当李儒和贾诩接到了吕布和焉耆人交战并且获得了初步的胜利的时候李儒和贾诩都没有什么太多的意外抑或是什么欣喜因为原本这一次的战斗也不能算是什么大战役不过是焉耆的一个部落差不多就像是断了焉耆人的一条腿打赢是正常没打赢才会是稀罕事情。
先抛开吕布和危须人怎样进行谈判和收获酬金的问题也暂且不管李儒和贾诩怎样通过这一场战斗来撬动西域各国的关系回过头来在平阳的斐潜在见了蔡琰之后就迎来了一个新的客人……
蔡琰也是脸薄斐潜将两个说白了蔡琰反而更不好意思和斐潜见面缩在自家小院之中也不出来就连斐潜登门也是谢绝了颇让斐潜挠头。
不过斐潜也没有很多时间放在这个方面上当斐潜到了平阳的消息传开之后前来拜访他的人简直就是络绎不绝搞得斐潜都想在自家府衙之前售卖门票了或者是搞些什么排号预约制度。
在这其中水镜先生更是勤奋几乎是每天都会到不是讲学宫的事情就是将熹平石经二代的事情……
历史上熹平石经被毁坏之后要到了四五十年之后才会由曹芳再次树立起来不过那个时候已经不叫熹平石经了而是被称之为“正始石经”。
石经这个东西本意是因为石头么相对来说算是比较坚固且耐用的自然界的物质了而且以石为经也方便学子拓印以此来广为传播但是并不是说斐潜从腰包里面掏出一些钱财然后哗啦啦的石经就能树立起来这其中的事情还有很多。
先不说先期的校对和遴选工作这一部分蔡琰和司马徽基本上都讨论得差不多了所以大体上内容是确定的也就是基本上还是以古文经为主至于今文经么……斐潜当然不会宣称说什么今文经不好而是对外表示今文经字数那么多哪里有那么多的石头雕刻不了！另外今文经之中有太多的图谶啊注解啊微言大义啊什么的尤其是各家各派之间都有一些差异和不同所以刻哪一家也不是事对不对？想要上石经先统一口径再说呗……
就算是如此石经之事依旧有好多的事项要斐潜来进行拍板决定。
首先就是石材遴选司马徽似乎觉得反正不是花他的钱所以不求最好但求更好普通的石材根本看不上眼大力跟斐潜推荐一款“进口”石材。嗯确实是“进口”货因为如果按照各个诸侯的势力划分的这个所谓的与大汉火德相得益彰的“火德之石”的的确确现在不属于斐潜的势力范围之内……
吕梁山太行山原本也有不少石头斐潜的意思是用这些石头就成了不过那些就是一些普通的花岗岩了。但是司马徽一而再再而三的劝说和强调像是这样的百年功业岂能用普通花白色或者是花灰的石头来雕刻呢？将至骠骑将军的面子于何处？
可问题是进口货很贵啊……
这年头可没有什么物流所有的原材料都必须是人拖马拉的运来万一路上出现什么漂没啊折损啊这个钱真的就是花得跟流水一样还不确保能听什么响……
所以斐潜咬着牙没松口只是让人再去吕梁太行一代勘察看看能不能找到一些红颜色的花岗岩反正要从什么西域进口又或是去山东调集斐潜是不干的。司马徽说来几次见斐潜态度坚决也就叹了口气暂且忍下不过看样子并非是放弃而是准备等过一段时间找不到红颜色的石头之后再次老调重弹。
除了石材的问题之外这个满口好好好的老家伙不仅是想要刻一种字体而是准备刻三种！
司马徽振振有词的表示昔日熹平石经采用的是隶书刻成之后虽然说内容没有什么太大的问题但是字体么就让人诟病不已许多人表示这么严肃认真的事情怎么能用隶书来刻？简直是侮辱了经文！
没错隶书么看看这个“隶”字就知道这种书法的来历了。
水镜先生腆着脸笑呵呵的表示为了展现出骠骑将军的大气表示要么不做要么就要做个大的不仅是要用隶属同样还要用小篆甚至表示同时还需要雕刻古篆也就是类似于甲骨文或者金文的文字方能体现出这一版本的石经的卓而不群才会有天地寰宇之间的浩然之气附之其上……
嗯反正差不多是这个意思。
可问题是用三种字体并非说就是刻三次就算是完了因为司马徽表示是在同一个石经石碑之上同时刻出三种字体上下可以进行对照这样的难度就不是说多三倍的工作量甚至是多出十倍也不止！
雕刻石经可没有什么涂改液一片石经石碑从撰写底稿到雕刻到石碑之上任何一个步骤成百上千个字当中如果出现了一个字多了一笔甚至是少了一笔这个石碑就基本上废了……
而对于工匠来说能认识隶书就已经是非常不错了更何堪是什么小篆还有那些比小篆还要更古老的金文！
大气！
豪华！
斐潜就想问问司马徽自己的额头之上是不是写满了“凯子”两个字……
三种字体啊！有那么一个瞬间斐潜甚至能感觉到自家的小钱钱开始蠢蠢欲动已经准备随时腾空而去！
可是翻来覆去考虑了许久斐潜还是咬着牙同意了司马徽的这个方面的请求毕竟这个和石材什么的消费不一样……
石材什么的虽然颜色或者花纹上面有好看的有不好看的但是只要是属于花岗岩类型的质地也就相差不会太多所以为了什么好看的颜色就花十倍甚至是数十倍的价格从别处进口确实有些不划算但是这个三种字体么又是另外一件事情了。
从汉字进化上面来说不管是小篆还是甲骨文金文都已经不适合当下的书写习惯甚至也不符合未来的发展方向其中最为重要的原因就是书写方式的改变从刀到笔人类会自然而热的选择更为便捷更为舒适的书写方式但是并不是意味着所有的古老的字体都要毫不保留的抛弃。
因为那是根。
一种文化的根。
就像是后世美式键盘的广泛使用导致了很多人在书写方面上的退化一样文字的书写其实在一定程度上也代表了一种文化的传承。
斐潜来自于后世知道在后世为了专门研究甲骨文或者是金文有多么不容易一方面是因为在文学传承上的问题另外一方面则是因为流传到后世的东西有多么的稀少……
所以如果现在采用三种字体进行雕刻纵然不一定全数都能传到后世但是多一份的备份或许就多一份的传承。
三种字体！
金文、小篆、隶书！
或许后世的人挖掘出来的时候就可以很直观的看见从春秋到秦汉华夏文字的整个变化也不用费尽心思的去猜测某个篆体或者金文是什么字因为就像是对照的字典一般在石经之上就能检索出来……
这算不算是自己对于后来世界的一种贡献呢？
反正不就是花钱么？不就是剁手么？花得值就好了反正后世也不是没有剁过手……在内心泪流满面的肉痛之余斐潜也就只能是这样的安慰自己。
在和司马徽反复敲定了一些石经的细节之后斐潜也从荀谌之处得到汇报在现阶段的经济体系之中荀谌发现在当下市面上出现了一些仿制的征西钱币……
该来的终究会来。
“劣币驱逐良币”斐潜也懂甚至比一般人都清楚所以早在制造征西钱币的时候就已经是考虑到了这个问题。很多人都知道“劣币驱逐良币”这六个字但是其中有一部分人就是望文生义之辈不知道其实在“劣币驱逐良币”之下还有一些特定的限定条件甚至还有“反格雷欣现象”。
劣币驱逐良币要成立首先劣币和良币同时都必须为法定的货币；其次两种货币适用一个固定的法定比率再次两种货币的总和必须超过社会所需的货币量。
而在汉代或者说在斐潜管控的境内这三个条件一个都不符合。
汉代一直使用的都是五铢钱金银都很少用所以在三国描述什么大商家的时候也都是用几亿钱进行描述而不是用几万两黄金什么的而五铢钱不管是原先的那些质量好的五铢钱还是后来董卓铸造的纸钱在关中和并州地区现在已经基本上退出了流通市场所有的商铺都不接受所以第一个条件并不符合。
其次汇率这个东西锋锐无比斐潜又怎么会轻易的交出去？因为只有在长安和平阳有设立大型得钱币兑换机构下一步会在成都建设第三个而这三个机构就是后世钱庄的雏形了都是属于斐潜之下直接管理稍微变动一下汇率便可以让这些企图前来兑换征西钱币以此盈利的家伙亏得连裤子都穿不起。毕竟当下钱币和后世纸币系统不一样就算是往铜内掺杂了许多铅锡之类的其他金属依旧是根据重量有一定价值的并不是完全无底线的廉价当汇率变动到无利可图的时候自然就不会有人考虑运什么五铢钱到长安、平阳来进行兑换而是开始考虑仿制就像是现在出现的仿制的征西钱币一样……
但是这恰好是斐潜所需要的……
这时是汉代不是后世那种物流便利物资丰富的时代而是想要做一个什么事情都需要耗费大量人力物力的时代是一个市面上商品交换严重受到小农经济制约物产低下经济流通完全和后世不能相比的年代！
要发展商业自然不能缺少一般等价物作为杠杆而当下不管是真的征西钱币还是假的征西钱币就算是数目再多一倍都不会超过整个大汉所需要的钱币数量！
同时能拥有仿制钱币能力的会是谁？
会是一般的普通的农夫农妇么？
所以当出现假币得时候斐潜并不担心什么劣币驱逐良币因为这个问题的根源在于权势而非经济。
不管是汉代还是后世每一套货币的发行都是由国家强制人民接受的尽管付款的一方很乐意使用劣币但收款的一方却不会甘愿接受劣币只有在国家能保证收款方接受的劣币能够继续流通的时候劣币才能得以继续存在这条规律才能继续起作用而且当整个大汉都在使用征西货币都在受到征西货币的金银汇率而市场起伏波动的时候斐潜在其中能收倒的就不仅仅是钱币上面的好处了……
因此斐潜得到了这个消息之后不仅没有生气反倒是觉得有些开心因为别的好处暂时不说经济方面上又有一个机会可以捞钱了多少可以弥补一下因为这个熹平石经二代将要产生出来的巨大窟窿。
有开心的事情自然也有不开心的在太原崔均上报郑康成到了太原正在太原城外西南十五里借一处道观开课授讲据称开讲之时有千人云集……
郑康成到了太原？
什么时候来的？
相传在郑玄鼎盛时期甚至有万人听讲……
当然这个数字么按照华夏文人的尿性很有可能是虚指比如万人空巷什么的按照后世经验判断超过五百人不管怎么坐都差不多是一个老师的人肉嗓子的极限了上万人啧啧……真有上万的话郑玄讲完课人估计也就废了。
所以这个万人听讲什么的先不理会是不是累计计算的单是考虑一下郑玄究竟为了什么而来……
正所谓无利不起早斐潜也不会相信郑玄这个老大儒会千里送温暖自动自发的到太原这里来学什么锋做贡献因此多半是因为发现了并州这里的风水不错想要来分一杯羹的？
理论向来就是高点不管是文学还是经济或者是什么其他的领域都是如此所以这一次得派个人去看看……