玉石。
说不清楚第一个发现玉石的人究竟是谁了也不知道第一个将玉石带上华夏政坛的人应该是一种怎样的心理状态但是无疑一点的是他成功了。他成功的将一个原本应该是毫无价值的东西变成了有超出物体本身的价值。
这或许很绕口但是在后世之中很常见。
在斐潜手中就把玩着一块玉石。
若是按照后世的标准这一块就是上佳的白玉。
色泽细腻光泽触之有温润之感。
在这块玉石的原产地它就像是一块普通的石头一样躺倒在地上和泥土杂草为伴但是现在通过一系列的操作它就身价倍增价值不菲。如果在其上再雕饰花纹亦或是加以金银装饰那么这一块玉石还要更加的昂贵。
但是有一个问题这个问题就是当人们发现这种石头很值钱的时候就会发现他们只是需要一把锄头甚至连锄头都不要只要找到一个合适的地方即便是用手刨运气不太差的话都能挖掘到一些原石来那么玉石的价格还会居高不下么？
从『绝世珍宝』到『珍贵之物』然后一路下泄到了『平凡器物』最终『一文不值』其实演绎变化的过程有时候并没有想象当中的那么长。就像是原本铝比银还贵重所谓的『秘银』便有人说是最初的铝但是后来呢？
斐潜将玉石放在了桌案上微笑着。
而在桌案上在这一块类似于原石一般的玉石的旁边是一枚已经雕刻好的玉印。在斐潜的下首左右两侧也分别有一个桌案在桌案之上同样也摆放着相同的玉石和玉印。
这就是解决这个问题的办法当然这个办法也一直沿用到了后世。
以官方或是半官方的机构来给这些东西附加上某些价值。不过么还需要另外一个辅助条件就是『稀有』。
这个稀有并非一定要是严格意义上的『稀有』或者说什么『孤品』等等这种稀有只需要一个概念而已。有一些人可能会在这个过程之中意识到这个东西未必真的稀有也未必真的值那么多的钱但是这就像是金融市场亦或是某些特定标的的市场一样每一个参与者都觉得自己不会是最后一棒都觉得可以在这个事情上捞一笔。
『报！侍中陈长文侍郎鲁子敬求见……』
斐潜微微点头『有请。』
在没有到汉代之前有时候斐潜会在纸面上看见一些悲天悯人的士族子弟发出『浮云蔽白日游子不顾返。思君令人老岁月忽已晚』的感慨甚至像是曹操悲叹『千里无鸡鸣』的苍凉然后感觉这些人是有忧患意识的是有强烈情感的是在对着时代对着命运发出的深至灵魂的呼喊……
但是现实是这些人或许确实是如此但是放到整体上来看却有完全不一样的态度。
因为从古至今所有上层阶级都是基本上不去从事具体的体力劳作的他们会将自己绝大部分的精力和体力都消耗在为了争夺更高的位置上。
当然也有可能在某些时段会站在一起为彼此吹嘘说一些似乎对于社会的深层次的思考但是实际上毫无意义的屁话以此来彰显他们尊贵的特性更有意思的是这些基本上不劳动的人却习惯性的会要求其他的劳动者按照他们的标准去劳动。
就像是来的陈群和鲁肃。
若说是文学性相信如果说斐潜表示现场两个人做一篇文章哪一个文章好便支持谁然后说不得两个人就会写出值得流传千古的文章来就像是陈琳的《讨曹檄文》一样。
所以悲天悯人没问题但是吃人喝血也同样没问题。
陈群和鲁肃不知道一旦发动对于荆州侵吞计划就意味着有成千上万的人会因此而丧命么？流离失所甚至都是轻的更有可能导致整个郡县的人口都会在战争当中消耗掉荆襄之地几年十几年的平静期一旦被打破破坏性究竟有多大？
所以华夏士族为什么会选择玉石作为其代表也多少有些意思了。玉石是石头又不是石头看起来摸起来似乎都温润但是实际上其内在是硬的冷的……
陈群和鲁肃坐下之后也都看见了在他们桌案之上摆放着的玉石和玉印不仅微微有些错愕然后看向了斐潜。
斐潜微微抬手示意他们二人可以细看『此乃西域雪山之玉也。葱岭之中有一山无名高万仞山巅常年被雪几近绝人迹偶于冰雪之下发掘一窟常年温热有五彩气升腾奇而探之便得此玉……』
实际上这些就是水流玉而已。
在一条不知名的河边捡的。
『哦……』
虽然说陈群和鲁肃未必都相信斐潜的那些描绘但是并不代表陈群和鲁肃就会立刻揭穿纷纷表示了对于玉石的赞美但是同样也在心中揣测着斐潜在桌案上放置玉石的具体用意。
然后很快的他们就不用猜测了因为斐潜直接说道：『正所谓君子无故玉不离身。二位皆为谦谦君子当得此玉而配也。二位远道而来无礼为谢此玉正当其用还望二位切莫推辞……』
『君子有德玉亦有德润含玉德怀君子寒助霜威忆大夫。』斐潜表示只要他开了口旁人就甚少能捞到机会说话『管子曾言玉有九德温润以泽仁也。邻以理者知也。坚而不蹙义也。廉而不刿行也。鲜而不垢洁也。折而不挠勇也。瑕适皆见精也。茂华光泽并通而不相陵容也。叩之其音清搏彻远纯而不杀辞也。是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出焉……』
斐潜讲完停了下来也就是暗示着你们两个可以自由说话了。
当然后面孔子觉得玉石九德还不够自己琢磨琢磨之后又给加了点凑了个『十一德』出来至于为什么不是『二十一德』或者更多德孔子或许是能想的都想了亦或是觉得多少要给后人留点余地？
陈群和鲁肃二人的神情都有呆滞连带着点头之中都带出了一些茫然。
这个不是要谈一谈荆州的问题么？这裤子都脱了……呃话题都准备好了就连对方要怎样批驳自己要怎么反驳都想好了结果一上来却大谈玉石？老子根本就不想谈什么玉石啊！
嗯？
陈群看了看桌案之上的玉石忽然有些明白过来然后他并不是立刻对着斐潜有所表示而是抬头看向了对面的鲁肃发现鲁肃依旧是有些茫然的时候就笑了温和的笑就像是玉石一般的温润『骠骑所言甚是。「邻以理者知也。坚而不蹙义也。」故而君子当邻明理当晓大义方可言德也……』
鲁肃看着玉石然后听到陈群的声音抬起头来看见陈群的笑容然后又低头看了看玉石忽然一个念头也跳了上来不由得恍然立刻说道：『正是正是！「茂华光泽并通而不相陵容也。叩之其音清搏彻远纯而不杀辞也。」君之行举正大光明岂可假德以彰虚义而鸣乎？』
斐潜微微而笑。『二位既然皆以玉为美以玉为德潜虽不才如此西域奇玉亦不忍独占愿美于华夏德于万家也不知二位可愿代为转运以美君子乎？』
陈群和鲁肃再次愕然。因为他们都没有想到一个堂堂的大汉骠骑将军居然会亲自推销玉石他们还以为是斐潜借玉石说荆州没想到是真的似乎只是在说玉石……
……(o_o)?(●_●)?……
陈群回到了暂时落脚的驿馆之中的时候依旧有些浑浑噩噩他脑袋之中就像是被那块玉石给堵上了一样坚硬且顽固的卡在大脑里边使得脑筋难以转动起来。
斐潜的态度很暧昧就像是陈群现在手中的玉石一样它可以称之为石头但是它被挂在了儒家的君子身上之后又绝对不是简单的石头了。斐潜的话也是如此如果是一个普通人讲的那就是屁话陈群完全可以不用去特意思索和理会但是现在屁股底下的东西决定了讲得即便是屁话也需要陈群好好的闻一闻其中有没有特别的一些信息素夹杂在其中……
是的按照常理来说这一次的会面很怪异。
陈群相信不管是斐潜还是鲁肃都明白这一次会面是为了解决荆州的问题但是就像是大多数的谈判一样直接出价讨价还价的是在市坊之中的下里巴人才干的事情。陈群以为应该是更文雅更隐晦的表述并且做出相应的妥协最终达成一致但是完全没有想到最终只是带回了两块玉石不是一块玉石一块玉印。
这个时候陈群才发现他竟然没有去看一下玉印雕刻的具体字样是什么连忙取过然后翻转过来但是细长扭曲的篆体并且还是反刻的使得陈群并不能立刻知晓到底刻的是什么只是认出了第一个字『文文什么……』
毕竟陈群也不擅长雕刻平常也很少接触反刻的篆体因此陈群只能是再次起身在玉印之上沾了些墨然后印在了纸上……
『文以明道？』
陈群看着拓印出来的字迹沉吟着几乎是下一刻就联想到那么鲁肃的那一方的玉印是什么？是『敬以直内』？还是『敬以知微』？
这可是完全不同的两个意思啊……
要不要去问……算了陈群立刻断绝了这个念头因为他也一样如果鲁肃会想要知道陈群的玉印上刻的是什么陈群也肯定不会说的。
那么只能是猜测了。
这有点意思。
陈群微微笑了起来这才像是骠骑么……
文以明道早在战国时《荀子》中已露端倪。而荀子么以身具备天道自然和帝王之术正好又符合于当下的局面。
天、天命、天道的问题在汉代一直都是一个很大很多人关注的问题。
孔子借亲亲之情论仁德而视天命为一种盲目的主宰力。而在孔子之后其弟子和后学力图使『仁德』、『心性』、『天命』得以相互贯通获得存在的支撑另一方面又将『天命、天道』义理化、价值化。
但是荀子走出了和孔子有些相同又有些不同的道路。荀子虽然也讲『天命、天道』但是荀子更讲究的是『天道自然』和『制天命而用之』！
因此骠骑将军用这个玉印刻上了这四个字来送给陈群其背后的意思自然是可圈可点了。
那么从这个角度来说鲁肃鲁子敬的那一块玉印上应该刻的是『敬以直内』罢？
这个骠骑！
陈群吸了一口气他忽然想到了许多事情相互碰撞在一起然后站了起来在堂中转了两圈这种明明察觉了一些东西却无法明晰的感觉让陈群很不舒服甚至让陈群想到了要去和郭嘉再谈一谈……
但是陈群缓缓的又坐了回去然后重新把玩起了玉印来他不能表现得这么急切至少不能让人看出他的急切来。
君子当有静气就像是玉石一样沉稳有度。
于此同时鲁肃自然也是在把玩着手中的玉石。
对于骠骑将军斐潜亲自推销玉石的事情鲁肃并没有像是陈群那么觉得诧异这自然和陈群鲁肃之间的出身有关。
陈群是颍川望族简单来说就像是后世某些城市里面地主大户就算是什么都不干光出租房屋都可以悠哉闲哉也就甚少去琢磨一些经营投机之道毕竟没有那个迫切的需求。而鲁肃则是豪族而且鲁肃幼年丧父是由其祖母抚养长大所以鲁肃危机意识更强也比较容易去接受一些新的变化和事情。
同时江东也确实是缺少玉石并且江东士族也不愿意承认他们的『君子』程度要比冀州豫州的人要欠缺一些什么的就像是后世许多『名媛』即便是拼单也要维护自身的高雅形象一样江东士族的子弟也需要玉石来衬托自己的品德。
所以搭建一条玉石的贸易路径这对于鲁肃来说或者对于江东来说没有一点问题。同时商贸的建立也可以标明斐潜暂时对于江东并没有太多的恶意或者说暂时不想表现出恶意来这无疑让鲁肃放下点担忧至少比起第一次见面的时候那种半警告式的会谈要好了许多。
毕竟孙权这个人做过不少的事情鲁肃原来以为骠骑可能不知道但是现在知道骠骑可能多少知道亦或是知道了却装作不知道但是又不想让江东的人认为完全不知道所以借着周都督之事表示当想要知道的时候就肯定能知道……
这样一来问题就是这四个字了。
『敬以知微？』
鲁肃自然是知道其出处这当然没有什么问题但凡读过一些书的人都知道这个出处究竟是何处但是重要的不是出处而是骠骑用这四个字来指代什么？
鲁肃认为这四个字当然不是骠骑为了来嘲笑或是讽刺鲁肃自己的因为这样做毫无意义鲁肃也不会因为区区讽刺和嘲笑就发怒或是改变一些主意。对于鲁肃来说他觉得若是需要发怒则是因为那个时候需要发怒而不是因为个人的情绪就像是平常的时候鲁肃都装作稍微迟钝一些稍微傻一点这样更容易让人忽略他的体型并且不容易引起他人的警觉一样。
但是只有鲁肃自己知道若是他愿意他也可以像是战士一样用敏捷的动作和猛兽搏杀须臾之间取人性命。
像那些武将平日里面用挺拔的身姿用凶狠的目光来彰显其自身危险的存在对于鲁肃而言他觉得没有什么好处是的好处。这个很重要。
鲁肃对于『好处』二字有着超出常人的敏锐度。
当年周瑜找他借粮草鲁肃当即就分出了一半那可是三千斛米啊有人说他傻有人说他憨其实鲁肃一点都不觉得吃亏甚至还有了些『好处』……
就像是许多女孩第一次躺倒岔开腿一样有了第一次就会有第二次在当时的情况下拥有六千斛米的鲁氏并且没有自保能力的鲁氏就像是已经被按在地上的女孩若是鲁肃只是像普通人一样给个几十或是几百斛当然也能打发得过去但是谁又能保证周瑜爽完第一次之后不会来第二次第三次？又或是旁人见到周瑜爽了会不会想着也在鲁肃身上爽一下？
所以鲁肃明面上给出了一半但是实际上是保全了另外一半后来也是因为如此鲁氏才有资本举家迁徙安然到了江东不像是其他的一些江淮豪族最终化为了白骨。
历史上鲁肃劝说孙权也常常是将孙权的所得到的『好处』表述清晰然后自然也比较容易得到孙权的认可。至于演义之中的么那只是演义。
『莫非……』鲁肃似乎想到了一些什么。
这一次鲁肃也紧紧的抓住了『好处』二字然后并没有像是陈群一样被表面上的一些『德、道』所遮蔽隐隐约约的贴近了骠骑将军斐潜的中心意思……