最近长安的吃瓜群众可是要乐疯了不仅是青龙寺要举行所谓的『闭幕』仪式还有听闻骠骑将军要对手下将领进行论功行赏甚至还有听闻说还有俘虏要送去天子处『献虏』简直就是一波接着一波让人根本停不下来。
青龙寺大论从秋末一直持续到了初春沸沸扬扬进行了许多话题也讨论了很多经文最吸引人的莫过是三个论点一个是『求真求正』一个是『仲尼不圣』剩下的一个则是一开始还没有多少人注意但是到后面却越发的热烈起来的『句读之论』……
本来么读书是一个从想象到文字然后在从文字到想象的一个过程因此在这个过程当中就会出现各种各样的认知偏差就像是有人看见『大乔小乔』这四个字便想起日式无惨的四条雪白大腿一样也有人会想起乱世佳人悲惨世界等等不一而同。这都很正常毕竟个人的认知不同。可偏偏有所谓『文无第一』的思想作祟让一部分人以为自己所想到的才是最正确的然后就批驳那些有着不同想法的诋毁谩骂无所不用其极非要逼着旁人也跟着自己的思路走这就未免有些过分了。
汉代之前或者说在历史上句读没有流行起来之前经文的解读都是一个非常有技巧的事情或许同样一句话就代表了七八个甚至是十几个意思句读断在什么地方也是个人说了算也常常会因为各自句读的不同产生不同的流派一度出现过在朝廷取士的时候故意贿赂主考官让其采用某个流派的句读模式以此来增加在考试当中取中的自家子弟人数。
而蔡琰的『句读之论』刚开始提出来的时候最初并没有得到太大的重视毕竟能参加青龙寺大论的人员不管是有参与大论的或者只是旁听者都至少懂得一些基础的句读方法知道要句读要断在何处因此『句读之论』一开始确实是没有像『求真求正』、『仲尼不圣』这两个论点来得震撼。
可是随着时间的推移句读慢慢的就彰显出其重要性来了……
就像前面所说的个人读同一本经文有可能因为句读的不一样导致了解读的不同然后在相互争论的时候突然发现牛头对不上马嘴然后便不由得审查其原本的问题又延伸到了谁的句读方式才是正确的问题上面来。
随着这样的事情越来越多众人才发现一个统一的经文『句读标准』是多么的重要甚至比起『求真求正』、『仲尼不圣』都来得更贴近自身毕竟『求真求正』是理念上的『仲尼不圣』也距离遥远唯有句读这个事情关系到了自身将如何正确的解读经文所以到了后期就经常看见有一些人会为了某句经文到底应该如何句读争论得面红耳赤。
各执一词的时候往往就需要一个仲裁方而最先提出句读的蔡琰无形当中就成为一个最好的仲裁者。一来蔡琰和来参加青龙寺大论的这些河洛的河东的太原的关中的汉中的以及一小部分荆州的士族子弟都没有什么太多的私人交往所以采用的都是比较公正的态度也比较能让人信服第二个方面么蔡琰自身携带的『图书馆』技能加持引经据典不要太容易常常稍微有一些不服气的苗头就被如山如海的各项经文举例给淹没了在庞大的数据冲刷之下任何反抗都是徒劳……
而最先被蔡琰用数据流冲刷的这些人其中又有一部分人在那种『怎么能只有我吃苦头怎么也要拖一两个垫背』的思想之下又拖来更多的人去承受一番『蔡琰式』的举例说明的洗礼……
慢慢的蔡琰这个『句读之师』的名头就被默认下来了很多人干脆到了后面甚至将自己对于经文上的一些疑惑也都拿来询问蔡琰请蔡琰指正。原本对于蔡琰略有微词的人也渐渐管住了自己的嘴巴然后调转过来称赞蔡琰不愧是蔡邕之后大家风范经学传家云云。
很多事情都是如此起初不被人看好却在不经意之间搅动了风云。
就像是青龙寺大论本身。
当斐潜表示要举办这样一个聚会的时候并没有多少人以之为然甚至还有人觉得根本没有必要毕竟一个骠骑将军将心思放在军事打仗上面就好了参和经文的事情不就像是一个歌唱家去办画展一个看无惨漫画的去书法大赏一样么？
完全就是不怎么搭在一起的可就是这样一个觉得不想当厨子就不是一个好将军的斐潜还真将青龙寺大论给办得有模有样甚至在结束的时候还有人觉得意犹未尽。
不过么听闻骠骑将军说要准备每四年召开一次这倒也行多少有些盼头。
为什么是四年呢？
斐潜都还没有想到怎么解释就已经有很多人表示了四年刚刚好不长也不短更重要的是四年正好符合四象正所谓『四象生万物』四年一度恰好符合『经文度万民』之意也有人说是四年其实是代表四方取『四方归一』之说……
斐潜还能说什么？
只好呵呵一笑了事表示你们说的都对。
斐潜站在青龙寺大殿的高台之上微微颔首环视一周。
四周彩色的旌旗飘动天空碧蓝。
温和的春风吹拂着似乎还带来了一点点泥土的气息。
这是充满了希望的年代这也是充斥着愚昧的年代……
『国有大汉兮位处中州！』
『疆弥万里兮日月驻留！』
斐潜朗声而诵声音从高台之上响彻四方。
声音透过了大殿穿过了回廊震荡在龙首原的上空似乎也震荡在每一个人的心间使得细细的寒毛都一同竖立了起来！
『众神于瑶光兮五帝应所求。太一南北明兮金乌东西游。唐尧位崇山兮虞舜卧嶷九。上古传仁德兮而今却成仇。川流纷湛错兮杂遝何时休。骚扰相冲挐兮滂濞断车轴！痛乎哉！』
『览八荒而观四海兮战九江定靖五州。朅大漠而渡弱水兮出鬼谷绝驱礨寇。时薆薆而世混沌兮肉嶙峋骨累柩楼。西望昆仑而恍惚兮东翘首丹阶生忧。南征山蛮而直驰兮北风霜归者未授！哀乎哉！』
『登高阆而集众贤兮得博儒且忍粗陋。闻纶音而汇丽声兮通学问且如恩授。餐朝霞而享霓虹兮噍芝英且被华绸。与盛会而得其道兮济万世且解千愁。回车转而朅归去兮传绵延且通不周。骛遗雾而出狭隘兮舒心扉且行远舟！得乎哉！』
『四轮春秋而为期兮歌以谢酬！』
『八荒岁月而为证兮待以邂逅！』
『某大汉骠骑得与诸位共襄于此幸甚！』
『四年之后再于此地闻诸位铿锵之音听诸位经纶大道！』
斐潜拱手朝着台下众人拱手长拜。
台下以司马徽郑玄为首的一帮人等也是齐齐弯腰还礼而拜……
……?(′︶`)(′︶`)?……
如果按照庞统的理论人要是高兴了那要做什么？
吃一顿好的！
不过反过来也成立不高兴了怎么办？
也是吃一顿好的！
青龙寺大论宣告结束也宣告这庞统这一轮差事算是画上了一个圆满的句号顿时让庞统觉得身上的担子少了好多走路都能飘起来……
为了自己能稳住庞统觉得最重要的就是多吃些肉！
好吧反正不管理由是不是合适够不够合理反正庞统在跟着斐潜回到了将军府之后就大声吵吵着要吃烤肉就差duangduang的敲桌案了。
斐潜笑笑也就让侍从在院子里面准备一下烧烤的家伙事先带着庞统荀攸枣祗等人到一旁的亭榭之中就坐。
司马徽和郑玄两个人似乎是包下了长安城中的脍绝楼也是准备热闹一番斐潜在正式典礼上露个面也就是了没必要还去那边凑热闹。
『某惭愧初以为青龙寺大论不外如是……』荀攸在一旁说道『今闻主公之言方获其真意也……青龙寺大论非论也乃定也！』
一开始荀攸留在了长安心中多少还有些觉得像是被斐潜强扭的瓜可是待得时间长了就习惯了……呃就明白了斐潜这里的思路明显比山东那一帮子人要来得更广阔更高深！
这个世界上只有制定标准者才有话语权。青龙寺大论无疑就是一次关于华夏经文的标准制定大会。而这样的标准将会影响深远。
『求真求正』、『仲尼不圣』、『句读之论』似乎就像是文学大殿上的三座丰碑将永久的矗立在哪里不管任何人都绕不过去除非下一次大论的时候有人会批驳这样的观念并且还成功了……
然而这一次的三个重要的论点会有人批驳么？
先不说敢不敢的问题就算是放在纯粹的学术上这三个论点也是立得住的。有那个人会说自己学习经书不是为了求真求正而是为了看看有没有小黄人小白人？有那个人会站出来说皇帝是个屁根本不是什么圣人？又有谁会否认句读的重要性认为学习经书不需要通晓句读的？
暂且不论未来会怎样整个大汉的文学会不会因此发生重大的转变但是有一点荀攸已经非常肯定了就是从这一次青龙寺大论之后整个山西的士族学问界的力量虽然还可能有些赶不上山东那边的但是距离重新确立长安为大汉文化中心的日期已经不再遥远了。
或许下一次青龙寺大论就会做到这一点。
西学兴起东学必然就衰败。
就像是当年东学兴盛而西学颓废一样。
关键的问题是纵然现在山东之人想要像斐潜这样做一个所谓的『大论』也做不到因为现在整个的山东还是纷争不断……
这种差距就像是吃肉还是喝汤。
继续扩大下去甚至连汤都未必有了。毕竟这一次不仅有并北的平阳守山学宫还有司马徽有庞统代表的荆州学术甚至还有郑玄这几乎就是文学上面的『天下一统』啊！
这是颍川的那些老家伙追求了一辈子的事情未曾想到在长安这里在骠骑将军此时做成了……
荀攸感慨无比而庞统要么视之为当然或许也是觉得斐潜这里就没有什么不能实现的目标因此似乎也没有那么多的感慨又或是身心全数都在期待着经过烧烤而产生的香味的油脂所以只是看着亭外并没有多少心思参与讨论。
枣祗笑了笑说道：『倒是不知这些人会有多少留下来？』
『怕是不在少数……』荀攸点头说道『如此说来长安城内房价恐怕就要居高不下了……』感慨归于感慨荀攸对于本职工作还是相当敏感的立刻就开始估算起来觉得是不是可以趁着这一次青龙寺大论的余波再捞取一些钱财。
『昔日读「二京赋」常有思西京东京孰美也……』枣祗笑着说道『今日看来西京更胜啊……』枣祗言下之意自然不是简单地说景色。
『……左有崤函重险、桃林之塞缀以二华巨灵赑屃高掌远跖以流河曲厥迹犹存。右有陇坻之隘隔阂华戎岐梁汧雍陈宝鸣鸡在焉……』荀攸也点头说道『确实如此……更胜山东多矣……』
斐潜哈哈笑了两声说道：『诸位暂且将身外事放一放……前些时日川中送来了一批香料正值今日之宴也……』这年头花椒什么的真是价比黄金。
斐潜此言正中庞统心意顿时抚掌应和起来。
也是疲惫了这么些时日不就是想着偷个闲若是斐潜还巴拉巴拉的说一大堆的公事真心就吃不下去了。
两头羊被架在了篝火之上在火焰的灼烧之下油脂混合着香料弥漫出一种难以言表的味道盈盈绕绕惹人垂涎。
斐潜端起酒爵：『得诸位之助乃某之幸也！来来且饮此爵祝今日之日忧虑更少愿明日之日欢乐更多！饮胜！』
『饮胜！』众人举杯和应。
夕阳西下柔和且温暖的阳光斜斜映照进院内墙头将四周一切都染上了一层略显温暖的颜色……