刑者法也。
庶人者黔首也。
大夫者中上官吏也。
固有『刑不上大夫』之语。
太兴六年元月十五。
点天灯。
要点天灯需要几个步骤呢？
第一拿出灯来第二点火第三立起来点上让所有人都看到……
而现在斐潜就在做着这个事情。
斐潜在青龙寺举办了大汉首届的『贪腐之吏』的公审大会。
『刑』现在到了『大夫』头上……
一群小朋友瑟瑟发抖。
其实在华夏当中『刑不上大夫』这一句话就像是『民可使由之』一样是存在一定误解的。很多人说『刑不上大夫』是对于封建王朝的贪官污吏的庇护是表示『大夫』犯罪也不受到惩罚和制裁但是实际上这些人对于这句话的理解并不完整。
完整的这句话应该是『刑不上大夫刑人不在君侧』。
原文出于《礼记》而《礼记》成于战国中晚期然后在秦汉之时很多大儒对于『刑不上大夫』这句话表示是对当时社会执法现状的一种概括和总结。
但是实际上么……
先说『刑』这个方面。
从春秋到战国一直到大汉当下并不是大夫犯罪就免于责罚。
《周礼》中有这样的规定：『士尸肆诸市大夫尸肆诸朝。』
在古代王朝之中行刑多在街市让民众进行围观行刑后曝尸三天其本意在震慑犯罪警示天下起到杀一儆百的作用。而大夫犯罪行刑则不在街市而在朝廷内这是一种区别对待但仍极为明确地表示出了『大夫』这一级的官员依旧是有刑法处置的而且规定了处罚的地点绝不是后世之人所理解的『刑不上大夫』免于制裁。
可以这样说在华夏封建社会一两千年的历程里从没有哪个王朝是按着后世之人所误读『刑不上大夫』的观点去治理国家的。
无论从古老的历史文献中还是从几千年中国古代社会进程中都十分清晰地表达出了『刑不上大夫』绝不能误解为『大夫犯了罪不受刑罚制裁』至于这句话为什么会产生出了『不受惩罚』的意思那就只能说是有些人被忽悠瘸了。
刑不上大夫并非象一些望文生义者讲的那样说是官员可以不守法或法不可治官而是说官员是为受过教育的人本应知书识礼而这个『礼』便是『自我约束』而『刑』是强制执行故官员不能象庶民那样除了强制执行的『刑』之外其余的『礼』就不作为了……
简单来说『刑』就是及格线面对所有普通的黔首百姓『礼』就是优秀线是在『刑』的基础上的拔高要求如果仅仅是用『刑』来规范『大夫』让『大夫』只做『刑』的那一部分那就真的太失『礼』了。
在古代社会之中庶民因没接受过正规教育而不知礼故不能象要求官员那样的要求他们自觉约束自己行为。
庶民面对的是生存与发展接触的是具体的人与人之间的矛盾与冲突因此他们必须在法律的监督下解决彼此之间的各种矛盾与冲突一就是一二就是二对者是之错者非之丝毫不能含乎。
而『大夫』们面对的却是整个社会、整个民族、整个国家的生存与发展彼此之间的各种矛盾与冲突就不能以其『个人』态度对待因为很多问题的看法由于各自学养、经历等因素而不可能完全相同甚至常常完全相反任何人都无法在一时之间判断谁对谁错。
这就要求有『礼』。
所以『大夫』就必须要懂得并遵守『求大同存小异』的原则在彼此尊重对方意见的基础上尊重管理层做出的各种决定并全力执行。
对则共荣错则共辱。
『刑』告诉的是『不该这样做』所以它是强制的手段让人与人之间保持彼此应有安全的距离；『礼』告诉的是『应该这样做』因此它是自觉的行为让人与人之间保持彼此相互合作的尊重。
这是斐潜想要告诫给当下高台周边的这些小朋友的第一层意思……
斐潜微微示意冲着庞统点了点头。
庞统沉着一张黑脸严肃无比的颔首回应然后阔步向前走上了高台用眼皮底下环视了一圈等到周边都是鸦雀无声只剩下旌旗在风中噼啪作响才算是满意的收回了目光。
『嗯咳！』
庞统从袖子里面掏出了一卷诏令缓缓的展开然后再次环视一圈才将目光落在了诏令之上开始抑扬顿挫的诵读起来……
『世之万物皆有本源。木之所长乃固其本川流之远乃浚其源。黎民之安乃足衣食朝堂之靖乃治清明。所谓本不固而求其木所长源不清而望川之远治不明而思国之平虽愚之辈亦知不可何况于明哲乎？』
『天下之士享社稷之重居田域之大崇位高之峻保子嗣之荣然不念居安思危不戒奢以俭不德处其厚不情胜其欲则必尤木无本如水无源虽有善始然无善终！』
『严刑振之威怒怀仁以济后人。怨不在多寡可畏惟民舟不在风浪所宜深慎。奔车朽索其可忽乎？』
『刑不上大夫乃大夫以礼为矩也岂可以无刑之论上欺君王下瞒百姓？大夫者见可欲当足以自戒将有作当止以安人惧满溢当海以纳川忧懈怠当始以敬终绝谗邪当身以黜恶非言未得刑而自喜当行尊礼而自省！』
『刑人不立朝乃简能而任之择善而从之智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。如此方可为百姓之长社稷之辅天下之礼也！』
『……』
庞统还在继续。
斐潜则是已经将心思从诏令上抽离了出来看向了在周边的这些人。
距离往往带来的是『对立』而尊重则是可以带来『凝聚』。
面对同样一件事情选择『对立』还是选择『凝聚』往往就会有不同的结果。就比如当年大汉面对西羌叛乱的威胁王朝的皇帝急得寝食不安而朝堂之内的这些『士大夫』们却觉得这是一个逼迫皇帝让步的好机会。
西羌叛乱啊侵占的不是大汉领土么？受害的不是大汉百姓么？皇帝难道不是大汉的皇帝士族难道不是大汉的士族了？当国家整体受到了侵害面临着威胁的时候难道不应该合力向外？
即便是下里巴人都清楚的道理父子兄弟之间打架斗殴了甚至打得鸡飞狗跳头破血流但是外敌来袭的时候不应该先放下内部矛盾去面对外部的威胁么？
国家兴亡匹夫有责。
哦只是『匹夫』的责任是吧？
『士大夫』就没责任了？
当一个社会一个国家的中上的管理层在国家面临威胁在民族危亡的关头内部竟还要闹得生死对立又究竟是对谁有利呢？还想着怎么作秀怎么给自己捞点政治资本更上层楼？
卧冰求鲤的孝廉相鼠有皮的官吏！
更可怕的是这种事情这样的例子竟然被记载下来了当成了可以接受的政治手段成为了后世这些『士大夫』的优良传统！
随后『党锢之祸』为了清名而清名为了对抗而对抗。皇帝做的一切都是错的士族放个屁都是香的即便是现在不香后味也会香起来！
这就是失去了『礼』所导致的『情绪化对抗』的行为。
就像是后世的杠精不管事实究竟真相怎么样只是唯自我而论对错对方说对的一定要说错对方说错的必定要找出对的来。
然而金无足赤人无完人谁又是完美无缺的呢？这就是为什么说在民族危亡面前任何人都无权以任何理由将自己个人的由于各种原因造成的不满上升为情绪化的对抗从而造成上下猜忌社会离心从而影响民族大计的原因。
世间人有的天生胆小有的脾气暴躁有的爱慕好色有的嫉妒心重形形色色什么都可能有但是就是这样不完美的人构建出了整个的社会支撑起了整个的国家但是要让这些不完美的人形成一个共同体就必须要有最为基础的框架也就是『刑』而在『刑』之上则是『礼』。
身为一个『士大夫』本来应该考虑比一般的民众要更加的全面不能像是普通百姓一样只考虑自身的利益只发表自己的道理而是要着眼于全局代表着民众！而不是拿着最低标准的『刑』来衡量自身表示自己没有触犯『刑』就是无罪的！
孔仲尼哀鸣礼乐崩坏后来的士大夫也跟着哀鸣礼乐崩坏就像是如此这般就能显得自己清高并且纯洁一样但是实际上这些家伙切割了原本孔仲尼的语句不仅是歪曲了『刑不上大夫』就连后面半句话也给吞下肚一点都不提及了！
这种行为对国家对于百姓百害而无一利！
更何况这句话还被歪曲了不止是一层的意思……
在庞统宣读诏令之后便是参律院的院正韦端出场。
韦端直着脖子略微带着一些僵硬的姿态宣读了最新出炉的《贪渎律》……
《贪渎律》整合了原本零散在汉律当中的关于公权力的相关约束形成了较为明确的针对于官吏的律法规定并且还特别增加了对于官吏直系亲属的律法规定明确官吏的直系亲属也就是父母妻子所犯下的贪腐之罪等同于官吏本身犯罪。
在台下的士族子弟齐齐吸了一口凉气。
第二条进行明确的是官吏之间若有推荐关系的因被推荐人犯罪推荐人承担连带责任。这一条原本大汉律法当中也有起初是为了灯都察举制度当中的漏洞但是实际上执行的力度都不强甚至根本就是高高举起轻轻放下呵斥几声然后举荐人痛哭流涕表示看错了人就完事了。
而现在举荐人至少要承担被举荐人一半的罪责甚至有可能导致连坐。
然后这些士族子弟便是吸了第二口的凉气……
第三条凡是因为《贪渎律》而被罢职服刑的官吏不仅是其自身不能再次为官连同其子其孙三代之内皆不可为官吏！
这便是所谓的『刑人不在君侧』！
现场又是一片第三口的凉气的声音还有不少人因为正月空气寒冷干燥短时间大量吸入引发了咳嗽……
这些规定显然有些不公平但是实际上也是公平的。斐潜甚至还算是比较『仁慈』了在后世当中政审不合格可不仅仅是贪腐渎职的罪行而是所有的罪责都不能通过！
无庸讳言这三条附加规则的确有些不是很公平但是这个世间本身就不是万事万物都公平的也不可能找到一个绝对公平的理论制度来以服天下更何况当一个社会一个国家都不知『礼』为何物的时侯人与人之间就自然没有任何诚信可言。在这个时候也就是说当一个社会一个国家不能以『礼』来规范行为的时侯也就只能以『刑』来执理了。
『不知礼无以立也！』
斐潜站了出来缓缓的看着台下的众人。
『君子者立人小人者立事。某不如在座各位君子饱读诗书通晓五经便只能是以小人之心度君子之腹。』
『立人者克己知礼立事者纵己谬理。某以军旅出身深知兵事乃国之重也。身为军将当知进退明战阵列旗鼓战黄沙若有一失便丧千百性命甚至家国蒙辱社稷沦丧四海无人烟八荒皆白骨！』
『故而战事一起为卒者奋力而斗唯恐失其列害其阵为校者明达旗鼓唯恐疏于令碍于进为将者兢兢履冰唯恐谋有误国亡刃！卒若害其阵者斩！校若碍于进者斩！将若国亡刃者斩！』
『那么……军法无情国法……请问各位便当有情乎？』
台下众人原本纷纷哄哄的声音渐渐的沉寂了下来。
高台之上旌旗招展。
阳光从天空中洒落下来照耀在斐潜身上。
那经过精心打磨每一片都闪亮的明光铠在这一刻斐潜就像是全身都会发光一般闪耀四方。
斐潜说出了一个非常简单的道理也让人无法驳斥的理由。
华夏民族从上古时代一直至今无时不面临着危机面临着威胁而做为华夏之民的一分子要是不懂得团结不知道有序只是口头上的君子行动中的小人那么就很难保证华夏的传承。
也正是因为每一个人都不可能完美都有这样或是那样的缺点与毛病所以才必须要强调必须严格遵守的『刑』并且强调要追求的『礼』要看到每个人的良性一面也更应看到每个人不良的一面不应文过饰非讳疾忌医从而才能勇于面对自己的不完美面对社会和国家的不完美并且一步步的改进直至每一天都能更加进步更加完美。
『故而乡镇之吏便如卒当维其列护其阵郡县之吏便如校当通于令达于进朝堂之吏便如将当谋划千里卫国护疆！若是兵卒慵懒将校懈怠当之如何？某与韦院正制此律令之时已是心怀仁厚酬情减免若真以军法而论……』
斐潜只是站个场并没有想要和这些台下的士族子弟进行辩论的意思稍微讲了几句表示了一下立场阐述了一些缘由便是示意司马懿上来宣读第一批已经是确定了的贪污渎职的『罪犯名单』。
这也意味着还有第二批第三批正在审理或是正在督查的名单。
这就是原本计划之中的事情也是将这些有些激愤起来的士族子弟压倒的最后一根稻草……
所谓的『大型公审』当然不可能现场在民众之前一来一回的辨罪而是很简单的宣读罪行用最为简单的直白的语言让所有在场的民众包括士族子弟和普通百姓都能清楚就可以了。
就像是在青龙寺当下又刚好是在正月之中还没有到春耕繁忙的时候这些四里八乡的百姓在看热闹的心理之下将青龙寺的广场高台周边都挤得满满的。一开始的时候不管是庞统还是韦端在宣讲的时候多少有些文绉绉的即便是到了斐潜出面解释的时候也不能说是非常的直白但是到了司马懿这里就换成了百姓能听得懂的最粗浅的语言……
再加上有心要搞得大一些在司马懿宣读包括莲户田氏临泾赵氏南郑张氏广汉李氏等人的罪名的时候虽然没有后世的扩音器但是专门配备的大嗓门的兵卒进行同声传播也足以当周边的百姓清楚明晰的听到这些人所犯下的每一条的罪责。
当提及这些人各种混账的行为包括但是不限于收受贿赂残害百姓贪赃枉法谋逆破坏等尤其是提请受害者佐证的环节并且这些受害者又是普通的百姓当这些证人泪流满面厉声控诉的时候很容易就激发出了普通百姓同仇敌忾的心理。
百姓将自身可能受到伤害的恐惧转化为的无穷仇恨在受害者凄厉的哭喊和质问声中再加上潜藏在人群里面的有意引导周边百姓被激发起来的仇恨情绪宛如火山喷发一样的爆发出来咒骂和口号声此起彼伏一浪高过一浪。
原本还想要说一些什么或是辩驳一番的士族子弟如今面如土色的环顾四周他们甚至开始有些恐惧起来周边的百姓挥动着手臂咬牙切齿似乎只要台上的斐潜将手一招这些百姓就会蜂拥而上将他们撕扯成为碎末！
在这样的情况下这些士族子弟最终低下了头夹紧了尾巴尽可能的缩小着身形唯恐一个不小心被殃及当然也就更加不可能有什么胆量站出来给这些『罪犯』说什么话了……
这个时候一部分的士族子弟才猛然间发现原来这些百姓竟然也是会哭会喊会叫会愤怒……
会……这么的恐怖。