“古文今文……”韦端叹息一声摇了摇头说道“此番争议某已严令家中不得参与！这骠骑好大手笔！好大手笔啊！”
在经历过了几次事件之后韦端有些害怕了眼看着长安城中的风起云涌就像是风暴前夕一样知道自己分量怕是不足若是被卷进去恐怕就是连个骨头都没有便找到了杜畿商议一见面就先表明了立场。
杜畿有些赞许又有些诧异赞许的是韦端总算是看清楚了一回诧异的也同样是竟然这一次看清楚了……
杜畿觉得根据这一段时间对于骠骑将军的认知想必骠骑将军不可能仅仅是盯着“今文”和“古文”这一块而是还有更多的更深层的意图。
“伯侯骠骑将军此举莫非是要清扫儒门不成？”韦端沉默了片刻之后有些不太确认的说道。
“儒门啊……”杜畿击掌感叹道“如今之世谁是儒门子弟？何谓之儒？不过是以孔子之言文过饰非者罢了！也该清扫清扫了！”
韦端点了点头说道：“可是骠骑将军此举不异于是……”说了一半不知道是不知道该怎么形容抑或是不敢直说韦端最终将后半句吞了下去便成了一声的叹息。
“真经正途……”杜畿沉默了片刻“此事说来倒是轻巧行之则难矣！”
儒家后世很多人以为儒家有传承有经典就像是佛教道教一样可以追寻流派可以查根究底的但是很遗憾儒家的根底是不能看的不能查的。
孔子门徒号称七十二来源十分复杂。
当时孔子孔仲尼或许真的是有教无类抑或是只是为了多收些猪头肉反正当时收的徒弟之中有平民百姓也有贵族后人甚至还有些跳大神偷鸡摸狗的这些徒弟之中有人默默无闻消失在历史之中有的则是开宗立派。但是有意思的是这些开宗立派的很多又不被后世的儒家子弟承认并不认为这些人都是儒家的。
就像是孔子的徒弟子夏当时战国时期魏国所以能够强大便是子夏为首的西河学派提供了人才支持但是儒家后人很多人认为子夏并不是儒家而是法家因为《法经》就是出自于子夏的西河学派后来商鞅变法便是以《法经》为基础。甚至连子夏在经学上面的传承光大也不谈就像是除了他是孔子的弟子之外就没有做过什么事情一样……
儒门学派混乱各自都有不同这样的混乱一路绵延。虽然后来的儒家不管是姓朱的还是姓王的又是创出了一番新景象但是不管是王还是朱都已经无法在混乱的基础之上完全统合于一处建立起一个完整的体系只能是在儒家经典之中挑选一些符合自己想法和意图的文章来作为纲领。
儒家子弟一方面批判其他人其他的学派一方面又毫不客气的将其他人的东西拿到了自家怀里并且宣称这原本就是自己的颇有些后世棒子的风采又或是说后世棒子学到了儒家的精神？
所以说起来儒家更像是火锅什么食材都往里面放有放牛羊肉蔬菜的也有放臭豆腐榴莲的……
后世许多人谈论起来就只说是儒家传承了中华文化这就难免失之偏颇了因为华夏文化从一开始就是多方面的而且从某些方面来说儒家所谓传唱千年的教化之功并不完全都是儒家的功劳甚至还有法家道家佛家的成果只不过这些学派没有儒家子弟的嗓门大而已。
儒家确实有功劳这不可否认但是也不能因此就否认了其他人的功劳。
“求真求正……”杜畿忽然说道“若非求今文古文乃求孔仲尼之本经……”
韦端愕然。
若是这些儒家的底子全数被掀起来然后“真正”的儒家本经不就是剩下了一本论语么？六经全数都是孔子整编的不假但能说整编了天下的文章那么天下的文章都是属于整编者的么？
孔子是六经的编撰者并不是原创者！
虽然说现在似乎司马徽只是在说要求真求正不假虚妄看起来似乎针对的只是当下今文经学之中的那些虚妄之语但是随后呢？要是一路摸下去要知道莲花在水面上看起来漂亮高洁但是根部么……
韦端打了一个寒战这事情太大了不敢碰。
杜畿瞄了一言韦端眼底掠过了一些不屑。平时不是都挺大胆的么做这个弄那个的可是真碰上了大事却立刻缩了回来也真不知道应该说是大胆还是怯弱。
两人各自沉默了下来都没有说话。
韦端眼眸之中充满了忧虑然而杜畿的眼睛倒是闪亮了起来似乎有些期待的神色……
……(=?w?)?（=＿=）……
斐潜真的有像是杜畿等人所想像的那么深谋远虑么？
很遗憾并没有斐潜真的没有像是杜畿韦端所想的那样竟然准备要掀孔仲尼的底裤来看看……
斐潜只是觉得华夏不能走之前的老路子应该可以走得更远更宽阔！
想要走得更远就不能过于封建。不是说不能封建而是不能封得太死太严导致连自己的脚都被缠的变形了……
所以必须要趁着现在将儒家独立出来不能让儒家和地主阶级的关系如此的紧密导致后世朝代之中水乳交融完全分割不出来以至于华夏封建一封到底完全就在地主阶级上转圈走不出去。
在汉代儒家被高度推崇在百姓眼中学习儒家经文的子弟自然都是士族世家都是仁义君子但是实际上这些君子究竟是什么样的普通老百姓并不清楚同时这些世家子弟也保持了相对的默契也不会告诉普通百姓事实的真相究竟是怎样。
儒家兴起是伴随着新兴的地主阶级而产生的这些地主阶级高喊着要“仁政”要“自由”要“平等”但是和历史上大多数的阶级一样他们讲的要的其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。
为了打倒春秋战国时期留下来的旧贵族新兴的地主阶级当然需要一个理论基础表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政是属于真正的“自由”和“平等”……
就像是广告归广告疗效归疗效而儒家的广告便是“仁义忠信”。喊的多了就像脑残金一样老百姓还真以为能够包治百病了。
之前斐潜一直以为儒家就是儒教但是随着理解的深入现在他认为在汉代儒家正在变成儒教而激发出儒家这样最终转变的不是旁人正是汉代本身正是汉代皇帝自己。
尤其是党锢之祸。
一场绵延了十几年的党锢使得天下经学之士饱受摧残也使得他们明白了口舌之利并不是那么好用更重要的还是刀枪所以党锢之后他们拼命的想要抢夺刀枪甚至不惜贬低武人来确保自己的掌控权。
不得不说在总结教训这个方面上这些人还是很厉害的。
孔子时代为什么四处奔波饥一顿饱一顿？是因为孔子尊周想要挽回礼崩乐坏的局面各地诸侯哪里肯听所以孔子也就老是不受待见。
到了孟子的时候学聪明了些不谈周礼了而是谈些富国强兵之道自然有些肉吃了但是孟子还说民重君轻所以肉也吃不安稳。
所以荀子就更进一步说人性本恶孟子那一套不行要用法规来约束人性的恶那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能做到最好可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑说荀子这个同志说得很有道理你的弟子也是个好同志来来你们的书拿来我看看……
所以在最早得时候儒家法家其实都一样都仅仅是统治者所采用得治国理政理念而已身份都是相同的没有什么特别的区分没有上下之别。
就像是汉武帝想要搽屁股的时候觉得董仲舒的这个搽得舒服就拿出来用完了就丢了。但是儒家不满足自己仅仅是一件工具他们忍着脸上的污垢就像是莲花一样从淤泥之中绽放出美丽的花朵来从工具变成了拿着工具的……
在汉代之前儒家是掌握知识的阶层是和道家法家一样的思想者提供治理策略跟政治有联系但是不密切而汉代之后儒家就渐渐演变成为了儒教不仅全面投向了当权者甚至自己成了政治阶级。
所谓一人得道鸡犬升天。
汉武帝给自己披上了神圣的天子光环然后没想到身边的鸡犬也跟着升了天。想不要让“儒家”最终成了“儒教”就要先破了披覆在儒家经学之上的“神圣”化的buff因此当下今文经学之中那些假借神圣之名的虚妄之处就成为了眼下斐潜的着力点。
当然事情要一点点做不可能像是说一句“光阴似箭日月如梭”就可以代表者写完工作总结了……
现在首先要见的是刘琦。
“刘公子许久不见别来无恙乎？”
斐潜发现其实这一句别来无恙挺好用的就像是后世见了面都问一句吃了没一样不管问的地点是在饭馆门前还是在厕所内部。
刘琦能怎么说？我有恙你有药么？只能是呵呵笑着尴尬又不失礼貌的拱手致礼“见过骠骑将军。”
斐潜又给刘琦介绍指了指庞统说道：“这位是庞统庞士元……”
“啊啊见过庞使君。”刘琦又连忙转身向庞统致意。
庞统笑出了黑包子的褶皱来“好说好说刘公子风采依旧不减当年啊！”
刘琦不知道是个坑下意识的就问道：“啊？庞使君之前见过某？”
庞统嘿嘿笑了两声说道：“昔日于襄阳曾见刘公子西猎而归威风八面今日得见果然风采更胜往昔啊！”
“呃……”刘琦尴尬的挤出了点笑容不知道如何应答干脆就不应答了。
斐潜就当作没听见亲切的让刘琦就坐。别以为庞统和刘琦有什么仇抑或是怎么上来就这么不怀好意而是斐潜的意志体现。上位者表示亲切然后身边的心腹进行敲打这原本就是职场内的规矩并不是斐潜就有多大度庞统有多小肚鸡肠。
总不能让斐潜进行讥讽和敲打然后让庞统来表示大度和关怀吧？
斐潜先是问了问刘琦生活情况等等一些比较无关的问题然后就说道：“今日请刘公子前来一则是致歉某事务繁琐未能为刘公子接风择日不如撞日今日便补上就是！第二么也刚好有大贤自荆襄而来故而也请刘公子一同见一见……”
大贤是谁？
自然就是王粲。
也不能说斐潜疑心只不过因为现在盘子大了而且事情也很凑巧这才刚刚刘琦投降到了长安然后王粲就离开了荆襄前来这里……
关键是王粲一来刚好就在这些汇集而来的士族子弟之中找到了不少同音对于迎接汉帝这一件事情大加赞同似乎每个人都对于汉帝之前的悲惨遭遇感同身受痛哭流涕欲以身代一般激愤昂扬的各个都像是要成为救汉帝于水火之中的英雄。
这确实让斐潜有些尴尬。
现在正是斐潜推进各项改革措施的时间点让汉帝来了干什么？如果真的迎来了汉帝虽然汉帝不见得懂的斐潜推进这些改革措施的意义但是不妨碍汉帝随时都可能给斐潜唱一个反调到时候是公然抗命坚持改革还是说半道废弃付之东流？
两个都不是什么好选择。
斐潜现在就想看看刘琦和王粲是不是有些什么关联还是说仅仅是一个巧合？