长安。
醉仙楼。
如果说大汉当下什么地方最热闹当然就是长安。
而在长安之中又是什么地方最热闹自然就是醉仙楼。
青龙寺？
青龙寺是白天热闹晚上就基本没什么人了而在醉仙楼这里不管白天黑夜都是热闹喧嚣人潮涌动。
这么大的一块肉日进斗金一般的流水自然是引得四周恶狼一般的目光可是没有人敢动因为有人传说醉仙楼有后台很坚实的后台有人说是斐氏的也有人说是黄氏的还有人说是韦氏的但是一直以来都没有得到任何的证实也没有人见过这个醉仙楼的真正主人。
不是没有人想要动一动试一试但是自从那些想要动一动亦或是试一试的人或是家族因为各种原因陷入了比动一个酒楼还更加麻烦的事情或是之后也就渐渐的没有人敢随便乱来了。
一开始的时候也有人对于醉仙楼有些担忧和疑虑但是食色性也人类对于美食的偏爱可以说是古今中外都是共通的只要忍不住的第一次便是有后续的无数次最后只剩下真香两字拥有许多新鲜菜肴的醉仙楼也就渐渐的成为了汇集美食住宿娱乐休闲为一体的超大型的酒楼集合体。
而且人本身是有汇集效应的即便是有些人抵制但是看到旁人乌泱泱的一大堆集中往醉仙楼去多多少少也会被带动起来然后去过一次之后就很难说还有坚强的意志力去拒绝了。
这一点对于士族子弟来说是如此对于一般的普通百姓来说也一样。
醉仙楼不像是后世某些酒楼板着一个架子要往某个层面上去靠若是服务生不能说得一水的西戎腔便是没有了面子。
醉仙楼当中有上万钱一坛的醉仙酒也有三个大钱便是可以吃到饱的热汤面。
嗯当然在早两年的时候一碗热汤面只需要两个大钱。
一般来说醉仙楼的那栋高高的大楼是属于士族子弟的一般百姓也不会去在那高楼里面有女招有胡女旋转的五彩裙子雪白的肚皮醇香的美酒当然也就代表了不菲的价格。
而另外一侧小二楼的院子周边则是普通百姓来的更多。有些闲钱的便是进了院子或是等上二楼据席而坐叫上二角酒水三两豆盘的菜慢慢吃喝也没有人拿个计时器什么的在一旁催促吃好临走的时候还能得到一声热情的招呼悠长的呼喝声也并不比在高楼那边小声多少。
若是没有多少闲钱只是为了填肚子的也方便。沿着小院的回廊和围墙有席子也有胡凳甚至人多的时候等不及找座位的便是端了比脸都大的碗找个角落半蹲半坐唏哩呼噜吃着汤饼等最后一口热汤下肚五脏六腑也一样是舒坦得发出呻吟来。
许多家里不开伙的百姓也愿意跑来醉仙楼吃饭的原因是醉仙楼舍得用油。即便是最便宜的热汤面也是不多不少的会在最后给一小汤勺热油。
这些油都是烹饪士族子弟那边菜肴的副产物对于那些士族子弟来说新鲜的味美的才是最好的而荤腥的油腻的反倒是不喜。
和饮食习惯一样士族子弟喜欢的娱乐方式也和普通百姓不同在士族子弟之中流行的各种搏戏在普通百姓之中并不适用。
一般的百姓还是喜欢简单一些的娱乐。
比如说书。
汉代早期也有说书的但是那个时候并没有形成什么固定的模式也没有所谓的话本更多的时候是说书人自己编撰的故事更多的是以神话的模式存在的……
而这些神话故事斐潜认为并不合适用来说书。
说书往小了说就是简单的民众之间的一个娱乐方式但若是站得高一些目光长远一点就可以很清晰的看到这其实是最为便捷代价最小的开启民智传播文化的方法。
民智的开启和文化的传播并不是像是通电的导线一样那边按下开关然后这边就能有了电流这一个传播的过程是非常漫长的并且还伴随着不确定的变化所以斐潜的决定是双管齐下一方面通过各种书籍在士族子弟寒门弟子层面散布出去一些粗浅一些的科学知识大体上限制在后世小学最多不超过后世初中的一些基础知识另外一方面就是通过说书向普通民众特别是不方便集中学习的民众传播知识文化。
那么在这样的要求之下神话类的说书范本就被很自然的削减了。
虽然说民众对于神话类的话本还是有很高的需求出于对于生死的恐惧这些神神鬼鬼的故事即便是到了后世也很多人喜欢但是这些内容对于科学的进步人文的发展所起到作用并不是很大。
就像是后世聊斋很多人感兴趣也觉得挺好但是更多的人得知聊斋并非是为了研究其中折射出来的道理以及好人得到好报恶人总会恶报的过程而是更多的对着女鬼女妖母狐狸啧啧啧……
粗浅的科普书籍斐潜已经借着各种人的名头在印制销售了。尤其是斐潜的两个师父的名头再加上一个游学的庞德公几乎囊括了大部分的基础学科范畴。
天文的数理方面的是刘洪为名徐岳做注几乎无人可以批驳尤其是对于星体星座记录和分析随着新历法的推广也有不少士族子弟对于这么『高深』的知识有了兴趣不管是真的对着这些天文有兴趣还是简单的想要在聚会的时候装个『哔』都在无形当中推广了这个知识的传递。
地理的世界人文的则是以蔡邕为名蔡琰做注以异域志的方式印制和售卖而且销售额也不低。这让斐潜心中多少有些欣慰。大汉当下或许是因为之前有一些像是苏武班超之类的人影响又或是受到了斐潜重开西域沟通商贸的刺激反正这一类的书籍销路甚广有的甚至已经是第三、四版了……
物理的化学的方面内容则是借着庞德公的名头在引发。庞德公的学术是黄老一派的虽说其中有不少无为而治遁世而隐的思想但是也有不少涉及基础物理化学的东西比如什么金丹修炼术稍微加以改进一下也就成为了粗浅的物理化学手册……
一些简单的知识和技术扩散在当前条件下根本不会对斐潜造成任何的威胁。
因为任何科学的进步都需要基础的前置在大汉当下时代的物质条件下扩散出去的许多知识和技术是完全没有其前置条件的在原本的大汉社会环境之中是完全没有实现的可能性。
相比较来说这种比较温和的知识扩散反倒会导致很多对此有兴趣能钻研的的人发现原来真正能够实现自己抱负理想的地方只有——
长安。
简单来说就是有限的输出科技大量的输出文化这一点在后世许多国家当中也是这么做的并且以输出的这些东西为诱饵调用更多其他地区的人力汇集起来……
仅仅是培养士族子弟寒门学子作为技术的力量在数量上还是多少会有一些不够因此还需要大量的基数也就是普通的民众。
农业社会的一个特点是消息主要靠口头流传越是耸人听闻具有爆炸性的消息就传播愈快而且不论是官府还是士绅阶层当这些消息如同浪潮掀起的时候其实谁都没有足够的手段来立刻制止谣言的传播很多时候只能任由谣言自行消散。
说书的推广也是如此。
经过一段时间的试验比较受普通民众欢迎的话本就渐渐的浮现出来了一共是两大类……
一类自然是『书中自有黄金屋』另外一类当然就是『书中自有颜如玉』。
当这两项内容汇总到了斐潜之处的时候斐潜也有些哭笑不得。因为这两项内容其实一开始的时候斐潜就已经知道了然后绕了一个大圈来证实汉代的老百姓和后世的老百姓在娱乐八卦上面其实并没有多少的区别。
于是新的话本编撰任务就交到了居住在醉仙楼别院之中的某个人比如张生的手里。
写书的人都知道有时候半天写不出一句话有时候巴不得一口气写完吃饭都顾不上要让张生这样的写手尽快写出来集中式的类似于工厂或是宿舍的模式显然可以让这些写手不受生活琐碎事务的影响专心写书。
醉仙楼一来食宿方便别的不说单单是十二个时辰里面伙房都可以随时烹煮这标准起码是大世家地方豪族才有的待遇饿了随时有的吃丰俭由人反正从报酬里面扣而且若是没有自知之明超出标准的也不会被通过还有可能被直接中止合约所以一般也没有写手借着没灵感啊没思路啊等等的理由去贪图享乐故意拖延。
毕竟之前的模式可都是领个题目归家自己吃自己的可没有当下这么好的待遇。
虽然说之前的模式可能能节省费用但是效率较低毕竟当下关中三辅的区域民众已经是基本离开了饥饿线开始有了一些精神方面的需求如果不及时给与补充那么这些精神需求很可能就被勾引到一些歪七扭八的方面去……
更何况除了关中三辅还有其他的区域也急需说书人和新话本。
此时此刻张生看着面前写了密密麻麻的稿纸长长的呼出一口气活动了一下有些发酸的手腕。他用的纸是特批来的作为代价所有的纸张都有编号领取多少使用多少都是要登记的并且连写废的纸也不能随意丢弃否则就有麻烦了。
毛笔和墨水也是领用的用旧的秃头毛笔要送回去才能领到新的笔头。
还包括他面前的桌案还有屁股下面的席子都是精工细作的高档货都是领用的。
张生拿起稿子来将稿纸按照编号按照循序重新看了一遍又思索着稍微改动了一些用词和用字使得更加贴近于口语化可以让普通民众不费劲的就能听得懂。
这并非是一个容易的工作那些习惯了『之乎者也』的士族子弟根本就不屑于写这么粗白的文字甚至会觉得这么些是对于他们的一种侮辱……
这一篇的话本不长大概是十天的量讲述一个年轻的农家子弟在田地里面耕作之时偶然从田间里面获了一本医书然后他发现这本医书竟然可以识别本草而这识别出来的草木又刚好可以治了他父亲的病于是越发不可收拾他走遍神州大地认识了各种草药也治好了不少疑难病症最终发现这本书其实就是他自己所写的因为他父亲病死之后他发誓要治好天下所有病痛于是吃了无尽的苦耗尽一生最终写了一本书送给了当初什么都不懂的自己。
这个在后世显得特别老套的故事在汉代当下却有着非同寻常的魅力就连张生得到了这个创意的时候都连连称赞甚至为了让故事里面的情节更加的生动和逼真他还到了百医馆当中请教了医师好多问题以确保写出来的那些医疗方式都是正确的。
张生是守山学宫出身只不过他家境并不好所以错过了小孩黄金一般的记忆时间等他大了之后才获得了读书的机会却发现他记忆力怎么都比不过那些比他小的孩子并且因此还被嘲笑一度都想要放弃了自暴自弃成天吃喝不想学习。
后来他遇到了蔡邕被蔡邕劈头盖脸的骂了一顿然后幡然悔悟痛哭流涕……
写这个话本的时候张生甚至都有萌生出一个念头自己会不会有书中的那个年老的自己来送一本书给现在的自己……
在恍惚并且感慨了一会儿之后张生将稿纸整理好然后又收拾一下将自己的笔墨用具都收在自己的小袋子里面查看并没有什么拉下的东西之后才起身出了客房顺着走廊往外走到第一间房门之处向站在门口的护卫出示了身上的木牌。
护卫看了一眼往边上让了一下。
张生微微颔首然后走了进去。
在房间之内坐着一个中年人。
『三哥……』张生将怀中抱着的稿纸送到中年人面前『写好了……』
中年人笑了笑『还是你脑子活写得快……』
这个醉仙楼后面的小院都被包下来了。这走廊当中的房屋也是有时候空有时候满当然大多数的时候都是满的。像是张生这样人有好几个都是负责将一些简短的故事写话本。
提前出来的写得好的除了基础的酬金之外还有额外的嘉奖当然如果说超过了时限还不能写出来的基本报酬就会减半然后获得额外的时间如果依旧还不能写出来那么除了失去了所有的报酬之外也失去了后续的机会。
像是张生这样自然就比较受欢迎而且也会比较容易获得后续的合作机会。
张生负责写中年人负责初步的审核。
中年人负责的事项其实说起来就是两项一项是将故事大纲找到合适的写手去改成话本另外一项则是初步的审核然后交上去如果一切没有问题的话那么大概三天之后这个新出炉的话本就会开始向外传播。
审核的目的主要是为了禁止类似于过度的批判和诋毁让话本当中不至于出现攻击某人、某事或是把矛头直接指向朝廷和皇帝。
毕竟话本面对的是更多不认识字的百姓这些人比一般的士族子弟还要更加容易受到一些负面的影响和鼓动稍有不慎就有可能会产生出麻烦的变化。
话本的好坏往往是取决于每一话层层递进然后在关键每一节的结束的时候都能留下些扣子等第二天再来揭开……
大略翻看了一遍中年人微微点了点头。
张生是老手了一些敏感的问题没有碰比如士族和民众地位的差距医疗资源的区别等等只是表述出了努力改变自己甚至隐晦的改变了『子孙』命运的美好故事。努力或许依旧不能改变什么但是不努力则是肯定不会有任何的改变这也是张生的亲身经历并且在故事之中给与自己奇遇的依旧是自己而不是什么山精野怪千年狐狸……
修今生！
这也是和五方上帝的教义相互契合相互支撑。
中年人笑着收了张生的话本也就意味着张生做成了这一单的生意旋即张生就领到了自己的报酬。
一手捏着怀里的硬邦邦的钱袋一手提着用剩下的笔墨器具张生走下了小二楼出了院门往家中走经过了大街小巷看见在里坊空地之中便有一说书人啪的一声打响了竹板然后咚咚的敲了两下手鼓说了一段开场的小段子引得周边的民众不自觉的便是汇集起来……
张生稍微放缓了步伐微微笑着。
说书人看见了张生也认出了张生便是颔首示意。
张生也回应了一下在小院当中进进出出点头之交。
张生继续往前走隐隐约约的便是听到说书人又是敲着手鼓朗声说道：『今日要说一说长平烈侯叱恶奴「莫欺少年穷……」』