哥呀，我们岂可私自献祭吗？” 拿答说：“神明白我们的心，他不会责怪我们的。” 亚比户只好说道：“哥哥，我听你的。” 于是这对曾经跟随摩西、亚伦和以色列七十长老，上西奈山朝拜耶和华的兄弟，各自拿起了小巧的香炉：他们原想从祭坛中取火，见摩西和亚伦站在坛前，只好悄悄去外院取了凡火，然后加上香，偷偷溜进至圣所，献在耶和华面前。 烟雾上腾，遮盖住了施恩座。 一种从可怕的威严，弥漫开来了。 他们觉得快要窒息了，赶紧退了出来。 他们刚出圣所，就有火从耶和华面前追出，把他们烧死。 但他们的身体和所穿的圣服，以及那被火穿透了的双重帷幕，却都完好无损。 所有的人，都被这突如其来的悲剧惊呆了。 摩西迅速作出了反应。 他走近亚伦，对他说道：“耶和华这样说：‘事奉我的人，要敬畏我；我的百姓，要归荣耀与我。’通过这件事，我们就能明白这话的意思了。” 亚伦默不作声。 摩西把堂兄弟米沙利和以利撒反叫来，对他们说道：“把你们的亲人，抬到营外安葬吧。” 摩西唯恐亚伦父子作出不当的反应，就对他们说道：“你们不要像平常遇丧那样，披头散发，又撕裂衣服；否则你们必要死亡，耶和华也要向百姓发怒。但你们的亲族可以为他们哀悼，所有的以色列百姓也要为他们哀哭。只是你们现在不可离开会幕，免得你们死亡：因为你们正在履行圣职。” 亚伦父子含悲点头。 耶和华怜悯亚伦，就破例向这个生性柔弱的大祭司说话了： “你们既受圣职，就该恪守礼仪，忠心为我；又当辨别圣俗，分清礼仪上的洁净与不洁净。你们要用我借摩西所颁布的一切律法教训百姓，使他们不至于得罪我。你们要做百姓的教师。” 耶和华又说：“你们进会幕前，淡酒烈酒都不可喝。否则你们必要死亡：以色列世世代代的祭司，都要遵守这个规定。” 原来，拿答和亚比户进会幕前，因心里激动，就偷偷喝了酒。 耶和华见亚伦强忍泪水，就对他说道：“你的隐痛，我岂不知？你想哭就哭吧！” 但亚伦没有哭。 献祭结束后，摩西发现亚伦父子没有吃祭肉，而是把祭牲烧化了。摩西就责问以利亚撒和以他玛说：“你们为什么违背律法，不按礼吃祭肉呢？” 以利亚撒和以他玛是亚伦剩下的两个儿子。其中以利亚撒后来接替亚伦，成为大祭司。 原来，献赎罪祭时如果祭牲的血没有被带进至圣所里赎罪，祭司就要在圣所里吃祭肉，以此替百姓们担当罪孽：因为他们是人与神之间的中保，是被耶和华分别为圣的。 亚伦说道：“今天碰到这样的灾祸，我们如果像平时那样吃了祭肉，能让耶和华喜悦吗？” 摩西听了，就不再说什么。 第二天举行的是为期十二天的奉献祭坛的典礼，由以色列十二支派的族长，就是管理支派内部行政事务的首领，各自奉献礼物。他们此前已在会幕落成典礼上，联合奉献了六辆带篷车子和十二只公牛。 第一天，由犹大支派的首领拿顺奉献。 第二天，由以萨迦支派的首领拿坦业奉献。 第三天，由西布伦支派的首领以利押奉献。 第四天，由流便支派的首领以利蓿奉献。 第五天，由西缅支派的首领示路蔑奉献。 第六天，由迦得支派的首领以利雅萨奉献。 第七天，由以法莲支派的首领利沙玛奉献。 第八天，由玛拿西支派的首领迦玛列奉献。 第九天，由便雅悯支派的首领亚比但奉献。 第十天，由但支派的首领亚希以谢奉献。 第十一天，由亚设支派的首领帕结奉献。 第十二天，由拿弗他利支派的首领亚希拉奉献。 每个首领都献一样的礼物：一个重约一点五公斤的银盘，一个重约八百克的银碗，里面装着调了油的细面粉，作为素祭；一个重约一百一十克的金碟子，装着香；此外还有作燔祭的祭牲：一头公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔；平安祭的祭牲：两头公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔；还有一只作赎罪祭祭牲的公山羊。 第十二天日落前，就是祭坛奉献典礼结束后，摩西进会幕朝见耶和华。耶和华从施恩座上空，就是两个基路伯天使之上，向他说话： “以色列百姓要在本月十四日守逾越节，要照着我颁布给你们的律例典章，守这至圣的节期。” 摩西一听，猛然想起离开埃及已经快一年了，于是就跪在耶和华面前，流泪道：“我的主啊，你的百姓必要照你的典章律例谨守这节，纪念你拯救我们脱离埃及为奴之地。” 于是家家户户预备公羊羔，到了十四日日落前，把羊杀了，晚上守在一间屋子里吃烤羊羔，连同无酵饼和苦菜一起吃。有几个人因为接触了尸体，按律法不能守节。他们就找到摩西和亚伦，又难过又焦急地说道：“这是神领我们出埃及后的第一个逾越节，我们能不过吗？我们岂能不给耶和华献上感恩的礼物吗？” 摩西就去圣所求问耶和华。 耶和华对摩西说：“你要晓谕以色列人说：‘你们和你们后代中，若有人在正月十四这天，因接触死尸或是出远门在外而不能守逾越节的，可在二月十四日补过逾越节；若有人故意不守逾越节，蔑视我的救恩，要把他从本族中除名。” 修订后的律法增加了以下内容： 食用动物条例。就是规定哪些动物是洁净、可食用的，哪些是不洁净、不能食用的。不洁净的动物包括猪，原因是“分蹄有趾却不反刍”。 个人洁净条例。包括男女个人卫生条例、产妇不洁条例。产妇不洁净的时间，生男孩是七天，生女孩是十四天。男孩第八天要行割礼。 麻风病人条例。麻风病人需由祭司检查并确诊，痊愈后也由祭司查验证实，并当众宣布他的洁净。 赎罪日条例。每年的七月初十为以色列全国赎罪日。百姓要守这天为圣日，任何工作都不可做。要反思己过、刻苦己心、仰望神恩；亚伦要在这天为自己及其家人献上赎罪祭，为全体以色列百姓献上赎罪祭和燔祭；亚伦只能在这天进入至圣所，用血洁净约柜和施恩座。他如果擅入至圣所，必要死亡。因为耶和华显现在施恩座上的云彩中。 赎罪日献祭时要用抽签的方式，从两只羊中选一只归与耶和华，一只归与阿撒泻勤。归与阿撒泻勒的羊要活置于耶和华面前，让它承担众人的罪，之后送到旷野归与阿撒泻勒。送羊的人要洗澡并洗衣服后，才能进营。 阿撒泻勒字面的意思是“罪恶被带走”或者“离去的羊”。阿撒泻勒就是撒旦。因罪源于他，所以要借负罪之羊把罪归返给他。 禁止□□条例。男人禁止与生他之母以及继母、姑母、姨母、伯母、婶母、姐妹（包括同父异母、同母异父的）、儿媳、孙女、外孙女、兄弟以及朋友的妻子发生性关系；不论男女，都严禁同□□合或与动物交合。 鉴于迦南人习惯于在巴力庙中与庙妓行淫，又与同性和动物交合，所以耶和华再次警告说：“以色列人绝不能随从迦南人的恶俗，否则那地虽然接纳了你，我也要让它把你吐出来。因为我是耶和华你们的神，是圣洁的忌邪的神：我决不允许你们随从迦南人的恶俗，在玷污身体的同时，也玷污了那应许之地，使那地成为疾病流行的污秽之地。” 耶和华再次重申：百姓若一心遵行他的律例、谨守他的诫命，就能蒙福。耶和华要亲自在他们中间行走，让他们丰衣足食，得享平安。野兽和仇敌，必不能侵害他们；若厌弃他的律例、厌恶他的典章、蔑视他的诫命、背弃他的约，就要遭祸。那时，城镇要变为无人居住的荒凉之地，神与他们同在的圣所也要变成废墟。仇敌要上来围攻他们，他们会因缺粮而吞食自己的儿女。以色列人必要在饱经刀剑加身的苦难后，被分散到列国之中，过着心惊胆战的悲惨生活。 这天，摩西和约书亚从圣所出来，看到但支派的长老带着几个人过来，说：“示罗密的儿子，诅咒耶和华的圣名，该如何处置呢？” 原来，示罗蜜的儿子从小随父亲敬拜埃及众神。他见以色列人独拜耶和华，就哭着说：“我岂能让我所拜的神受冷落吗？”他偷偷宰杀了公牛犊，要去旷野祭祀羊头神，却被邻居发现了。邻居说：“你要违反诫命吗？”他心中躁怒，就诅咒耶和华的圣名。听见的人，就把他抓了起来。 摩西返回圣所求问耶和华。 耶和华对他说：“诅咒我名的人，不管是以色列人，还是寄居在你们中间的外族人，都不得存活。你要把咒诅圣名者拉出营外，让听见他咒诅的人都要按手在他头上，然后用石头打死他。” 这是十诫和律法颁布以来，第一个因为咒诅耶和华圣名而被处死的人。 与此同时，死刑条例也随之颁布了。死刑的罪名包括：诅咒耶和华圣名的，用石头打死；干犯安息日的，要把他治死；蓄意杀人的，要偿命；把儿女作为祭品献给魔神摩洛的，要用石头打死；咒骂自己父母的，要处死；男人和有夫之妇通奸的，奸夫和□□都要处死；交鬼、行法术的，要用石头打死；儿子与继母通奸的，两个人都要处死；公公与儿媳通奸的，两个人都要处死；同□□合的，要处死；男人娶妻后又娶岳母的，三个人都要用火烧死；不论男女与□□合的，人兽都要杀死。 修订后的律法还加增了以下五个条例： 一是祭司圣洁条例。祭司不得参加除自己父母、儿女、兄弟、未出嫁的姐妹以外的葬礼，以免自己被玷污；只能娶本族中的处女为妻，不可娶寡妇、离过婚的女人、□□为妻；亚伦的后代中，凡身体残缺的，无论是瞎眼的、瘸腿的、五官不正的、畸形的、手脚残废的、驼背的、患侏儒症的、有眼疾的、皮肤不洁净的，男□□官异常的，都不得成为祭司，但可以吃祭物：不管是圣的还是至圣的，都可以吃。 二是国家节期条例。逾越节：纪念天使越过以色列人的房屋击杀所有埃及人的长子，使法老同意以色列人离开埃及；除酵节：也称无酵节，犹太历正月十五至二十一日。纪念以色列人匆忙离开埃及时的苦境，当时甚至没时间让面酵发起来；初熟节：除酵节次日、小麦抽穗时。纪念神使作物顺利生长；七七节：逾越节后再过七个星期，也即七个七天后。因前后相隔五十天，所以又叫五旬节。节期庆祝一年中作物的初次收成，因为这时小麦已收割；吹角节：犹太历七月初一，以色列全地要吹角呼召百姓反省和悔改，迎接赎罪日的来临。这天后来成为以色列的新年（尼散月是宗教意义上的正月）；赎罪日：犹太历七月初十，这天什么工都不可做，要刻苦己心、反思己过，在耶和华面前献祭赎罪；住棚节：犹太历七月十五至二十二日，共八天。住棚节又称“收藏节”“七月节”，庆祝神赐丰收。 逾越节、七七节、住棚节，是以色列三个最重要的节日。 三是安息年和禧年条例。进入迦南后，土地每耕种六年后，第七年要休耕，此即安息年；每过七个安息年后，第五十年是禧年。这年的七月初十，就是赎罪日那天，嘹亮的角声要吹响全地，宣告耶和华恩年的到来。因为这年是分别为圣的年，是自由的年，是回归的年，是得释放的年，也是恩典之年。这一年，因各种原因卖掉的田地、房屋，都要白白地归与原主或原主的后代；所有被迫卖身为奴者连同他的妻子儿女，都要白白地得自由，回到自己的家中。 四是什一奉献条例。就是把地里的出产和牲畜的十分之一奉献给耶和华。从前亚伯兰就是亚伯拉罕，曾经拿出十分之一战利品献给撒冷王麦基洗德；后来雅各在伯特利曾向耶和华许愿说:“凡你所赐给我的，我必取十分之一献给你。” 五是许愿的“后悔条例”。人向神所愿后，后悔了怎么办？神体贴人的软弱，所以特别制订了赎回条例。不管是把人许给耶和华做仆人，或是房屋、田地许给耶和华，可以用缴纳银子的方式赎回。 新增的宗教条例还包括：禁止在野外宰杀牲畜献给埃及的羊头神；禁止在会幕以外的任何地方，向耶和华献燔祭和平安祭；禁止以耶和华的名义起假誓；禁止占卜、算命、交鬼、招魂、行邪术；禁止任何人吃动物的血。因为动物的生命在血里，祭牲的血之所以要泼在祭坛上，就是因为血能代赎人的生命；禁止民众私自宰杀公牛、绵羊或山羊这三种作祭牲的牲畜，要把它们牵到会幕门口，交由祭司代为宰杀。祭司要把血泼在耶和华的祭坛上，把脂油烧化献给耶和华。 新增的道德条例包括：不可偷窃，不可欺诈，不可撒谎；不可欺压邻居；雇工的工钱必须在日落前付清，不得拖欠过夜；不可咒骂聋子，不可把石头放在瞎子面前使他跌倒；要尊敬老年人，在白发苍苍的老者面前，要恭敬站立；要使用公平的秤和升斗，不可短斤少两；要帮助穷苦的以色列同胞，借钱给他时不可取利息，借粮给他时也不可要他多还。 在新增的道德律例中，最著名的一条是： “不可割尽田角。” 就是收成时不可把田地边角的庄稼割尽，也不可回头拾取掉落的穗子，要把它们人留给穷人和奇居的。 类似的规定还有：不可把葡萄园中的果子摘干净，也不可捡拾掉在地上的果子，要把它们留给穷人和寄居的。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第33章 哭肉 以色列人出埃及第二年二月初一，就是会幕落成一个月时，耶和华在圣所召见摩西，对他说： “你和亚伦要数点以色列各支派中二十岁以上、能出去打仗的男子。未服兵役的，要编入军队中；各支派的首领要兼任军队的统领。十二支派的军队要编成四个营，各营立一个首领统一指挥，又要立一面大纛作旗号。” 各支派中二十岁以上、能出去打仗的男子，人数是： 吕便支派，四万五千六百五十人； 西缅支派，五万九千三百人； 迦得支派，四万五千六百五十人； 犹大支派，七万四千六百人； 以萨迦支派，五万四千四百人 西布伦支派，五万七千四百人 以法莲支派，四万零五百人； 玛拿西支派，三万二千二百人； 便雅悯支派，三万五千四百人； 但支派，六万二千七百人； 亚设支派，四万一千五百人； 拿弗他利支派，五万三千四百人。 总人数是六十万零三千五百五十人。 这次数点不包括利未人。因为耶和华晓谕摩西说：“你不需要数点利未人，也不要把利未人算入以色列总人数中，因为利未人要单独归我为圣。你要把利未人中的成年男子，就是三十至五十岁的，交与亚伦和他的儿子管理，让他们负责看管会幕中的一切器具、办理会幕中的一切事务。拔营起行时，他们要拆卸会幕，搬运器物、帷幕、柱子、竖板等，安营时要支搭会幕。拆卸或是支搭会幕时，他们都要在周围警戒，免得有人因为靠近圣所而死亡。” 摩西把数点出来未服兵役的男子，编入军队中，使军队的力量得到了充实和加强；又把十二支派的军队和百姓，分成犹大营、流便营、以法莲营、但营四个大营，按东、南、西、北顺序，围绕着利未人安营。利未人驻扎在中心区会幕四周，使会幕与百姓隔开，避免百姓因在无意间靠近会幕，而招致神的忿怒。 犹大营包括犹大、以萨迦、西布伦三个支派，大纛上的标志是狮子。 流便营包括流便、西缅、迦得三个支派，大纛上的标志是人首。 以法莲营包括以法莲、玛拿西、便雅悯三个支派，大纛上的标志是牛。 但营包括但、亚设、拿弗他三个支派，大纛上的标志是鹰。 行军时，犹大营跟着云柱或火柱，走在最前面。流便营紧随其后；利未人扛抬法柜、香坛、祭坛等圣物，搬运会幕的其他物品，走在队伍的中间，有时也走在最前面；之后是以法莲营和担任后卫的但营。 耶和华对摩西说：“以色列人中一切头生的，连人带牲畜都是我的——在我击杀埃及头生的时，以色列的长子就归我为圣了。我要让利未人代替以色列十二支派中所有头生的儿子，专一服事我。你要数点利未人中一个月以上的男子，以及以色列十二支派中一个月以上头生的儿子。” 结果前者的数量是二万二千人，后者是二万二千二百七十三人，比前者多了二百七十三人。 耶和华对摩西说：“多出来的二百七十三人，你要用银子赎他们，每人的赎价是五舍克勒银子。”摩西就把价银一千三百六十五舍克勒，交给亚伦纳入库房。一舍克勒相当于十一点二五克。 耶和华又告诉摩西：“百姓中长□□风、患血漏病的，以及接触尸体的，都要迁到营外居住，免得他们玷污了营地。因为我住在营中；百姓中有人犯罪得罪我，并导致他人蒙受损失的，除如数赔偿外，还要补偿二成给对方。如果对方已经去世、又没有直系亲属接受赔偿，他就要把赔偿交给祭司，并献上一只公羊赎罪；男子如果怀疑妻子不贞，就要把她带到祭司跟前，让她松开头发，站在耶和华面前起誓。如果她对丈夫不忠，会受到腿疼肚胀的惩罚。” 另外耶和华又制定了拿细耳人条例： 非利未人想事奉耶和华的，必须发愿离俗，成为拿细耳人。拿细耳是“归主”的意思。男女发愿成为拿细耳人后，不可喝酒，不可喝葡萄做成的饮料，不可食用用酒兑成的醋，也不可吃新鲜的葡萄和葡萄干，以及其他一切用葡萄加工成的食品；不可理发，要任由头发生长；不可靠近尸体，包括父母、兄弟、姐妹的尸体。如果他身边的人突然死了、使他受了玷污，他要在七天过后剃头，因为他的头发是被分别为圣的，受玷污后要剃掉。同时他还要带上两只斑鸠或雏鸽交给祭司，献一只作赎罪祭，另一只作燔祭，赎他被尸体玷污的罪。他既被尸体玷污，以前离俗的日子就都不算了；如果他要重新离俗归耶和华，就要献上一只一岁的公羊羔作赎愆祭。 拿细耳人满了日子、还俗时，要向耶和华献上一只没有残疾的一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾的一岁母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，一筐无酵的细面饼和薄饼作素祭。此外还要献上奠祭。 这样，他又可以喝酒、剃头、吃葡萄，过上和普通人一样的生活了。 耶和华晓谕摩西说：“你要让亚伦和他的儿子这样为以色列人祝福：‘愿耶和华赐福给你、保护你！’‘愿耶和华的脸光照你、赐恩给你！’‘愿耶和华向你仰脸、赐你平安！’他们这样奉我的名为以色列人祝福，我也要祝福他们。” 耶和华又让摩西打造号筒，供召集百姓和拔营时使用： “双号齐吹时，所有的百姓要聚集在会幕门口；只吹一支银号筒时，众首领要集合在你面前；如果吹短促的紧急号，扎营在东边的三个支派要拔营。第二次吹短号时，扎营在南边的三个支派要拔营。吹短号是要拔营，吹长号是要集合众百姓。银号要由作祭司的亚伦的子孙来吹。你们世世代代要牢记：遇到外敌入侵时，你们要用银号筒吹响战争的警报，这时我必要为你们争战，拯救你们脱离仇敌。因为我是耶和华，是你们的神；在快乐的日子，就是在月朔初一日和其他节期，你们也要吹号，吹出欢乐、轻快的号声。我是耶和华你们的神，我要与你们同在，与你们同乐。” 闪闪发光的银号筒，被锤打出来了。 二月二十日这天，就是百姓在西奈山安营十个月零五天后，云彩从圣所的上空收起来了。自从会幕落成后，白天总有云彩，晚上总有火焰停在圣所的上空。 云彩收起，是耶和华要百姓拔营起行的信号。 于是，嘹亮的号声吹响了。 摩西让利未人中歌辖的子孙，抬着约柜先行。 利未有三个儿子，分别是革顺、歌辖和米利拉。所谓利未人，就是革顺、歌辖、米利拉的子孙。 约柜起行时，摩西祷告道：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！”晚上约柜停下来时，摩西又祷告道：“耶和华拯救我们的神啊，愿你与千万以色列人同在！” 跟在约柜之后的，是驻扎在东边的第一队犹大营。 犹大营的大纛，就是那绣着狮子的旗帜，在风中猎猎飘扬。耶和华的云彩，流转在大纛的上空。 紧跟在犹大营之后的，是抬帐幕的革顺和米拉利的子孙；之后跟着的，是流便营，哥辖人，以法莲营，最后是担任后卫的但营。但营大纛上的鹰，在风中展翅。 统领四大营十二支派军队的，是十二支派的首领。 摩西的内兄，就是他岳父叶忒罗的儿子何巴那时也在营中。摩西对他说：“我们要往耶和华所赐的美地去，你与我们同去吧。” 何巴说：“愿耶和华祝福你们；至于我，还是回我的老家米甸吧。” 摩西说：“你是米甸人，熟悉这一带的地理。求你给我们当向导，将来耶和华怎样赐福与我们，我们也要怎样报答你。” 何巴说：“我可以给你们当向导；但我不想长久住在你们当中，因为我不是以色列人。” 以色列人从西奈山下出发，沿西奈半岛东部北行。那里植被稀少、水源紧缺，加上天气炎热，百姓们只走了三天，就故态复萌，发恶言埋怨耶和华。 耶和华怒气发作，降火烧在营中，从中间一直烧到营地的边沿。 摩西求告耶和华后，火就熄火了。摩西把那地叫做他备拉，就是“焚烧”的意思。他备拉位于现在的基博罗哈他瓦附近。 这事过后不久，百姓中的外族人忽的哭号道：“肉啊肉啊：谁给我们肉吃呢？当初在埃及，不花钱就能吃鱼；又能吃上黄瓜、韭菜、葱、蒜，以及西瓜等新鲜蔬菜和水果。现在可好，天天只吃吗哪！都吃得没胃口了！” 外族人原是瞎子，他们既丧失了视觉能力，味蕾就高度发达。 百姓从外族人的眼泪中，看到了宽广的尼罗河，看到了河中跳跃的鱼儿。就坐在账棚门口，一把眼泪一把鼻涕地嚎哭。他们先是在家中哭，哭乏味了，就三五家合著哭。因为他们心想：“一起哭才好。”之后收泪竖耳，听哪处哭得凶，就往那里去。 “以色列民啊以色列民：你们为何一味迷恋被奴役、□□、践踏的日子，蔑视我的恩典与应许？你们岂是有信德的民吗？” 耶和华大发烈怒。 摩西听见百姓哭声震天，就进圣所抱怨耶和华说：“你为什么要苦待我，把带领百姓的重担加在我身上呢？他们岂是我怀胎生下的吗？你凭什么让我把他们当成婴儿，天天哄着他们，把他们抱着怀里，直到应许之地？他们哭号着要肉吃，我去哪里找肉呢？我的担子太重了，我担当不了。求你把我杀了吧。我只有死了，才能解脱。” 耶和华心想：“摩西呀，连你也埋怨我了。”但他没说出来；他体贴他的软弱，安慰他说： “以色列百姓中，不是有七十个长老吗？你把他们带到会幕前，和你站在一起，我要降临在你们面前，把赐与你的灵，分赐给他们。这样他们就有能力分担你的重担了。你要对百姓说：‘你们不是哭喊着要吃肉，留恋在埃及吃肉为奴的日子吗？耶和华明天就要给你们肉吃，而且不是吃一二天，而是要吃一个月，直到肉从你们的鼻孔中喷出来、让你们厌恶为止。’” 摩西说：“百姓中，光成年的男子就有六十多万，如何能让他们吃上一个月肉呢？难道要把牛羊都杀了、把红海中的鱼都捞上来给他们吃吗？” 耶和华见摩西不信，就心中叹息，说道：“我的能力，岂是受限制的吗？我所说的，快快就要应验在你的眼前了。” 摩西出了圣所，把耶和华的话告诉百姓。之后召聚众长老，让他们站在会幕四周。此前摩西已经听从了叶忒罗的建议，在各支派内部任命了一批十夫长、百夫长、千夫长来管理百姓，但由于耶和华的灵不降在他们身上，他们只能处理诉讼之类的日常事务，遇到百姓骚乱、哗变时，他们就无能为力了。 耶和华从云中显现，把降在摩西身上的灵分赐给众长老。灵降在他们的身上时，他们就说出了特别的话来——这话他们以前不曾、以后也不再说过。 被召的长老中，有两个留在营中办理事务：一个名叫伊利达，一个名叫米达。耶和华的灵也停在他们的身上，他们突然在营中说起了预言。有人就跑去告诉摩西说：“不得了啦：伊利达、米达说起预言了！” 约书亚就对摩西说：“我主啊，你应该禁止他们！” 摩西说道：“约书亚啊，你是为我的缘故嫉妒他们吗？我情愿耶和华的灵降在所有百姓的身上，使他们都能明白神的心意！” 于是摩西和众长老就都回营去了。 那时是公历四五月间，正是鹌鹑北飞经过西奈半岛的时候。鹌鹑习惯集群迁徙，它们的数量是那样的多，以至于跨海飞行的鹌鹑，有时会把栖息的小船压沉了。 耶和华刮起大风，从海面上吹来了无数的鹌鹑。营地上空方圆数百公里内，布满了这种体小而肥的圆头候鸟。鹌鹑翼羽短，不能高飞，这下离地面更是只有不到一米的高度。百姓们连昼带夜捕取鹌鹑，每家都抓了上千公斤甚至更多，远远超出了一个月的食用需求。他们把鹌鹑杀了，用盐腌渍了铺在营地的四周晾晒。 百姓们哭来的肉锅，终于架在他们眼前了；然而正当他们大快朵颐时，耶和华的怒气向他们发作，击杀了带头哭肉、蛊惑人心的外族人，以及那些无所忌惮地向他发恶言的以色列人。 他们死的时候，肉在牙齿之间，尚未嚼烂。 摩西让人挖了两个大坑，把死者分开埋葬了。 从此，那地方就叫做基博罗哈他瓦，就是“贪欲者的坟墓”之意。因为他们贪恋肉食甚于敬畏拯救他们的耶和华，仅仅因为没肉吃，就厌弃住在他们中间的耶和华，埋怨他把他们领出埃及为奴之地。 百姓从基博罗哈他瓦北上，往哈洗录而去。 撒旦带着巴力、摩洛，一路跟随。从某种意义上说，他们的如影随形，是被耶和华所允许的：因为撒旦如今多了一个头衔：百姓的监察者。 这时“监察者”已经盯上了三个人，正准备拿他们做一场实验。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第34章 蚱蜢的信心 西坡拉去世后，摩西又娶了一个古实女子作妻子。 古实人是含的儿子古实的后裔，古实是地上一切黑人的祖先。 米利暗想了想，就叫上亚伦，说：“我们去责备他吧！”亚伦想道：“也好、也好。”两人到了摩西面前，对他发怒说：你现在已是以色列领袖了，怎能再娶外族的女子呢？难道以色列女子中，没人能做你妻子吗？” 但摩西却不分辩。 米利暗和亚伦更加气恼，就在百姓面前说：“耶和华难道只和摩西说话吗？他不也和我们说话吗？” 的确，现在连那七十个长老，都受感说预言了。 一个人心中的爱，或许可以掩饰千年；但如果他心中有了妒忌，早晚会显露出来。米利暗和亚伦的谗谤，直接导致了后来百姓的哗变，以及可拉等人的叛乱。 耶和华对米利暗、亚伦和摩西说道：“你们三个，都到我的会幕里来。” 耶和华在云柱中降临，站在他们的面前，叫道：“亚伦！米利暗！”他们二人就站了出来。 耶和华说道：“你们听着：百姓当中有先知的时候，我就会在异象中向他们启示我自己，在梦中对他们说话。但我和摩西说话却不一样，我从来都是和他面对面说话，而且都是明说，不用谜语。他比先知大，他既是先知，又是祭司。他是受托照管以色列一切产业的，是我忠心的仆人。他甚至还见到了我的形象；可你们居然敢毁谤他，你们难道不怕我吗？” 耶和华说罢，发怒而去。 这时会幕上空的云彩，瞬间消失了；米利暗的身上，突然长出了□□风：像雪那样白。 亚伦一见，赶紧对摩西说道：“请你求告耶和华，使他不把我们所犯的罪加在我们身上，不让米利暗身上的肉像出母腹的死胎那样烂掉了。” 摩西就哀求耶和华说：“我的主啊，求你医治她！” 耶和华对摩西说：“如果她父亲吐唾沫在她的脸上，她岂不是要蒙羞七天吗？她要被送到营外禁闭七天，然后才能回来。” 到了第八天，摩西早早就去接米利暗。 两人见面时，都哭了。因为这七天他们都觉得很久长。 之后百姓们从哈洗录北行，来到巴兰的旷野安营。 巴兰旷野以北是南地，南地属于迦南的南部地区，是迦南南部山地的延伸部分；到了巴兰旷野，意味着即将进入应许之地了。 耶和华对摩西说：“迦南美地，就在眼前了。现在你要从各支派中选出一个胆大心细的人作探子，组成一支十二人的侦察小分队，去窥探迦南全地。” 于是摩西就派流便支派的沙母亚、西缅支派的沙法、犹大支派的迦勒、以法莲支派的约书亚等十二人前去窥探。他们都是各支派中的青年领袖。 摩西对他们说道：“耶和华必与你们同在，让你们平平安安地去，平平安安地回。你们从南地进去后，要东西南北看遍，看看那地的居民是多是少、是强是弱？是住在坚城中、还是营盘里？地形地貌如何，山川河流如何分布？我们该从哪个方向展开攻击？那里土地是肥沃的，还是贫瘠的？树木森林多不多？回来时，记得带些那地出产的果子回来。” 他们就往北而去，从南边寻的旷野起，一直侦察到最北边的哈马隘口附近的利合；从东边的约旦河外高原，侦察到西部的地中海沿岸平原。回去时，他们在希伯仑城附近的山谷里，砍下了一串葡萄，两个人用杠子抬着；又带了一些石榴、无花果回去。他们砍葡萄枝子的地方，后来叫做以实各谷。以实谷是“一串葡萄”的意思。 希伯仑城位于耶路撒冷以南三十公里左右，建城时间比埃及的锁安城还要早七年。亚伯拉罕曾长期在那里居住，著名的麦比拉洞就在希伯仑。 住在希伯仑的，是亚衲族人。亚衲族人是伟人的后代——洪水过后，又有邪灵化身人形与人间女子交合，生□□型高大的巨人。 小分队走完了南北约三百二十公里、东西约一百六十公里的迦南全境，四十天后回到了加低斯。加低斯位于巴兰旷野以北，是迦南的南大门，与著名的庇耳拉海莱相隔不远。 探子们把自己所看到的，都告诉了摩西、亚伦和众首领。沙母亚和沙法说道：“那地果然是流奶与蜜的肥沃之地：你们看看那里出产的果子就知道了；只是那地的居民极其强壮，城堡又坚固宽大。而且我们还在那里发现了亚衲族人。” 迦勒对百姓说：“如果我们现在能够出其不意，马上发动进攻，就一定能打败他们，占领那地！” 但沙母亚等另外十个探子却同声斥责迦勒：“做梦！你没看到那些巨人吗？我们在他们面前，简直就是蚱蜢。他们一抬脚，就能把我们踩死！他们都是些吃人的居民！” 众百姓一听，心都消化了。就惊呼哀嚎，整夜哭号。 第二天，满营百姓都对摩西和亚伦咆哮：“我们难道不能死在埃及，或是死在旷野吗？为什么你们和耶和华合谋，把我们带到这里，让我们死在迦南人的刀下，又使我们的妻子儿女成为掳物？” 这时有人狂呼道：“我们不如另立一个领袖，让他带我们回埃及！” 摩西和亚伦就俯伏在全体百姓面前。 这是他们领百姓出埃及以来，所遇到的最严重的危机。 他们几乎忘记向耶和华求助了。 因为他们的心，几近于死了。 “对于这百姓，我只可为他哭，却不能救他们。” 摩西再次想起在何烈山下蒙召的情景。 约书亚和迦勒心中悲愤，就撕裂衣服，呼喊道：“我们所窥探的那地，是极美之地！耶和华必与我们同在，帮助我们征服那里的居民，把流奶与蜜之地赐给我们！你们为什么要背叛耶和华呢？庇护那地的神祇都已经逃跑了，你们还害怕什么呢？” 百姓们大叫道： “拿石头打死他们！” “他们和摩西、亚伦是一伙的，要让我们去送死！” 这时耶和华的荣光，突然从会幕中向以色列百姓显现。 那些拿石头要打约书亚和迦勒的人，都跌倒在地。 耶和华对摩西说：“这百姓藐视我，要到什么时候呢？我在他们中间行了那么多神迹，可他们还是不信我！让我用瘟疫击杀他们吧，我要立你做一国的父，你的国要比他们强大。” 摩西求告道：“耶和华我的主啊，你万不可行这事。埃及人和迦南人都知道你住在我们中间，你荣耀的形象曾面对面地向我们显现。你白天用云柱引导我们，晚上用火柱引导我们。你如果杀了百姓，哪怕只杀一个人，埃及人和迦南人就要嗤笑说：‘耶和华岂是有能力的吗？他不能把百姓带进应许之地，只好把他们杀在旷野了！’你曾应许我们说：‘耶和华、耶和华，是有怜悯、有恩典的神。我不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。我为千万人存留恩典，乐意赦免他们的罪孽、过犯和罪恶。’现在求你照着你那永不更改的慈爱，赦免这百姓的罪孽，像你从前赦免他们一样。” 耶和华久久沉吟。 之后他叹息了一声，说道：“他们虽然得见我的荣耀，目睹我所行的一切，但他们依然藐视我，前后试探了我十次。这真是恶劣的百姓、忘恩负义的百姓、从无信德的百姓！好吧，我照你所求的，不杀他们；但我指着我的永生起誓：我必要重重地惩罚他们。 “探子不是在迦南侦察了四十天吗？百姓不是因为听了他们所报的恶信，向我发恶言吗？百姓因此要担当四十年的罪孽，就是从出埃及的那天算起，他们要在旷野漂流四十年，一天一年。百姓在旷野漂流期间，我要与他们疏远。 “百姓不是声称‘巴不得死在旷野‘鸣？他们的恶言，必要成为自己的诅咒。百姓中二十岁以上的成年男子，除了迦勒和约书亚外，其他人都不得进入应许之地。他们要陆陆续续倒毙在旷野，连尸首也不得进入迦南美地。 “百姓不是害怕自己的妻子儿女会成为掳物吗？我倒要怜悯他们，领他们进入那流奶与蜜之地。” 当摩西把这些话转告百姓时，他们的心，就被哀恸与悔恨抓住了。 最先倒毙的，是报恶信的沙母亚和沙法等十个探子：耶和华让他们遭受瘟疫而死。 有百姓在清晨上了山，向迦南眺望。他们说：“我们犯罪了；我们不能死在这里：我们情愿死战，上耶和华应许的地方去！” 摩西说：“现在来不及了！你们既背弃了耶和华，他就不与你们同在了。你们出战，一定会被仇敌杀败。你们必要倒在亚玛力人、迦南人的刀下！你们不可违背耶和华的命令，他要我们转回红海岸边的旷野去。” 他们擅自出战，向亚玛力人和迦南人发起了攻击。 摩西不与他们同去，耶和华的约柜也没有出营。 亚玛力人和迦南人多得像蜂群一样，他们从山上冲杀下来，打败了以色列人，追杀他们直到别是巴东边的何珥玛。 百姓这才死了心，在加低斯安营驻扎下来。后来又从加低斯往红海岸边，就是以旬迦别而去。其间发生了一件事：有人在安息日出去捡柴，被带到摩西、亚伦和众首领面前。摩西照耶和华的吩咐，把干犯安息日的人，拉到营外用石头打死了。 耶和华因此晓谕摩西说：“我的百姓是健忘的。你要吩咐他们在衣服边上作繸子，在繸子上钉一根蓝色的细带子，好使他们一看到这繸子，就记住我的命令并谨守遵行，成为我圣洁的子民。因为以色列民是我从地上万族中拣选出来的，万族都要借着他们得救。” 之后百姓们在一个叫做寻的旷野上兜圈。那段日子里，尘沙滚滚，烈日炎炎，沮丧、疑惑和愤怒，在百姓中弥漫。 可拉想道：“机会来了。” 可拉是利未的曾孙、摩西和亚伦的堂兄弟。 可拉在会幕中，负责祭祀以外最重要的事工：照看并搬运约柜等圣物。 但他认为这是一件屈辱性的工作。他认为自己不是一般人，不是泛泛之辈。他应该做大祭司，在百姓面前举手、为他们祝福；甚至应该成为以色列的最高领袖，在百姓面前发号施令。 可拉与流便支派的大坍、亚比兰、安结盟。 流便是雅各的长子。按照传统，长子享有特权，所以大坍认为像以色列最高领袖这样的人选，应该在流便的子孙中产生。 “动手吧！我们已经联合了二百五十个首领了；他们都同意推你做领袖。” 大坍策反的人，都是属于流便支派的。 可拉对大坍说：“你要带上你们营的军队，做好一切准备。” 之后他来到摩西和亚伦面前，当众宣告他们的罪状：“摩西、亚伦：你们听着！公会中，人人岂不都是圣洁的吗？耶和华岂不是在我们中间吗？你们为什么大权独揽，抬高自己欺压其他会众呢？” 摩西一听，就俯伏在地向耶和华祷告。 之后摩西对可拉说道：“你们这些利未的子孙哪：耶和华拣选你们办理会幕的事务，使你们能够亲近他、服事他，这岂是小事吗？难道你们还想当祭司吗？你们攻击亚伦，就是攻击耶和华，因为大祭司和祭司的人选，都是耶和华自己指定的。” 摩西继续对可拉说道：“你们不是想当祭司吗？明天早上，你和跟随你的人，都要带上香炉，盛上炭，加上香，献在在耶和华面前。到时耶和华就会指示谁是属他的，是蒙他拣选的，是能够担当祭司职份的。” 摩西又派人去招大坍、亚比兰。 他们却说：“我们不去！你自作主张，假托耶和华的名，以流奶与蜜之地引诱我们离开埃及，把全体以色列人带到旷野流浪，你的罪不小！那流奶与蜜之地在哪里呢？你所说的田地与葡萄园，又在哪里呢？你祸害你的同胞，这岂是小事吗？你召我们做什么呢？难道你要剜我们的眼睛、杀了我们不成？” 摩西心中发怒，就求告耶和华说：“耶和华我的主啊，求你在我和大坍之间做监察：我既没有夺过他们任何财物，也没有害过他们任何人。” 第二天早上，可拉一党各拿香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。 可拉还准备了另一手：他召聚公会成员，又带上流便支派的军队。因他想：“如果耶和华不悦纳我们的祭，我们就武力夺权。” “今天的事，我们说了算。” 可拉露出了真面目。 突然，耶和华的荣光，向全体公会成员显现。 耶和华对摩西和亚伦说道： “你们离开这些人，我现在就把他们全杀了！” 摩西和亚伦赶紧俯伏在地，求告道：“耶和华以色列的神啊，一人犯罪，你就要灭杀全会众吗？” 耶和华对摩西说：“你吩咐所有人马上离开可拉，并远离大坍、亚比兰帐棚。否则他们必要一同毁灭。” 摩西警告可拉身边的人，要他们离开可拉；之后带着众长老，往大坍、亚比兰那里去，对正在观望的百姓说道：“你们马上远离这恶人的账棚，因为耶和华要惩罚他们；你们不可摸他们的任何东西，否则你们必在他们的罪恶上有份，要与他们一同毁灭。” 于是众人就离开可拉，并大坍、亚比兰的帐棚。 大坍、亚比兰带着妻子、儿女，还有正在吃奶的婴孩，站在自己的帐棚门口。 摩西对众百姓说道：“以色列人啊，将要发生的事情，并不是我、乃是耶和华要做的。如果这些人像平常那样死去，那么他们的死亡，就不是出于耶和华；如果地突然开口把他们吞下了，让他们活活地坠落阴间，你们就会明白他们的死，是因为藐视耶和华神，是罪有应得。” 摩西话音刚落，就有一道柔柔软软的光钱，从空中发出，在地上闪划了一下，于是大坍、亚比兰和他们家人脚下的地，就裂开了，把他们和跟随的人，都吞了下去。之后地在他们的哀嚎声中，又闭合了。 百姓们就都逃跑，说：“恐怕地把我们也吞下去。” 地吞灭大坍等人时，有火从耶和华那里出来，烧灭了正在献香的可拉和那二百五十个人。 耶和华吩咐摩西说：“这些香炉在我面前献过香，是圣洁的。你要让亚伦的儿子以利亚撒把它们收集起来，倒掉香灰，熔化锤打成薄片，用于覆盖祭坛。它要成为以色列人永远的鉴戒：除了亚伦子孙以外，其他人禁止向耶和华献香。否则他们就会像可拉那样灭亡。” 第二天，以色列百姓向摩西、亚伦发怒，说：“是你们杀了耶和华的子民！” 他们正要攻击摩西、亚伦时，突然看到有云彩遮盖了会幕，耶和华的荣光再次显现。 耶和华对摩西和亚伦说道：“你们离开这顽劣的百姓，我要灭杀他们！” 摩西知道耶和华的忿怒已经发出了，赶紧对亚伦说道：“快，拿上你的香炉，盛上祭坛上的火炭，加上香，带到百姓当中，为他们赎罪。因为耶和华的怒气已经发作，瘟疫开始蔓延了。” 亚伦拿起香炉，跑进聚集的百姓当中。但瘟疫已经发作了；亚伦往香炉中加香，然后站在死人和活人当中，为百姓祈祷，以神圣的大祭司的身份，担当他们的罪恶。 于是瘟疫就止住了。 这次瘟疫，共夺去一万四千七百人的生命。 这也是出埃及以来，百姓因为悖逆受到的最严厉的一次惩罚。 “可怜的以色列人哪，自从你们成为全能者试验品的那天起，你们悲惨的命运就已注定！可他竟然说，他要拯救你们。啊哈啊哈，这是拯救吗？”撒旦看到地上尸首枕藉，又开始大放厥词，“不错，你有创造大能；可你能恢复那被篡改了的本性吗？你能让罪与死与他们分离吗？啊哈啊哈，全能者啊：你能吗？” 耶和华听见民中仍有诽议，就对摩西说：“你把以色列各支派首领的杖收上来，写上各人的名字，和亚伦的杖一起放在约柜前，就是我与你相会的地方。谁的杖发芽了，谁就是我拣选做大祭司的人。百姓见了这发芽的杖，就不再诽谤你和亚伦了，我也不会再听到他们的抱怨了。” 于是摩西就向众首领收杖，连同亚伦的，共十三根，都放在至圣所内耶和华面前。 第二天，摩西进入至圣所，发现亚伦的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。 摩西把杖都拿出来给百姓看，又把众首领的杖发还给他们。 耶和华对摩西说：“亚伦的杖要一直放置在约柜前，成为记号，提醒那些不顺服的人，免得他们灭亡。” 百姓再次目睹神迹，心中惊惧，对摩西说道：“耶和华大而可畏，我们屡次悖逆得罪耶和华，又在不经意间靠近他的圣所。我们都要死掉、都要灭亡吗？” 摩西把百姓的话转告耶和华，并替百姓代求。 耶和华说：“我岂是没有慈爱、永远怀怒的神吗？我岂是只有惩罚、没有饶怒的神吗？存活下来的百姓，岂不是已蒙我赦免了吗？我还要晓谕亚伦父子以及利未人，让他们严加警戒，免得百姓因好奇、无知而靠近圣所，惹我忿怒。” 于是耶和华又颁布了一条带有“株连”性质的律法，就是任何人冒犯圣所，祭司和利未人都要共同承担责任，在他们的罪上有份。以此强化祭司与利未人的责任心，最大程度地避免百姓因为不小心靠近圣所而死亡。类似的规定还有：一个祭司在职份上犯罪，所有祭司都要共同承担罪责。 耶和华再次明确了祭司和利未人的生活来源：百姓所献的新酒、橄榄油、五谷和一部分祭品，要归与利未人；百姓的什一奉献，也要归与利未人。利未人要从中取出十分之一，献与耶和华。 耶和华又晓谕摩西和亚伦制作除罪水。就是把一头没有残疾、没有负轭耕过地的红色的母牛，牵到营外宰杀。祭司要蘸牛血朝会幕方向弹七次；整头牛，就是皮、肉、血、粪，要全部烧化。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色的线，投进火中一起烧掉。之后由一个洁净的人，把牛灰收集起来，保存在营外洁净的地方，用以调制除污秽的水，即除罪水。 祭司、烧牛的人、收集牛灰的人，要换洗衣服、用水洗身，到了晚上恢复洁净后，才能进营。 除罪水的功用之一，是洁净被尸体污染的人。所有接触尸体、人的骨头和坟墓的人；进入死了人的帐棚或是住在帐棚中的人，在第三天都要用除罪水点洒。到了第七天，他要换洗衣服，用水洗身，到了晚上才算洁净了。 以色列世世代代，都要遵行这洁净的条例。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第35章 “巴勒引我出亚兰，摩押王请我出东山” 出埃及第四十年正月，以色列百姓再次来到迦南的南大门加低斯安营。 米利暗死在了加低斯，也葬在那里。 米利暗从小就以机智闻名，为埃及公主推荐乳母一事，就是最好的证明。长大后的米利暗，情感热烈而细腻，对耶和华的救赎之恩，有着敏锐的感知和深刻的体验。她所创建的女子赞美队，四十年间，一直唱歌跳舞颂赞以色列的拯救者。她们那或优美，或迷茫，或热烈，或哀婉的歌声，一路陪伴着以色列民。 作为以色列历史上第一位女先知，米利暗曾因毁谤摩西而留下了污点，但后世依然敬重她，把她与摩西、亚伦并列为以色列民族解放运动的三大领袖。 米利暗虽然死了，但以色列人赞美耶和华的歌声，并没有止息。尽管源于始祖的罪性，使他们的得救之路充满血泪，但他们仍要在血泪横飞中，高声赞美耶和华神，直至含笑进入父家门。 当年那些二十岁以上的成年男子，已陆陆续续地倒毙在旷野上了。现在以色列人的主体，是在旷野上成长或出生的新一代。 之后发生的一件事，使得摩西和亚伦也不得进入应许之地。 □□仍是：水。 以色列人拖家带口，在植被稀少、气候恶劣的山地和沙漠中，艰难跋涉。水对于他们的重要性，不言而喻。 百姓，再一次因为缺水，向摩西和亚伦大发怨言： “为什么要让我们离开埃及，来到这不毛之地？这里既没有五谷，又没有无花果、葡萄、石榴，甚至没有水！” “为什么把我们领到旷野？难道你要让我们像牲畜一样，也死在这里吗？” “不是有同胞死在耶和华的会幕前吗？我们情愿跟他们同死！我们受够了！” 于是摩西和亚伦就来到会幕门口，伏地求告耶和华神；耶和华的荣光，在云柱中向他们显现。 耶和华晓谕摩西说：“拿起约柜前的那根杖，然后召体全体百姓，在他们面前吩咐磐石出水，让百姓和他们的牲畜饮用。” 完全继承了父辈悖逆罪性的新一代，让摩西感到极度失望与焦躁。他高叫道：“叛逆的人啊，你们听着：现在我就让水从磐石中流出来给你们喝！”说罢就举杖用力击打了两下磐石。 水，从磐石中，涌流出来了。 三十八年前，百姓在利非订安营时，曾因缺水与摩西争闹。耶和华对摩西说：“你击打磐石，就有水从磐石里流出来。”此次摩西在焦躁与盛怒之下，没有留心听“吩咐磐石出水”的命令，就重复以前的做法，举杖击水。 耶和华责备摩西和亚伦说：“你们不信我，在百姓面前不尊我为大，所以你们必不能带领百姓，进入我所赐给你们的迦南美地。” 杖，从摩西的手中，无声滑落。 进军迦南的号角，吹响了。 摩西决定借道以东。以东位于迦南东南部，地势相对和缓，且有王道直通约旦河外高原。经高原渡过约旦河后，就进入迦南腹地了。王道是古代连接埃及和亚洲的通商要道，经过以色列三家亲戚摩押、以东、亚扪的境内。 摩西派使者去见以东王。使者把以色列人出埃及的经过讲述了一遍，之后求告道：“现在你的兄弟以色列人到了加低斯了。求你容许我们从你的境内经过，我们只走王道，不经过田地和葡萄园，连井里的水也不喝。我们将以最快的速度通过你的地界。” 以东王说道：“不错，你们以色列人是我们的兄弟。可你们难道忘了你们的祖先雅各对他兄弟做了些什么吗？我决不许你们从我的地经过。你们敢来，我就要用刀和你们说话。” 以色列使者又说道：“我们只走大道；我们的人或是牲畜若喝了你的水，就付钱给你。我们只是过境罢了。” 以东王叫道：“不许！”就派出军队，准备向以色列人发动攻击。 以东是耶和华赐予以扫后裔的土地，耶和华不准以色列人与以东人交战。于是百姓就从加低斯拔营，往东而去。 住在南地亚拉得的迦南人，看到曾经被他们打败的以色列人又来了，就派出小股部队袭扰他们，掳了几个人回去。以色列人许愿说：“耶和华我们的主啊，你若将这邪恶的民交付我们手中，我们就把他们和他们的城镇都毁灭掉。”之后以色列军队出战，在何珥玛击败了迦南人，把他们连人带城都毁灭了。 一雪前耻的以色列人士气大振，往何珥山进发。 何珥山位于以东西部边境。 耶和华晓谕摩西说：“看哪，那应许之地就在你们眼前了。但亚伦要归到他列祖那里去了。他和你一样，不得进入我所赐之地，因为你们在吩咐磐石出水时，违背了我的命令。现在你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山吧；你要把亚伦的圣衣脱下来，给以利亚撒穿上。亚伦要死在山上，也要葬在那里。” 他们三个人当着百姓的面，上了何珥山。百姓以为他们要上山祷告，就说道：“他们为什么不去会幕，而是上了山呢？” 亚伦上到山顶，远眺迦南美地。 迦南全境从东到西，分布着四大纵列地形区：约旦河外高原、约旦河谷、包括耶斯列平原在内的中部山地区、西部地中海沿岸平原。亚伦看到的，仅仅是南部山地、死海，以及约旦河外高原的一部分。耶斯列平原也称为耶斯列山谷或耶斯列谷。 这地，在他心中萦绕了四十年。 但这地，却不属于他。 当摩西从亚伦手中接过圣衣、给以利亚撒穿上后，眼前突然被一片澄净的蓝色充满了；有白色的云丝，从他的身旁升起。当蓝色褪去后，他睁眼一看，发现亚伦已安祥地躺在山上了。 这一天，是以色列人出埃及第四十年的五月初一。 从此，这山就被称为亚伦山。 以色列百姓得知亚伦死了，就为他哀哭了三十天。 亚伦的手杖和法板、吗哪，都存放在约柜中。 摩西带领百姓从何珥山起行，往红海的亚喀巴湾而去。 他的计划是：先向南、后向东，再北上绕过以东和摩押，之后从约旦河东高原进入迦南。 百姓一见要绕大圈，就心中不满；加上道路难行，风沙肆虐，就又怨讟起摩西和耶和华了： “我们为什么要离开埃及呢？为什么要死在这旷野呢？没粮没水的日子，我们受够了！那乏味的吗哪，我们也吃腻了！” 耶和华这回不再和他们费口舌，而是直接驱使火蛇进入百姓中间，咬死了许多人。 火蛇是栖息在西奈半岛一带的一种剧毒之蛇，身上布满了红色的斑点，其毒液能使人产生火烧般的痛苦；因游走迅速，故又有“飞蛇”之称。 百姓只好再次向耶和华投降，跑到摩西跟前求告说：“我们埋怨耶和华和你有罪了，求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们，好让我们存活。” 于是摩西就为百姓祷告。 耶和华对摩西说：“你造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被咬的，只要一望这蛇，就必得活。” 摩西造了铜蛇，被咬的一望这蛇，果然就活了。 以色列人继续向南进发，经亚拉巴、以拉他，来到亚喀巴湾的以旬迦别；再北上绕过以东、摩押东部边境，经阿伯、撒烈谷、亚嫩河谷、亚珥城、比珥，到达死海东北端、毗斯迦山下，进入亚摩利人的境内。 以色列人在经过以东和摩押边境时，非常小心，因为耶和华告诫摩西说：“以东人和摩押人是你们的亲戚，你不可侵扰他们，不可向他们挑战。”有些以东和摩押的民众，在以色列兄弟过境时，曾卖水卖粮给他们。 亚摩利人是迦南七族之一，也是耶和华定意灭绝的族类；但此时摩西急于过河，并不想与西摩利人开战，他派出使者对亚摩利王西宏说：“求你容我们从你的境内经过。”西宏却派兵攻打以色列人，双方在雅杂展开激战。以色列人杀了西宏，夺了从亚嫩河到雅博河的大片土地，以及包括希实本、雅谢在内的一切城镇。希实本是西宏的京城，这城是西宏从摩押王手中夺来的。 摩西留下流便支派的军队驻守亚摩利人之地，之后继续北进，逼近巴珊。 巴珊是“肥沃”之意，位于约旦河以东最北部，这里土地肥沃，森林众多，草场肥美，林业、畜牧业发达，尤以产牛而驰名。境内有着名的黑门山，主峰高达二千八百多米，是迦南北部的屏障和边界。 住在巴珊的，也是当灭的亚摩利人。 巴珊王噩见以色列大军压境，就集中全国的军队，在以得来与以色列人决战。噩是最后的一个利乏音族的人，是个巨人。他的床是铁制的，长四米，宽二米。 耶和华对摩西说：“不要怕他。我要将他和他的民、他的地都交在你手中。你前次怎样打败亚摩利王西宏，这次同样要打败他。” 结果以色列人全歼了巴珊军队，杀了噩和他的众子，以及境内的一切人口，夺了无数牛羊和财物。 这样，以色列人从约旦河东两个亚摩利王，就是西宏和噩的手中，夺了平原和山地的诸城。其中巴珊境内的设防城，共有六十座。 以色列人攻占巴珊后，回到摩押平原，就是约旦河东的谷地，对着耶利哥城安营。 住在死海东南的摩押王巴勒，见以色列人杀了亚摩利二王，就对米甸人的首领说：“用不了多久，这群人就会把我们都吞灭了，像牛吃光草场的草一样。” 米甸人是亚伯亚罕次妻所生儿子米甸的后裔，散居在西奈旷野以及约旦河东的高原和沙漠上。他们既是摩押人的邻居，就同意与巴勒结盟，共同对付以色列人。 “那以色列人，不是要与我们和好吗？” 巴勒手下的军长，见王心中忧急，就安慰他。 “亚摩利人刚来时，不也这样说吗？” 巴勒盯着军长，仿佛在提醒他：人，怎能相信人呢？ 这时术士进宫来，他一见到巴勒，就心疼地叫道：“王啊，你忧愁了。” 巴勒说：“你说得甚好。我知道你必是来解忧的。” 术士说道：“以色列人之所以让王惊惧，是因为他们的神，就是耶和华与他们同在。如今有一位耶和华的先知，名叫巴兰，是美索不达米亚平原那边的人。他为谁祝福，谁就得福；他咒诅谁，谁就受咒诅。因为耶和华使他大有能力。” 原来，那时外族人中，也有信奉耶和华的。他们当中也有先知，耶和华的灵，也向他们说话。巴兰就是其中有名的一个。 “你是要我请巴兰来咒诅以色列人吗？” “巴兰若来，王必不惧怕以色列人。” “巴兰岂不是耶和华的先知吗？耶和华的先知，岂会咒诅耶和华的百姓吗？” “王啊，你岂缺金子银子吗？你多给他工价，他必不忍心拒绝。” 巴勒说道：“你说得甚好。世上只有黄金，敌得人心。”就让臣宰取来金子，重赏了术士；之后差派摩押和米甸的首领作使臣，带足礼金，往巴兰的家乡幼发拉底河畔的毗夺而去。 使臣见了巴兰后，先奉上礼金，然后说道：“我们王有话上达与你：‘有一族人从埃及过来，他们人数极多，遍满地面，如今住在我的对面。他们比我们强盛；请你为我咒诅他们，使我们战胜他们，把他们赶走。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。’” 巴兰对使臣说道：“你们在这里住一夜；明天我必把耶和华所晓谕我的，告诉你们。” 晚上耶和华的话临到巴兰，问他说：“住在你这里的，都是谁呢？” 巴兰回答说：“摩押王巴勒派使者来，要我过去咒诅那从埃及地出来的民。” 耶和华警告巴兰说：“你不要跟他们去，也不要咒诅那民。因为他们是我所拣选的百姓，是蒙福的。” 天亮后，巴兰对巴勒的使臣说：“你们带着礼金回去吧，耶和华不让我去。” 于是使臣就回去，告诉巴勒说：“巴兰说，他的神耶和华不让他来。” 巴勒对术士说：“怎么样？我的预料不错吧。” 术士说道：“王啊，你没听细听这话：不是他自己不来，是耶和华不让他来。可再去请他。” 于是巴勒就派出更高级的使团，带着更多的礼物去请巴兰，对他说：“我们的王巴勒这样说：‘请你不要推辞不来，不要有任何顾忌。我要重重地酬谢你，你要什么就给你什么。只求你来咒诅他们。’” 巴兰说：“巴勒就是把他王宫里所有的金银都给我，我做事也不能违背耶和华的命令呀。你们先住下吧，看看耶和华还要对我说什么。” 晚上耶和华的话临到巴兰，对他说：“这些人既然再来请你，你就去吧，但你要照我说的去做。” 耶和华知道巴兰的心意，他说这话原是要试验他。 第二天早上，巴兰备上驴，带着两个仆人，欢欢喜喜往摩押去 耶和华发怒，派天使站在路上阻挡巴兰。驴看到天使拿着剑站在前面，就离开路面，转到田里去。巴兰打驴，让它回到路上去。 天使又站在葡萄园外的窄路上，路的这边是墙，那边也是墙。驴贴墙而过，挤伤了巴兰的脚。亚兰就又打驴。 天使又往前去，站在一处仅容一人通行、两边没有空隙的地方。驴见没有转折的余地，就趴下去，把亚兰掀翻在地。亚兰就大大地发怒，用杖打驴。 耶和华让驴开口，对巴兰说道：“我做错了什么，你竟三次打我！” 巴兰对驴说：“你戏弄我！我手里要是有刀，就宰了你！” 驴说道：“是人家手里有刀，要宰你！” 巴兰一听，就拧驴耳朵，骂道：“你这该死的，为何胡说呢？” 驴反问亚兰说：“我岂不是你从小到大所骑的吗？我且问你：平时有过这事吗？” 亚兰气呼呼地叫道：“没有！” 于是耶和华就开了亚兰的眼睛，让他看到可怕的一幕：天使站在他面前，手里拿剑怒视着他。 亚兰吓坏了，赶紧俯伏在地。 天使对他说：“是我不让你去，因为你不该去！驴看到我，三次躲开了我。否则我早把你杀了！是驴救了你，你却要打他。” 亚兰对天使说道：“我有罪了。我瞎了眼，没看到你站在路上拦我。你若不喜欢我去，我这就转回去。” 天使对巴兰说：“你去！只是你要说我对你说的话。” 于是巴兰就跟着巴勒的使臣去了。 巴勒听说巴兰来了，就往亚珥城去迎接他。这城在亚嫩河旁，位于摩押地与原亚摩利人之地的界线上。 巴勒看到巴兰，就像一个想打架的娃娃请到了壮士。他亲亲热热地对巴兰说道：“那民甚多，我焦急呀。我第一次去请你，为什么不来呢？是怕我不能给你足够的酬谢吗？” 巴兰说：“王啊，我这不是来了吗？可我来了又能怎样呢，还不是耶和华让我说什么，我就说什么。” 巴勒陪同巴兰，来到一个叫做基列胡锁的地方，在那里宰杀牛羊犒赏巴兰和使臣。 第二天早晨，巴勒带巴兰登上一处敬拜魔神巴力的高地。巴兰在那里能看到了以色列军队的营寨。 巴兰对巴勒说道：“请你在这里筑七座坛，并预备七头公牛，七只公羊。” 巴勒照办；巴兰和巴勒在每座坛上，献一头公牛和一只公羊。 巴兰对巴勒说：“你站在祭坛旁等我；我上去领受耶和华的旨意，回来后再告诉你。”说罢一个人上了山顶。 耶和华向巴兰显现；巴兰说：“我筑了七座坛，每座坛上都献了一头公牛、一只公羊。” 耶和华就把该说的话，放在巴兰的口中。 巴兰回去时，巴勒和使臣都站在祭坛旁；巴兰照耶和华的旨意，作起了诗歌： “巴勒引我出亚兰， 摩押王请我出东山。 说：来啊，为我咒诅雅各， 来啊，为我怒骂以色列。 耶和华不咒诅，我焉能咒诅？ 耶和华不怒骂，我焉能怒骂？ 我四面观察他们， 发现这民与众不同。 他们独蒙救赎， 不列在地上的万族中。 这民必昌大，后裔如尘沙。 我也渴望做耶和华的子民， 因义面生、为义而死！” 巴兰所说的“亚兰”，是闪的儿子亚兰后裔所住之地，位于美索不达米亚平原，是巴兰的故乡；“东山”是指位于亚兰东部的群山。 巴勒以为自己听错了，愣了一会才问道：“你做的是什么事呢？我请你来咒诅敌人，你倒为他们祝福？” 巴兰毫不客气地回答道：“耶和华怎么吩咐，我就怎么说！” 巴勒只好说道：“我们去另一个地方，在那里你能就近看到一些以色列人。请你在那里为我咒诅他们。” 于是巴勒就带巴兰上了毗斯迦山顶。毗斯迦山位于约旦河东边，靠近河西的古城耶利哥。 巴兰让巴勒再筑七座坛，像前次那样献牛羊作燔祭。之后上去领受耶和华的话语。 巴兰一回来，巴勒就急切地问道：“耶和华说了些什么呢？” 巴兰向天抻臂，慨然而歌： “巴勒啊，你起来听， 西拨的儿子啊，你听我说。 耶和华和世人不一样， 他不说谎，也不翻悔。 他一发言，事就成就。 他要我祝福，我岂能翻转？ 在雅各中不见罪孽， 在以色列中也不见患难。 他们拥戴耶和华作王， 高声欢呼赞美他！ 耶和华领他们出埃及， 赐给他们野牛般的力量。 行法术能害雅各吗？ 靠占卜就能害以色列人吗？ 世人论及以色列时，必要说： 耶和华为他们成就了大事！ 他们是强壮的狮子， 不吞食猎物，决不躺下。” 西拨是巴勒的父亲，所以巴兰称巴勒为“西拔的儿子”。 巴勒心中不满，责备巴兰道：“你不咒诅他们也罢了，为何还要祝福他们呢？” 巴兰说道：“我不是告诉过你吗：凡耶和华所吩咐的，我都得遵行。” 巴勒说：“我们再换个地方试试吧：说不定到了那里，耶和华就同意你咒诅他们了。” 于是他们就上了另一座山：毗珥山。 巴兰依旧让巴勒筑坛、献祭。之后他独自面向旷野，眺望以色列人的营寨。以色列各支派的军队，以会幕和利未营为中心进行布局。 耶和华的灵临到巴兰的身上，他就作起了具有预言性质的诗歌： “比珥的儿子巴兰， 看到了全能者的异象： 雅各的帐棚，何等华美； 以色列的帐幕，何其华丽！ 以色列像连绵的山谷， 像河边的园子， 像耶和华手植的沉香树， 又像溪水旁的香柏木。 他们是希望之源， 他们必要发旺。 他的王胜过亚玛力的王， 他的国必要振兴。 耶和华领他出埃及， 赐他野牛之力。 他要吞吃敌国， 折断他们的骨头， 用箭射透他们。 他蹲着如公狮， 卧着如母狮， 谁敢惹他呢？ 祝福他们的， 必要蒙福； 咒诅他们的， 必受咒诅。” 巴勒跳起来，拍腿叫道：“行了行了，你快快住口吧！我召你来为我咒诅敌人，你竟三次祝福他们！我本想使你得尊荣，却被耶和华拦住了。你现在就回老家去吧！” 巴兰没好气地回敬道：“我岂不是对你的使臣说过：巴勒就是把他王宫里所有的金银都给我，我做事也不能违背耶和华的命令呀。我岂能随己意说好说歹吗？耶和华让我说什么，我就说什么。现在我就要回老家了；你来，我要告诉你以色列人日后要怎样对待你的民。” 于是他第四次作起了诗歌： “比珥的儿子巴兰， 听到了耶和华的言语， 看到了全能者的异象。 在遥远的未来， 必有一颗明亮之星， 从雅各而出； 必有一个伟大的君王， 从以色列兴起。 他要打败摩押， 降服以东。 亚玛力人虽然强大， 最终却要沉沦。 泛舟而来的非利士人， 也要遭遇同样的命运。” 巴勒目瞪口呆，气得打颤。恍恍惚惚间，却有一个飘渺的声音，进入了他耳中：“我们，后会有期。”飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第36章 恶贯满盈 辖制迦南的魔神，是巴力、摩洛。 巴力生性淫邪，所以他一辖制迦南，就以生殖之神的面目示人，又以亚斯她录为×偶，竭力引诱迦南人放纵□□。后来他又给自己加增了另一头衔：风雨之神；而美食家摩洛梦寐以求的，则是经火婴儿这道空前绝后的美味，所以他就极力盅惑迦南人杀婴献祭。 □□和杀婴，都是耶和华所深恶痛绝的。所以在巴力和摩洛辖制迦南那一刻开始，迦南人的命运，就已经注定了。 亚当之后，人类常常圆睁双眼，寻找造物主的罪过，因为他们想：“你岂不是常常定我们的罪吗？”后世不断有人把灭绝迦南人——事实上由于以色列人的悖逆，迦南人并没有被全部消灭掉——视作耶和华的一大罪状，给他戴上了残忍、暴戾、嗜杀……等“桂冠”。 能够分辩善恶的他们，自认为比造物主耶和华良善得多。 巴力崇拜充满了浓厚的×色彩。在迦南人的眼中，×等同于繁衍与生殖，是一切希望的源头。每座巴力庙中，都蓄养着职业女×和男×。他们的存在，使得巴力崇拜沦为了一场×狂欢，充斥着□□、同×交合、人□□×等×变态行为。巴力崇拜的压轴部分，就是崇拜者在巴力和亚斯她录面前，进行一场疯狂的群体交×。 据说巴力掌握着某种令人销魂的技巧，所以迦南人在巴力庙中交×时，总要这样狂呼道： “技巧技巧， 在你手中； 欢乐欢乐， 自你而出。 顺性逆性， 公畜母畜； 你使人兽， 都得餍足！ 繁衍之神， 生殖之母！ 世上诸神 谁能比你？” 迦南人放纵□□的恶果之一，是疾病流行，使地受污染。 迦南人既擅长经商，又是航海家。如果不把他们灭绝，他们的恶习就会像癌细胞一样不断扩散，威胁整个人类的道德体系。 大概因为牛是力量的象征吧，美食家摩洛就给自己按了个牛头。这位所谓的风暴之神刚好有一副牛脾气：如果人们不能满足他的欲望，他就会带来洪涝或干旱；而安抚他的唯一方法，就是献上婴儿。 摩洛的坐式铜像内部是空的，用于堆柴燃火。献祭时，祭司把婴儿放在它那永远向前平伸的双手上，如果它对祭品满意，就会张开双手，让婴儿掉进火中。这时祭司就会让人击鼓吹号，这样父母就听不到婴儿的惨叫声了。 杀婴献祭的恶俗，甚至蔓延到了北非的地中海南岸——考古学家曾在迦太基挖掘出了两万多个瓦罐，里面装的全是烧焦的婴儿骸骨。瓦罐上刻着的文字说明，这不是普通的骨灰罐，而是献给邪神的祭品。 巴力和摩洛见以色列人轻易消灭了亚摩利人，就上了二层天，对撒旦诉苦道：“全能者灭绝迦南人的计划实施啦！如果迦南人被杀光了，以后谁还敢事奉我们呢？” 撒旦不吱声，只是在金碧辉煌的魔殿中，气宇轩昂地走动。 他最近因控告耶和华百姓的缘故，上过几次天庭，以至于他那原本日渐黯淡的身躯，又变得熠熠闪光了。 “全能者做事，谁能拦得住呢？他放火，你只能偷偷浇点水；或是你也放把火，让他顾此失彼。” 巴力和摩洛问道：“那我们俩是浇水呢，还是放火呢？” 撒旦笑道：“这事，还要问我吗？” 他们连说：“不问不问。” 说罢两人对瞅了一下，就朝毗夺飞去。 以色列人移营什亭。 什亭位于约旦河东，与耶利哥隔河相望。 巴勒和米甸人按兵不动；百姓闲来无事，就结伙外出游逛。刚刚结束旷野漂流的他们，对这里的一切都感到新鲜与好奇。 他们在河谷中，遇到了一群摩押和米甸的女子。 她们齐声说道：“尊贵的客人啊，见到的你们，我们心中真是甜蜜！” 百姓们一听，心就酥软了。 她们问道：“你们难道不想知道我们去哪里吗？” “是呀，你们去哪里呢？” “我们要上山敬拜我们的神，就是巴力神。我们的敬拜，实有无穷乐趣，请与我们同去吧。” 百姓们一听，心中就咚咚直跳起来了。 因为他们知道敬拜巴力，要做那事。 “我们不去。” 沉寂中，终于有人拒绝了。 “要不——去看看吧？” 有人，动心了。 于是他们就跟着她们上了毗珥山。毗珥山是拜巴力的地方。巴勒曾试图让巴兰在毗珥山上咒诅以色列人。 他们和她们一起献祭，一起吃祭品，一起向巴力像跪拜。 最后，她们向他们发出了邀请：“来啊，我们交合吧！” 他们，拒绝得了吗？ 耶和华的怒气向以色列人发作，降瘟疫在百姓当中；又晓谕摩西说：“你要把拜巴力的百姓，连同所属支派的首领都杀了，把尸体挂在日头下示众。这样，我的怒气才能平息。” 于是摩西就把拜巴力的人都杀了。 然而，耶和华的烈怒，并没有止息下来。 因瘟疫而死亡的人数，不断上升。 摩西和百姓聚在会幕门口哭泣。 这时有人带着米甸女子回营了。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就攥着枪，跟着他们进了帐棚，只一枪把他们俩刺穿了。 这样，瘟疫就止息了。 瘟疫夺去了二万四千人的生命。 耶和华对摩西说：“非尼哈所作的，使我不在忿怒中毁灭悖逆的百姓。你告诉他，我要与他立永远的约，他和他的后代，要永远承袭祭司的圣职。因他明白我圣洁的属性，知道我是忌邪的。他使百姓的罪获得赦免。” 被杀的以色列人名叫心利，是西缅支派内的一个族长；一起被杀的女子叫哥斯比，是米甸部落首领苏珥的女儿。当哥斯比对心利说“带我回营吧，我给你金子”时，他不假思索就答应了。他不知道她是个女间谍，负有扰乱以色列民心、打击以色列士人士气的特殊使命。 征战在即，耶和华吩咐摩西和以利亚撒，第二次数点以色列人口。 结果二十岁以上成年男子是六十万零一千七百三十人，比三十八年前少了一千八百二十人；利未人中一个月以上的男子是二万三千人，比三十八年前增加了一千人。 前次数点过的成年男子，只剩下了摩西和迦勒、约书亚三个人：其他人全部倒毙在旷野上。 这天，约瑟后裔西罗非哈的五个女儿，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒，来到会幕门口，对摩西、以利亚撒和各支派的首领说：“我们的父亲西罗非哈死在旷野了。难道因为他没有儿子，就把他从宗族中除名吗？求你们把属于我们父亲的那一份产业，分给我们。” 摩西来到圣所，把这事禀告耶和华，耶和华就晓谕他说： “西罗非哈女儿的要求是合理的。你要把属于他们父亲的那一份产业，分给她们，由她们继承。但她们必须在本支派内选择配偶，以确保她们所继承的产业，不至于流转到别的支派中。你要告诉以色列人，一个人如果没有儿子，他死后的产业由女儿继承；如果连女儿也没有，由他的兄弟继承；如果他没有兄弟，就由他的叔伯继承；如果他连叔伯也没有，则由最近的亲属继承。这条例是你们的神耶和华所定的，你们世世代代都要遵行。” 尽管颁布了许愿后悔条例，但耶和华还是借摩西晓谕百姓，要求他们在许愿或是发誓守戒之后，尽量不可失信，而是照自己所许的去做。因为耶和华以色列的神是信实的，人不可向他许虚妄的愿；为了让百姓在进入应许之地后能严格遵行献祭条例，耶和华让摩西再次把每日和节期当献的祭，就是每天所献的燔祭，以及安息日、月朔、逾越节、七七节、初熟节、吹角节、赎罪日、住棚节该献的祭，都告诉百姓。 之后耶和华对摩西说：“你上毗斯迦山去吧，看看我赐给以色列人的土地。之后你要死在山上，像你的哥哥亚伦一样。”毗斯迦山是亚巴琳山脉的主峰，巴勒曾让巴兰在毗斯迦山咒诅以色列人。 摩西求告道：“耶和华我的主啊，求你让我渡过约旦河，看那美地。我甚愿死在那里。” 耶和华说：“罢了。你不要再向我提这事了。”之后又说道：“你只能上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望那地。因为你必不能过约但河。” 摩西说道：“耶和华万人之灵的神啊，求你立一个人接替我管理百姓，使百姓不至于像没有牧人的羊群一样。” 耶和华说：“约书亚心中有圣灵，你让他站在以利亚撒和众百姓的面前，按手在他头上，当面宣布他做你的接班人。你要给他权力和尊荣，使以色列人服从他的管理；但他要听祭司以利亚撒的，因为以利亚撒凡事要凭乌陵和土明在我面前求问，获悉我的旨意。” 于是摩西就在以利亚撒和众百姓面前，按手在约书亚头上，立他做自己的接班人。 这事过后，耶和华吩咐摩西说：“你在离世之前，要发兵攻打米甸人。因为他们与摩押人设谋，引诱百姓背离我，去跪拜别神。” 于是每个支派出兵一千，由非尼哈担任统帅，攻打米甸人。非尼哈拿着圣所的器皿，大声吹响号筒。以色列军队杀死了米甸五王和所有男丁，以及先知巴兰。引诱百姓与摩押及米甸女子行淫的主谋，正是巴兰；五王是以未、利金、苏珥、户珥、利巴。其中的苏珥，就是引诱心利的米甸女子哥斯比的父亲。 以色列军队烧毁了米甸人的城镇和营寨，掳了他们的妇女儿童，夺了他们的牲畜、财物。摩西和以利亚撒以及公会的首领，听说军队凯而归，就出营迎接他们。摩西一见他们把所有妇女都带回来了，就向军长、千夫长发怒道：“难道你们要保留所有米甸妇女的性命吗？米甸女子听从巴兰的计谋，引诱百姓犯罪得罪耶和华，使以色列人遭受了可怕的瘟疫。现在你们要把所有的男童，以及和男人发生过性关系的妇女，全部杀掉。只有处女才可以留下来。你们要驻扎在营外七日，其中杀过人的，摸过尸体的，要在第三日和第七日洁净自己；留下来的米甸处女，以及各种器物，也要洁净。” 祭司以利亚撒对士兵说：“凡是金属器物，能经火的，你们要让它们在火中过一下，之后再用除罪水洁净；不能经火的，直接用除罪水洁净。到了第七日，所有参加作战的人，都要洗衣服，这样就算洁净了，可以回营了。” 摩西按照耶和华的吩咐，把掳来的人口，就是三万二千名处女，连同八十万零八千头牲畜分成两半，一半给参战的军队，另一半给全体百姓。军队取出五百分之一的战利品献给耶和华，百姓取出五十分之一的战利品归与利未人。 士兵自己夺来的战利品，归个人所有。 参加作战的军官集体来见摩西，说：“我们数点了手下的士兵，一个也没少！是耶和华以色列的神，在帮助我们作战！我们情愿把各人得到的金首饰、手镯、臂镯、戒指、耳环、项练等，带来献给耶和华，作为我们生命的赎价，希望上主保佑我们。” 于是祭司以利亚撒就收了他们所献的金子，用于打造器皿。金子的数量是一万六千七百五十舍客勒，约合一百八十八千克。 流便和迦得两支派有很多牛羊，他们见雅谢和基列适合放牧，就对摩西、以利亚撒和公会的其他首领说：“请把这片土地赐给我们作产业，不要叫我们过约旦河去，住在那一边。” 摩西责备他们说：“难道你们的同胞去打仗，你们却要坐在这里吗？你们为什么要使以色列人灰心，不过河去得那耶和华赐予的应许之地呢？从前你们的父兄去窥探迦南时，报恶信让百姓丧胆，以至于耶和华大发烈怒，惩罚百姓在旷野漂流了三十八年，又使不信的一代全部死在旷野上。难道你们今天要重蹈覆辙，再次惹动耶和华的怒气，让他撇弃以色列人吗？如果这样，你们就是使以色列民族消亡的罪人了！” 他们见摩西发怒，就走近他解释说：“我们只在这里给牲畜垒圈，重修那些被毁坏的坚城，好使我们的妻儿住在城中；然后我们就和同胞们一起上战场，我们要打头阵。我们要等到所有支派都分到土地后，才回家。我们不要河西的任何产业。我们的产业在河东。” 摩西提醒他们说：“你们要说话算数！你们的军队要全部渡河，为耶和华征战。直到击败迦南人，占领那地，你们才可以回来。这样你们才算在耶和华和以色列人面前尽了义务；如果你们违背了诺言，耶和华必要惩罚你们，你们的罪必要追上你们。现在你们去吧，照你们说的为你们的牲畜垒圈，为你们的妻儿修城。” 流便和迦得支派的人应允说：“我们必听从你的命令，把妻儿和牲畜留在基列各城；然后我们要为耶和华以色列的神征战。” 于是摩西就对公会的众首领说：“流便支派和迦得支派所说的，你们都听到了。如果他们过河和你们一起作战，直到你们取得最后的胜利，你们就把基列地区分给他们作产业；如果他们不过河与你们一起作战，你们就在迦南给他们分一份产业。” 那两支派的人同声说道：“我们必要听从耶和华的命令，带领军队进入迦南作战。只是你们要把河东之地，分给我们作产业。” 这样，摩西就把亚摩利王西宏、巴珊王噩的土地，连同周围的城镇，都分给了迦得支派、流便支派和约瑟儿子玛拿西半个支派。玛拿西另半个支派后来在河西得产业。 流便、迦得、玛拿西这两个半支派的百姓，终于有了属于自己的、可以永久居住的土地了。他们流泪高声赞美耶和华以色列的神，之后欢欢喜喜地修补、重建城镇，并为牲畜垒筑圈棚。同时派小分队出去肃清残余的亚摩利人。 最后他们按照自己的喜好，改了部分地名。 渡河，就要开始了；百姓，将要就要进入应许之地了。耶和华一而再、再而三地晓谕摩西说：“你要这样告诫以色列人：‘你们渡过约但河、进入迦南以后，要把那里的居民全部赶出，要摧毁他们一切石头的或是金属的偶像，要拆毁他们一切崇拜的场所。你们要占领那地，在那里定居，因为那地是我赐给你们的。你们要用抽签的方法，把土地分配给各支派各宗族。人口多的要多分地，少的少分地。抽出的地是谁的就归谁，不准更改。我再次重申：你们务必要赶出那地的居民，否则他们必要成为你们眼中的刺、肋旁的荆棘，必要成为你们的祸害。那时，我怎样对待他们，也要怎样对待你们。” 耶和华亲自为约旦河西的迦南地，确定了南、西、北、东四个边界：南界是加低斯和死海，西界是地中海，北界是黑门山，东界是约旦河和死海。这个版图比最初耶和华应许给亚伯拉罕的范围要小，后者要等到大卫和所罗门时代才能实现；又亲自选定了十二名分地小组的成员，就是祭司以利亚撒、摩西的接班人约书亚、因信心被耶和华所赏识的迦勒，以及九个支派的代表。 耶和华让摩西告诉分地小组成员，要他们分出四十八座城镇给利未人居住；其中六座要作为逃城，作为过失杀人者逃避之处。其中三座要在约旦河东，三座在河西。 耶和华亲自界定了故意杀人与过失杀人，以及惩处措施： “凡是用铁器、石器、木器打死人的，都属于故意杀人，必须处死；如果有人憎恨某人，把他推倒使他跌死，拿东西砸他，或是徒手打死他，都算故意杀人，当事人必须处死。 “如果彼此之间没有仇恨，而是不小心误伤了对方，比如砍树时斧头脱了把，导致对方死亡；或是在没有看见的情况下向他扔东西，把他砸死了，公会的领袖就要秉公判断，帮助他脱离报血仇人的手，使他进入逃城躲避，直到现任的大祭司死后，他的罪才能获得赦免。过失杀人者如果私自离开逃城，被报血仇的撞见并杀掉，报血仇的人不算有罪。 “故意杀人者必须偿命，绝不允许他用赔偿金钱的方法来逃避惩罚。发现故意杀人者进入逃城后，本城的首领要把他押解回去，交由死者的直系亲属处死；过失杀人者不能通过支付赎金的方法，在大祭司未死以先，提前离开逃城回家。杀人时所流的血使地受了玷污，故意杀人者如果不以命偿命，那地就无法恢复洁净；同样，如果过失杀人者在大祭司未死以先就获得赦免，也无法使地洁净。所以你们世世代代都要遵守这律例，不可玷污你们所住的地。因为我住在你们中间。我是耶和华你们的神。 “至少要有两个以上的证人，才能够定人的罪；作假见证陷害他人者，审判官查实后，务必要予以严惩。对于这种人，不能怜悯他们，姑息他们，免得恶人抬头，好人自卑。”飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com 第37章 “呼天唤地来作证” 出埃及第四十年十一月初一，渡河前夕，摩西遵照耶和华的吩咐，最后一次在摩押平原训勉百姓。 “我会死在这里，不能渡过约旦河；但是你们却要过河，去得那美地。” 摩西的开场白，让百姓瞬间安静了下来；有人甚至发出了幽泣声。 耶和华勉励、教训以色列人的一切话，从摩西的口中，如江河一样，滔滔涌流了出来。 “以色列人啊，耶和华你们的神向你们所要的是什么呢？只要你们敬畏耶和华你们的神，遵行他的道，爱他，尽心尽□□奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你们的，耶和华以色列的神必要在你们所要进去得为业的地上，赐福与你们，使你们在那地长久居住，使你们超乎天下万民之上；倘若你们偏离他的道，被勾引去事奉邪神，他就要把你们从本地□□，扔在别的地方。你们必不得再见耶和华你们神的面，你们要在那里敬拜你们素来所不认识的、用石头木头做成的神。 “耶和华把你们从埃及的火炉中抢救出来，做他自己的子民。你们要尽心、尽性、尽力爱耶和华你们的神，要把耶和华的诫命记在心上、系在手上、戴在额上，写在房屋的门框和城门上，又要常常用它们教训自己的儿女。 “你们进入迦南后，务必要摧毁一切崇拜邪神的场所，要拆毁他们的祭坛、打碎他们的柱像、烧毁他们的木偶、砍下他们雕刻的神像，使人不能再在那里祭拜；你们不可把儿女作为祭品献给邪神，不可占卜、观兆，不可使用法术、邪术或幻术，不可交鬼求问死人阴魂。也不可敬拜天上的日月星辰，那是耶和华你们的神为天下万民所摆列的。 “耶和华必要在以色列民中兴起一位像我一样的先知，引导你们并解答你们的一切疑惑。但如果有人声称自己是先知，或是解梦的，以神迹奇事引诱你们去事奉别神，你们绝不可听从他——即使他们所行的神迹奇事应验了。这是耶和华你们的神在试验你们，看你们是否一心一意地爱他。你们要除掉那勾引你们的先知或是解梦的人；即便是你们的兄弟、儿女、妻子、生死与共的朋友引诱你们去事奉别神，你们也要下手处死他。你们不可顾念他，因为他要领你们走上灭亡之路。 “你们若听从耶和华以色列神的一切诫命、典章、律例，他必在一切事上祝福你们；如果你们离弃他，去事奉别神，耶和华的咒诅必要追随你们。看哪，我今日呼天唤地作见证，将生与死、福与祸陈明在你们面前。你们自己选择吧！” 之后，摩西把关于遵命与悖逆的生死福祸，全部告诉了他所深爱的、即将与他生离死别的同胞。 “你们若留意听从耶和华你们神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你们的，他必使你超乎天下万民之上。以下这些福分必要追随你们，临到你们和你们子孙的身上： 你们在城里蒙福，在田间也蒙福。 你们所生的、地所产的、牲畜所下的，都蒙福。 你们的筐子和抟面盆，也都蒙福。 你们出也蒙福，入也蒙福。 你们受仇敌攻击时，耶和华必要帮你打败仇敌：仇敌从一条路上来攻击你们，必从七条路逃跑。 耶和华必使你们手里所做的，尽都顺利。 耶和华要坚定与你们和你们列祖所立的约，使你们永为他的圣民；因着耶和华的圣名，天下万民都要惧怕你们。 耶和华要使你们后裔昌盛，牲畜众多；按时降雨给你们的地，使五谷丰收；要打开天上的府库倾福给你们，使你们所需的一切都绰绰有余。你们必要借给多国的民，却不向他们借贷。 耶和华要使你们在万国中得尊荣，作首不作尾、居上不居下。” 接着，摩西转而用一种极其严厉的口吻警告他们说： “你们若不听从耶和华你们神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，以下咒诅必要追随你们，临到你们身上： 你们在城里受咒诅，在田间也受咒诅。 你们的筐子和抟面盆，也受咒诅。 你们的子女、牲畜和地里的物产，都要受咒诅。 你们出也受咒诅、入也受咒诅。 耶和华必咒诅你们手里所做的一切事，直到你们快快地毁灭。 耶和华必要用瘟疫、痨病、热病、火症、疟疾等击打你们，直到你们灭亡。 你们头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。 耶和华要使所降的雨水变为尘沙，像风暴一样袭击你们，使你们覆灭。 耶和华必使你们被仇敌打败。你们从一条路去攻击仇敌，必从七条路逃跑。 耶和华必要用降在埃及人身上的疮灾惩罚你们。你们从头顶到脚底，要长毒疮无法医治；各种至大至长的灾、至重至久的病，要加在你们和你们后裔的身上，你们要在痛苦哀嚎中死去。 你们必在正午的太阳底下，像瞎子那样摸索；你们做事不得亨通，常遭欺压、掠夺。 你们聘定的未婚妻要与别人同房，建造房屋却不得居住，栽种葡萄园却吃不到果子。 你们杀了自己的牛却吃不到肉，你们的驴必被人抢去，你们的羊也要被仇敌夺走。 你们地里所出的物产、劳碌得来的一切，就是五谷、新酒、新油、牛犊、羊羔……等，必被他国的民吃个精光。 你们必因所经历的各种灾祸而疯狂。 你们播撒的种子虽多，收获却少，因为蝗虫要吃你们的庄稼；你们虽然栽种葡萄园，却吃不上葡萄，也喝不到葡萄酒，因为葡萄未成熟就被害虫吃了；你们全地遍植橄榄树，却没有橄榄油抹身，因为树上的橄榄没熟就掉光了。 原先在你们中间寄居的，地位要高过你们。你们必从尊荣的国民，变成卑下的族类。你们要向别人告贷，却无力借给别人；别人要作首，你们要作尾。 你们因背弃耶和华所受的一切咒诅，必要成为永久的笑谈。 你们要向仇敌进贡，殷勤事奉他们。仇敌要把铁轭加在你们的颈项上，让你们不得喘息。 最后，耶和华要招聚远方的国民如鹰飞来，包围攻打你们的城镇。你们由于饥饿，父母要吃儿女，丈夫要吃妻子，妻子要吃丈夫，兄弟要相害、邻里要相残。人人眼中发光，都想吃人，连平时怯懦、温柔、仁慈、和善的人，也不例外。吃人者绝不让人分享，哪怕是至亲。怀胎的女人提前堕胎，吃下自己所怀的；产妇要把婴儿下在锅中，煮食自己所生的。你们必要被掳掠、驱赶到你们从未去过的地方，在万国中被抛来抛去。在那里，你们不得再见耶和华你们神的荣面，你们要跪拜用木头石头造的偶像，要侍奉别国的民；你们因性命悬悬无定而惶惶不可终日：早晨你们必说：‘巴不得到晚上才好。’晚上你们必说：‘巴不得到早晨才好。’耶和华要让你们坐船回到你们曾经的为奴之地，就是你们在旷野上念念不忘的故家：埃及。你们要在那里卖身做奴婢，却无人肯买。 死在刀下的人，尸首要成为空中飞鸟、地上走兽的食物；你们的人口，急剧下降。” 之后耶和华晓谕摩西说：“你要把一切诫命、典章、律例都记录下来，写成书。” 摩西遵照耶和华的命令，写成了律法书，交与祭司与众长老，让他们放在约柜旁。又吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就是取消债务那一年的住棚节，当以色列众人来朝见耶和华你们神的时候，你们要将这律法书念给他们听；平时你们也要招聚男人、女人、孩子，以及一切寄居的，把这律法书念给他们听，使他们敬畏耶和华，谨守遵行这律法书上的一切话。” 律法书是以色列人的行为规范大全，是以色列人处理人与神、人与人、人与自然关系的唯一、最高的准则。它既是□□，又是刑法与民法。律法书既有“不可有别的神，不可雕刻和敬拜任何偶像”这样的宏旨要义，也有“不可直接进入借贷人家中拿当头，而是站在外面等他拿出来”这的温情细节；既有“你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死”的严刑峻法，也有“在你们的地收割庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的”“牛正在踹谷的时候，不可笼住它的嘴”这样对受造之物的慈爱与怜恤。而安息年和禧年的设置，更是亘古未有的伟大举措：前者使人类与自然得以和谐相处；后者则有效抑制了贫富分化，使穷人看见希望，让奴隶重获自由。 耶和华晓谕摩西说：“你快要归到你列祖那里去了。现在你叫约书来会幕吧，我有话吩咐你们。” 于是摩西叫上约书亚，两个人一起来到会幕。 耶和华在停在会幕门口的云柱中，向他们显现。他对摩西说：“你死后，百姓会背约离弃我，转而去拜迦南的邪神。” 摩西心中震颤，瞬间泪如雨下。 他瞠目结舌，不知道说什么好。 耶和华继续说道：“虽然我还没有领他们进入应许之地，但是我已知道他们的心思意念了。然而我还是要照着向他们列祖所许下的诺言，带领他们进入那流奶与蜜之地。他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神事奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被仇敌吞灭。还有许多祸患灾难也要临到他们；那时他们必要说：‘我们之所以遭遇祸患，是因为耶和华我们的神不在我们中间了。’现在你要写一首歌，作为我预知他们背叛并指责他们的证据。当灾难临到他们时，他们就会知道我在领他们进入应许之地以先，就知道他们所怀的恶念了。他们世世代代都要背诵这诗歌，因为它指证了他们的罪。” 耶和华见约书亚心中忧愁，就安慰他说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地。我必与你同在。” 悲愤、怜悯，深切的爱与恨，像惊涛一样激荡在摩西的心头。 他当天就把诗歌写成了。 他和约书亚照耶和华的吩咐，把这诗歌诵读给全体以色列人听： “天哪，侧耳听我诉说；地啊，留心听我的话。 我的教导像雨点滴下，在地上结成露珠；我的话像细雨滋润嫩芽，像阵雨浇灌花木。 我要宣扬耶和华的名，歌颂我们伟大的神。 耶和华是大能的卫护者；他的作为完全、公正。他信实、可靠；他的判断正确、公平。 但是你们行事乖僻，不配作他的儿女。 无知愚昧的人民哪，你们竟这样报答耶和华吗？他救赎你们，创造你们，建立你们。 你们要回想古时的日子，思念历代的年月。问你的父亲，他必告诉你；问你的长者，他们必对你说。 至高者分配列国的领土，划定万民的疆界；他预先按照以色列人的数目，为他们预备了佳美产业。 耶和华的份是他的子民，他的产业是雅各。 耶和华在旷野之地遇见了他，在荒凉之地和野兽吼叫的荒野，遇见了他；就环绕他，看顾他，保护他，好像保护自己眼中的瞳仁。 又像老鹰搅动巢窝，飞翔在雏鹰之上，扇展翅膀，接取雏鹰，背在自己的两翼之上。 耶和华独自引领他的子民，没有外邦神明染指他的百姓。 他使他们统治高地，享受田园所出的土产。他们吃岩石间的蜂蜜，吃多石土地上出产的橄榄油。 他们畅饮鲜美的奶汁；他们有最好的羊群、牛群；他们有上等的麦子和葡萄酒。 但耶书仑渐渐肥胖、粗壮、光润、踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。 他们拜偶像激怒耶和华，他们作恶惹他发怒。 他们献祭给素不认识的鬼魔，是他们列祖没有拜过、并不畏惧的。 他们轻忽生他们的磐石，忘记产他们的神。 耶和华看见这恶行就发怒，不再看顾他们。 说：我要向他们掩面；我要看看这极乖僻的族类、无信实的儿女，结局究竟如何？ 他们以不算为神的触动我的愤恨，以虚无的邪神惹动我的怒气；我也要以他们 素来看不上眼的国民来触动他们的愤恨，以愚昧无知的国民惹动他们的怒气。 我的怒火要烧透极深的阴间，把地和地的出产、山的根基也烧着了。 我要将祸患堆在他们身上，用众多的箭射透他们。 饥饿和瘟疫要消灭他们，猛兽要吞吃他们，毒蛇要侵害他们。 外面刀光闪闪，室内惊恐不安。丧亡的人极多，年少的、吃奶的、白发的、都死光了。 我要将他们分散到远方，使他们被消灭被遗忘。 以色列民毫无计谋，没有智慧。 他们不知道失败的原因，不明白自己的结局。 仇敌夸耀说，是他们打败了以色列人，和耶和华无关。 但如果不是以色列的磐石卖了他们，如果不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑？ 连仇敌自己都评判说∶他们的磐石不如以色列的磐石。 仇敌像所多玛、蛾摩拉那样邪恶污秽，他们葡萄树上结的葡萄是毒的、苦的；他们的酒是蛇的毒液。 耶和华见他的子民处境悲惨，无力自保，就为自己的作为后悔，要为他们伸冤。 耶和华要替他的子民复仇，仇敌灭亡的日子快要到了。 耶和华凭他的永生起誓说： ‘我的刀磨亮了、我行审判的日子到来时，就必报复我的仇敌，报应恨我的人。 我必让我的箭醉饮鲜血，就是被杀被掳之人的血；我的刀要吃肉，就是仇敌首领头颅上的肉。 现在你们该知道，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，也使人活；我击伤，我也医治。谁都不例外。’ 列国啊，与耶和华的子民一同欢呼吧。因耶和华要替他的百姓伸冤，报应他们的敌人，洁净他们的土地，救赎他的子民。” 当天耶和华吩咐摩西说：“你要到耶利哥城对面，摩押地的亚巴琳山区，登上比斯迦山，从那里眺望迦南，就是我所赐给以色列人的土地。之后你要死在山上，像你哥哥亚伦死在何珥山上一样。摩西呀，你就远远地看吧：你只能看，却不得进去。” 摩西流泪求告道：“耶和华万人之灵的神啊，愿你照你所说的，永远看顾这悖逆的民：因为他们是你自己拣选的，是你所爱的。” 之后摩西召集百姓，与他们告别。 摩西在百姓面前作歌，赞美以色列的神，说： “耶和华从西奈山来。 他像太阳从以东上升， 在巴兰山顶照耀自己的子民。 他与万万圣者一同来临， 他右手为百姓传出烈火般的律法。 耶书仑啊，你的神至大至圣。 为了帮助你，他巡乘诸天，驾行穹苍。 永生神是你的居所，他的膀臂要永久托住你。 他赶出你的仇敌，斥责他们说：毁灭吧！ 以色列必要安居乐业， 雅各的后裔要定居在产粮出酒之地， 甜蜜的甘霖，要为以色列从天而降。 以色列啊，你是有福的， 你这蒙耶和华拯救的子民，有谁像你呢？ 耶和华是你的盾牌、你的刀剑， 他要使你的仇敌向你屈服， 你必践踏他们的背脊。” 耶书仑，是以色列的别名与昵称。 最后摩西为各支派献上祝福： “愿流便支派人数不再减少，愿他们不至灭亡！” “求耶和华垂听犹大的声音，使他与各支派联合。愿你为他们争战，打败他们的仇敌！” “耶和华啊，愿你把那启示你旨意的土明和乌陵，放在虔诚的利未人手中！你曾在玛撒考验、在米利巴泉试验过他们，他们对你的忠诚，胜过对自己的父母、兄弟、儿女。他们遵行你的话，谨守你的约。他们要将你典章、律例教训以色列人，又要在你的面前焚香并献燔祭。愿你祝福他们，悦纳他们的事奉。那些攻击、憎恨他们的人，愿你刺透他们的腰！” “便雅悯是耶和华所喜爱的，他必安居乐业；耶和华日日庇护他，住在他两肩之间。” “愿耶和华赐福给玛拿西和以法莲二个支派！使他们得着天上的甘露，地上的泉水，太阳晒熟的美果，月亮养成的宝物；得着上古之山、永世之岭的珍宝，得着地上一切的物产，又得着曾在荆棘火中显现的全能者的喜悦！愿全能者所赐的福泽，归与玛拿西和以法莲支派，因为他们的先祖约瑟，是弟兄中的领袖。约瑟有公牛的力气，有野牛的角，要抵触万邦，直到地极。约瑟的角，是以法莲的万万、玛拿西的千千。” “西布伦哪，你出去时要欢喜；以萨迦啊，你在你帐棚里的时候，要快乐！你们要将万民召到山上，在那里献上公义的祭。你们要从海洋中获得财富，从沙滩中得到珍宝。” “使迦得扩张的，是应当称颂的。迦得像埋伏着的母狮子，要撕裂猎物，把它吞吃。他们为自己取得了最好的土地，那本是首领应得的份。他们遵守耶和华的诫命律例，施行公义。” “但是一只健壮的小狮子，从巴珊跳出来。” “拿弗他利啊，耶和华的恩惠和福泽，沛降在你身上。你的地界，要向西向南发展。” “愿亚设的众子蒙福，愿他得兄弟的喜悦，愿他把脚蘸在油中。亚设啊，你的门闩是铜的铁的，你要永享平安。你日子富裕，力量强大。” 之后摩西一个人上了比斯迦山。 耶和华把迦南全地都指给他看，说：“摩西呀，这地就是我赐给亚伯拉罕、以撒、雅各子孙的应许之地；只是你不能进去。” 摩西眺望迦南四境，之后就死在山上了。 摩西死时是一百二十岁，他眼目没有昏花，精神没有衰败。 摩西是耶和华在以色列民中兴起的第一个先知，也是以色列历史上最伟大的先知。耶和华对于其他先知，都是藉着梦、异象或是差遣使者与他们说话，唯独和摩西像朋友那样，面对面交谈；后世的先知中，也没有谁能行摩西所行的神迹奇事。 耶和华派天使长米迦勒去取摩西的尸体，因他要亲自安葬摩西。撒旦却拦住米迦勒，说：“摩西擅自杀人，又违背全能者的命令击打磐石，他既是罪人，就理应归我：难道你不知道我是世界的王吗？” 原来撒旦也想埋葬摩西；他试图让埋葬摩西的地方，成为以色列人的圣地，以此诱惑以色列人离弃耶和华，转而去崇拜摩西。 米迦勒说道：“撒旦，耶和华责备你！摩西是他的仆人，他要亲自埋葬他！” 这时，天开了，有声音在空中说：“我要做的事，你为何阻扰呢？” 于是撒旦只好悻悻而去。 耶和华把摩西葬在伯毗珥对面的谷地中。伯毗珥在毗斯迦山附近；摩西墓地的确切地址，至今仍无人知晓。 因为耶和华要隐藏它。 以色列人在摩押平原，为自己的领袖摩西，哀哭了三十天。飘天文学小说阅读_www.piaotianx.com