若是一般的小年轻在斐潜一番慷慨激昂的话语之后自然就是五体投地佩服的不能自己但是在场的两个都是老狐狸先不说是不是身经百战级别的但是至少是在清论场上长期战斗的抗击打的和抗诱惑的能力十分的强即便是心中已经多少有些认同了可依旧是有三分的疑惑。
直觉告诉他们斐潜此举么呃斐潜的举动么向来都不是那么的简单。
司马徽还好一些无可无不可的点了点头并不打算出言反对显然是不想要成为质疑的主力军毕竟是他侄子提出来的理论自家这个叔父纵然心中有些问题也不会上场去扯其后腿。
然而郑玄么他和司马徽的立场不一样。
『世间杂论或有不妥……』郑玄还是想要努力一把『然五经纬论语谶当不再此列。便如言仲尼设教讲学垂法后世虽无爵禄然功于后世亦错之乎？亦有伏羲六佐黄帝七辅皆为善也岂可一概而论之？』
郑玄原本来找斐潜并不是纯粹的因为五德学说的理论也不是要跟斐潜闹别扭都这一把年纪的人了还有什么好别扭的更不用说郑玄早些年的时候也没少经历过那些所谓的学术问题了。
因此可以说郑玄前来主要是为了自己的学术上的传承问题。
作为当下大汉几乎第一的经书集大成者郑玄自然也是看过甚至学习过不少的经文其中涉及谶纬的数量肯定不少。
毕竟刘秀是依靠着谶纬五德起家纵然刘秀自己也知道这玩意不好但是已经成为了事实因此即便是刘秀后期再怎样的补救依旧是出现了不少的问题一直影响到了现在。
郑玄为什么出名？
是因为郑玄注解了大量的经书。
因为上古的语言和文字和大汉当下有很大的差别因此没有一个比较统一且合理的解释就会让许多读书人云里雾里不明所以因此郑玄在汇集了大量的经书文集之后进行了对于经书的注解使得很多人可以比较容易的去理解经书上的内容这才是郑玄被许多人尊敬且推崇的原因。
而在这个注解的过程中郑玄难免的会引用一些关于『五德』或是『谶纬』的句子或是内容而现在若是被斐潜和司马懿否认了五德的合理性那么郑玄之前那些注解的内容同样也就等同于被否认了。
于是乎在斐潜一番慷慨激昂之后司马徽基本上不怎么反对了但是郑玄依旧是死撑着。因为这个变动对于几乎将一辈子的时间都花在了经文方面上的郑玄来说是一个巨大的打击郑玄即便是心中认同他也没有时间去修改之前的东西了……
论语几乎是所有读书人都绕不过去的重头戏因此对于论语的解释和注释也是最多在其中偏向于谶纬的自然是《五经纬》和《论语谶》。
『更何况如今皆习经说一时而废之恐天下之乱也。』郑玄说道『虽说有五德于其中然亦有古史、天文、乐律、农医等事尤其易数之重所用之广绝非五德是也若是一味叱责以为谬论恐百害而一利是也还望主公三思！』
『嗯……某倒是忘了郑公也是精通易经……』斐潜拱了拱手说道『那么郑公为何取费而舍施、孟、梁邱？』
郑玄微微一愣然后说道：『费易之学长卦筮亡章句徒以《彖》《象》又得质朴故取之也……』
斐潜点了点头『故今之五德谶纬可有「质朴」二字？』
『这个……』郑玄叭咂了一下嘴『故需以正应之除其繁杂是也！骠骑之前所举甚好求真求正去芜求精然则此时之举难免过之……』
『郑公此言差亦！』斐潜斩钉截铁的说道『也罢某绝之谶纬乃为一事……』
郑玄和司马徽对视了一眼然后说道：『敢问何事？』
『易与数需分之！』斐潜沉声说道。
『易、数？』
『需分之？』
斐潜点了点头『此事关系甚大恐他人无可为之！唯有二位可挑此重任……』
『主公稍等稍等……』郑玄伸手表示自己还没有答应什么了怎么就重任压上了肩头『此事老夫不得其解还望主公指教……不通数何明易？此二者又如何可分？』
司马徽也微微点了点头说道：『易有阴阳故知有无五行而分故明十百八卦得算方有数衍易为理数为用岂可分之？』
从周朝到春秋战国然后再到了汉代基本上来说数学这个东西么两极分化得非常严重。高大上的阳春白雪然后实践性的下里巴人。
基本上来书士族子弟若是专研数学都是这方面的强人而一般人大概就是只会用而像是九章算术什么的便是这些研究高大上的家伙为了告诉一般的乡巴佬要怎么用……
至于原理什么的这些人不屑于解释。
就像是勾股定理西周之初就有提及那么证明在西周之前就已经有人去研究并且有了一定的成果了但是具体论证的过程和定理却没有记载……
好吧勾股太粗浅了那么『幻方』呢？
华夏最早记载幻方法的是春秋时代的《论语》和《书经》而在国外幻方的出现要到公元2世纪……
还有负数盈不足术杨辉三角……
好歹像是那个谁谁谁在旁边注明一下说这个定理很简单就不特别论证了也好啊！
华夏的数学是支零破碎的根本不像是文学这样有一条清晰的脉络可以追寻就更是谈不上什么系统化和理论化了。
而数学是科学的基础是基础当中的最下面的最大的那一块石头。
斐潜缓缓的说道『当年某居于雒阳之时先师蔡中郎于府中便是考究某一题城方几何……』
『某虽得刘师传以天文历法之学奈何……』斐潜摇了摇头说道『一来智愚钝二来行慵懒故仅知其皮毛不得其精要每思之常惶恐汗流浃背失师之厚望是也……』
斐潜仰头四十五度望天露出了一些缅怀之色然后微微叹了一口气。
郑玄和司马徽也是默然。
郑玄司马徽二人自然不清楚数学对于华夏未来有什么重要性但是斐潜搬出了其师傅为名理由似乎也很充分毕竟对于斐潜来说完成师傅的托付是一件理所当然的事情旁人没什么好指责的。
将数学也就是算经独立出来使得其与经文可以同台而立这是斐潜解除五德与皇权的捆绑之后的目标是为了使得在谶纬被废弃的时候能够拉华夏的数学一把趁着华夏数学还是幼小萝莉的时候可以抱抱亲亲举高高……
在当下大汉的知识体系中古代的科学技术如天文历法、算学、地学和物候学、农学等等都被归入算科的名下然后同时还有类似于易经河洛谶纬炼丹等等的混杂。可以说数学在当下基本上是科学技术、神学迷信、宗教于一体故《史记》既有《天官书》、《历书》也有《龟策列传》、《日者列传》。
但是好景不长。
因为对于谶纬的这些东西皇权总归是觉得不安然后在一代又一代的皇帝授意的知识分子打压之下『五德』相对来说还好一些而类似于反叛革命搞事情的『谶纬』就是被一而再再而三的鞭笞。
当然因为『谶纬』本身也不靠谱就是了朝三暮四翻来覆去还表示什么孩子都真么大了还计较谁的种做什么……
所以皇权能忍么？
因为谶纬跟易经关系太过密切而易经这些又是华夏数学体系的开端二进制十进制十六进制还有像是河图和矩阵的关系等等那么在贬低了谶纬之后和谶纬在一起许久的数学小萝莉虽然说并没有犯什么大错但是也被认为是妖艳贱货一并予以排斥了……
随着数学小萝莉被切分开来之后一部分归到了天文历法士族子弟去一部分归到了农学建筑学等工匠身上去然后还有一部分存留在炼丹矿物学的术士身上从此数学就再也没有合拢于一处重新成长的机会……
于是乎就看见华夏历史上天天讴歌什么汉赋唐诗宋词元曲若不是专门去翻度娘裙子又有几个能能够记得被甩到了床板低下阴沟之中的数学萝莉？
或许华夏数学的传承可以从现在开始？
『华夏之风其变之大者一为洪荒变为唐虞二则周王变味七国三者则为汉也……』斐潜缓缓的说道『而今于变中尚未睹得其极是也……家国之治民间之俗智者之所行学者之所守得先辈之所遗传后世之所美……吾等责无旁贷！若是不明其害倒也罢了若是明知其弊却因种种避而不谈传谬于后岂非荼毒于子孙乎？』
『二位乃大汉硕儒……』斐潜朝着司马徽和郑玄微微点头『当知汤武之起所以救弊拯民盖有不得已者而曰五行之运有休王一以彼衰一以此胜此为术家之事也。而谓帝王之兴必乘五运者缪妄之说毋庸置疑。自孔子殁周益衰乱之道不明人人异学肆奇放荡之说是也。传至当下吾等学者不能卓然奋力而诛绝之反从而附益其说以相结固何其憾也！』
『唯天下之正去谬误之论立学术之本祛荒诞之疑而使人不得遂其私！』斐潜说道『今遣司马仲达立论于青龙寺不求其他乃求心之无所私疑得所决异论所灭而正得明也继承圣贤之志传华夏之学！』
『如此种种非意志卓越之辈所不能为也！幸有二位……』斐潜看着郑玄和司马徽笑道『不知二位可愿担此重责乎？』
郑玄和司马徽对视一眼神情之中多少有些微妙起来……
良久郑玄终是叹息了一声……
……(￢＿￢)*(`ェ′)……
日起日落月升月坠。
青龙寺高台之上司马懿宽袍大袖博冠纶巾侃侃而言。
『……夫天下之所正乃合天下之所一是也！尧、舜、夏、商、周、秦、汉莫不如是莫不有正！前秦虽不得久然亦合天下之于一！故一天下者始有正也！夫一天下而居正且可统万民于安康则可称「正统」是也！』
『……春秋战国之时天下失序社稷大乱其上无君僣窃并兴正统无属。当是之时奋然而起并争乎天下有功者强有德者王威泽皆被于生民号令加乎当世如此岂有五德之理乎？』
『然有愚儒不明是非依托传闻其说多非其恶秦而黜之以为闰者乎？是人之私论溺于非圣曲学之说者也。动辄言必称经举必有书然则只知皮毛未得其真是也！昔者尧传于舜舜传于禹。夏之衰也汤代之王；商之衰也周代之王；周之衰也秦代之王。其兴也或以德或以功大抵皆乘其弊而代是也！若秦之无可代必有齐楚而替之！』
『仅以春秋为论推秦之兴其功德固有优劣而其迹岂有异乎？若五德可论又当如何自说？秦之《纪》曰「其先大业出于颛顼之苗裔。」至孙伯翳佐禹治水有功唐、虞之间赐姓嬴氏。及非子为周养马有功秦仲始为命大夫是也……又当是时周衰固已久矣乱始于穆王而继以厉、幽之祸平王东迁遂同列国。而齐、晋大侯鲁、卫同姓擅相攻伐共起而弱周是也！然秦偏于西尤养马以平犬夷是也！』
『故以养马而生水德乎？秦之所以可平六国非五德之功乃尽灭诸戎拓国千里。其后关东诸侯强僣者日益多周之国地日益蹙至无复天子之制特其号在尔。秦昭襄王五十二年周之君臣稽首自归于秦。至其后世遂灭诸侯而一天下。此其本末之迹也！与五德何干？！』
司马懿言毕台下众人便是轰然而乱！
有些人捶胸顿足有些人咬牙切齿还有些人须发皆张指着台上的司马懿大声而叱责却因为旁边的声音太过于混乱以至于说了一些什么他自己根本听不清楚旁人更是听不清楚……
当然也有一些人静静的皱眉沉思着。而这些思考者因为没有出声所以表面上看起来便是全数都是反对的声音一时间纷纷乱乱嘈嘈杂杂。
司马懿稳稳的站在台上眉眼扫过这些纷乱的人群眼底多少带出了一些不屑的神色然后笑呵呵的指了指台下一个跳得最凶的人。
众人稍微安静了一些然后那个人便是激动的大声嘶吼着然后因为说得太快了不知道是舌头忙不过来还是嘴里的口水太多呼哧呼哧的夹杂不清叽叽咕咕的难以分辨……
司马懿微微歪着头听了片刻然后笑了笑打断了其滔滔不绝却又让人无法听清的言论朗声说道：『抱歉……在下听不太清楚……某问一句汝是否觉得五德有序轮回有理？恒古至今皆遵循秩序？』
『……正是！』台下那人吞了口唾沫大声回应也算是终于听清楚一回。
司马懿说道『那么请问三皇五帝是何五德？』
『三……』那人目瞪口呆。
『天皇是何德？地皇又是何德？泰皇又属于何德？』司马懿步步紧逼『五帝呢？五帝又是作何说法？』
『天地初生有天皇氏乃木德之王得享一万八千岁！』见之前那个人回答不出便是有人在一旁大吼道『地皇乃火德！兴于熊耳、龙门等山亦为万八千岁！人皇为土德分天下九州各立城邑凡一百五十世合四万五千六百岁！此乃五德之传汝又有何言？！』
司马懿微微歪头『稍等……某记得九州么……乃大禹治水方有「九州」怎么人皇之时便有了……若九州是人皇之功大禹又何以居之？若汝言所真岂非大禹假冒其功欺祖负宗乎？！』
『呃……这个……』
『九州之词乃比之也！非人皇所创！』又是一人帮腔『且论五德休言其他！天地人皇皆有德传足证五德有序恒古流传！』
『对对五德有序恒古流传！』
『没错！就是如此！』
『对对！有巢氏乃木德昼拾橡栗暮栖木上方有巢氏之民是也！』
『木生火故而有燧人氏！』
『火生土伏羲而出焉！』
众人一人一句便是越说越是兴奋。
『呃……神农氏……神农……嗯……』
『嗯……』
忽然之间众人便是卡壳了你看看我我看看你不知道应该说一些什么好。
场面渐渐的安静了下来。
司马懿慢悠悠的在台上朗声说道『昔少典娶于有蟜氏生黄帝、炎帝……故当世之时以土德之？或火德之？其传序又何而来？』
神农姜姓以火德王。
轩辕姬姓以土德王。
之前伏羲是土所以不管是土生金还是木克土都不能完美的解释这个问题若是硬要说少典得到了伏羲的传承补上其中的空缺但是少典又是什么德？可以同时生出火德和土德的两个传承？并且炎黄同时存在又是说明了五德可以并存并不是所谓的一个传承一个……
场面一时有些诡异起来。
司马懿冷笑一声挥了挥袖子朗声而道：『故……自今日起五德之说可以休矣！』