魏延收受礼物这样的行为究竟是有意的还是无意的？
这的确是一个问题。
魏延本身能力是不错的但是性格什么的肯定也有一些缺陷否则当年刘备也不会选了魏延做汉中太守因为刘备知道魏延一定有能力但是也一定是个孤臣不管是川蜀还是荆州那一边都不会容他他也不会和什么人拉帮结派……
不过可以确定的是魏延本身并不是一个笨人所以当下魏延表现出这样的行为虽然斐潜之前处理了一下但是并不表示就没有后续。
一般情况下作为上位者来说喜欢什么样的手下呢？
首先必然是能办事情的光吃饭不动的谁也不会喜欢那么在能办事情的前提下当然是选择自己可以控制得住的……
这也是人之常情。
因此从这个角度来看魏延的这个行为颇有些将把柄送到斐潜手中来的意思毕竟真要收财物何必表现得如此急切毫不掩饰？
“一时之间也不好决断……”徐庶沉吟了一下点了点头缓缓地说道“此事庶会留意……”
斐潜也点点头。他特意和徐庶讲这个事情就是因为接下来徐庶和魏延将会有较长的一段时间相互配合必须要对这个事情有一个底数。
如果魏延是无意的那相对于来说简单一些。除非斐潜不用魏延否则就说明魏延在这个方面上面是一个弱点不仅需要魏延本人注意也需要徐庶在这方面留心。
反过来如果魏延有心的那么说明魏延企图掩饰一些什么或许是野心或许是之前做的某些事情亦或是什么其他方面同样也是需要徐庶关注。
若是魏延真的属于自污无疑就是一个领兵将领所能交出的最好把柄毕竟当下魏延年岁尚轻又统管了川中的大部分的兵卒但是魏延如此一来也是表现出没有安全感的心态也是需要徐庶加以留意。
但是不管是哪一种都需要后续观察魏延的行为来做判断也需要徐庶加以注意。
这样一来魏延作为前排关注川蜀徐庶在后面看着魏延再加上另外布置的一些事项川蜀大体上才能确保安定也才能放心。
斐潜点了点头又说道：“待冬日一过便调河东关中女婢入川择军中良家子配之以充地方……至于川蜀之女么便送往关中就是……”
徐庶表示记下。
如此相互调换一下之后也就基本上斩断了原本之间的联系自然也就大大减少了可能存在的一些问题。
比起魏延的个人问题来现在川蜀之中更为突出的就是如何在不影响整体局面的前提下削减川蜀士族的力量进行整体政治制度的变革。
而想要变革就必须知道往那个方向改进并且也要知道关键的阶段节点在哪里。
和关中不同川蜀这些年并没有遭受多么大的破坏因此在地方之上川蜀大姓大户的力量还是很强大的这种力量会在斐潜大军驻扎的时候潜伏下来而等到斐潜带着军队走了又会像是土拨鼠一样从洞里面冒出头来。
这是正常的士族大姓的操作而且也已经是这么做了两三百年了。
可以说在整个东汉期间因为缺乏制衡世家士族的力量所以皇帝不得不采取扶持外戚和宦官来甚至发动党争却依旧没有取得良好的效果。这样的局面持续到了东晋年代很多皇帝也过着像是白痴一样的生活不是他们不想而是不得不如此。
当然也不是说世家士族就是不好的至少在文化传承方面世家士族的的确确做出了极大的贡献虽然他们的本意是想要垄断知识。
征西将军斐潜当下推进的策略就是要改变这种状况。想要抑制这些士族世家仅仅是倚靠单方面的力量是不足的必须多管齐下让这些士族世家难以兼顾……
如果仅仅是职位上面的压制对于这些士族来说除非是他们有机会入主朝堂否则谁主政天下并不重要反正都要需要他们进行掌控地方这种情况有点像是黄牛这个群落专门摄取供不应求的时候产生出来的额外收益。
当然有一些人会觉得没有什么大不了的反正不就是杀么大刀一挥爽就行了。但是其实制约和制衡的本意是对私人欲望的控制是对“家国天下”这种理念的规范而不是要清剿整个的阶级。
虽然说破碎了是可以再建但是破碎的代价是巨大的会导致巨大的文化技术思想等等方面的损失而这种每一次的破坏都回带来巨大的文化技术思想的损失是整个华夏文明的最大苦痛。
所以斐潜现在推行的制度不是打破而是变革。变革就像是治病而不是直接将病人砍杀或是活埋。
不管是什么政治制度只要是有阶级必然有其既得利益者而这些既得利益者的存在又往往会因为其个人的私欲破坏原有的制度最终使得制度崩溃这种事情很难避免就像是人体内部的癌细胞时时刻刻都有出现一旦免疫系统漏了一个半个然后发展起来不过在这些癌细胞当中有一个很有意思的部分……
“谯氏……”斐潜沉吟一下低声说到了最后一个问题“川蜀之中今文经学极盛……与董谯二人脱不开干系需寻其破绽而乱根基方可久安……”
徐庶缓缓地点点头面容严肃。
“譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也。宜收藏图谶一禁绝之则朱紫无所眩典籍无瑕玷矣。”斐潜喃喃的念了一段然后摇了摇头说道“收禁之策如防川也立意虽善然不可取……”
徐庶默然微微叹息一声久久不语。这个事情还真是个大问题。
斐潜所引用的那句话是东汉张衡说的。大多数人印象当中对于张衡似乎就是个搞机械的理工男然后埋头弄了什么浑天仪之类的东西出来但是许多人根本不知道其实张衡不仅机械方面有成就在文学方面也不差比如《二京赋》、《思玄赋》便是其代表作其中也有一些针砭时弊的上疏而《请禁绝图谶疏》就是其中名震天下的一篇。
张衡认为八十一篇谶纬图鉴根本就是祸国之源应该全面禁绝。当然此言一出便是如同捅了马蜂窝一般而且还是八十一个马蜂窝。
《七经纬》、《论语谶》、《河图》、《洛书》等合称为“谶纬”共有八十一篇。谶是神的预言谶书是一种占验吉凶的书比如像是河洛而纬是经之支流衍及旁义纬书就是依傍经义是神学迷信、阴阳五行说与经义的结合。
谶纬之学的首创者自然就是大名鼎鼎的董仲舒。
天人感应么没有神秘感怎么行？
随后在《白虎通义》之中全面确立了谶纬的地位让谶纬与今、古文经学迅速结合而且在引征经典时凡是有经有纬的通常是先引谶纬后再引经书。谶纬成为决定国事的本源。凡经说上的分歧甚至国家的礼乐制度、征伐战争都要以谶纬决断谶纬决定一切纷争和犹豫不决的事情。
谶纬被尊为秘经孔丘秘经为汉赤制号为内学是孔子的心传微言大义所在是儒学的精髓具有正宗的权威性。到了光武皇帝更是以图谶宣布于天下在他的极力倡导下众多儒生争相趋从侈谈纬候妄言图谶所谓“学孔子《七经》、《河图》、《洛书》内外艺术靡不贯综”这成了汉代士族子弟尤其是今文经学家的共同风尚和特色就像是后世某段时间内不挂个洋名的商品都觉得土掉渣一般都不好意思跟人打招呼。
一时间谶讳之学如日中天盛极一时至今不衰。
开始的时候儒家拿着谶纬这个武器却是很爽就像是开挂一样捅翻了法家干掉了黄老顺便扫平了方士和墨家还穿上了神秘的外袍反正说什么都有图最终解释权在手天下可横行。
斐潜之前为何可以一而再再而三的利用些什么祥瑞来谋福利最根本的原因就在这里纵然有很多人知道这个什么狗屁祥瑞是怎么一回事但是依旧捏着鼻子哈哈呵呵的认下来因为在当下谶纬依旧是占据很大的主流意识层面。
对戳纬的态度和掌握谶纬之学的水平高下早已成了大汉士族子弟的一项指标这个指标甚至能影响其在朝廷的当中的职位高低。
今文经学和谶纬几乎已经合而为一凡今文经学硕儒无一不是谶纬大家而古文经学因为着重于章句训诂以经史释义从本质上排斥谶纬所以一直受到今文学家的极力抨击和贬斥。
同时需要强调的是并不是今文就不好古文就好相反也是一样只不过是因为时代的发展需求有变化。
最早的时候只有古文经学而这些经学隐晦难明甚至因为传承的原因缺文少字的所以儒家想要壮大自身打翻竞争者不仅是偷偷摸摸的从别人口袋里面掏了些东西装成自己的还杜撰出不少东西来谶纬就是其中的典型代表。
在当时整体文化水平不高的情况下相比较而言更为通俗易懂一些的今文经学就成为了大汉治理民政的标准比如以《禹贡》治理河川以《洪范》察知天变以《春秋》判决案件以《诗》引为谏论等等今文经学早期不仅对大汉甚至对整个华夏文明的发展都有巨大的推动作用而仅仅依靠隐晦难懂的古文经学是远远做不到这一点的。
不过随着时间的发展以谶纬为基础的今文经学就开始变形了。每逢灾患战乱天子和大臣们不是先考虑如何解决危机保护社稷和百姓而是以谶纬之言欺骗百姓自欺欺人最后导致祸乱愈演愈烈国势日衰。而在军队之中每逢战事不是整训军备积极应战而是先用谶纬蓍筮预测胜负结果自然也是可想而知。
“加之光武以谶纬而兴……”斐潜摇了摇头继续说道“河图赤符伏角逐天下鹿故而纵然迁都雒阳再建学宫亦不得绝谶纬……”
徐庶点点头说道：“光武定图八十一亦属无奈之举也……殊不知如此一来天下乱谶纬必然四起……”
光武皇帝一统天下后痛定思痛随即宣布图谶于天下把图谶八十一篇作为定本正式公开。这一方面维护了谶纬的尊严提高谶纬在大汉至高无上的地位另一方面也是为了防止奸佞阴谋再造谶纬祸乱国家以至威胁社稷稳定。
然并卵。
比如近一些的黄巾之乱那个响彻天下的口号其实就是一句杜撰出来的谶言。还有像是“代汉者”不知道将多少人带到沟里去了。
因此斐潜不得不防。
尤其是当下川蜀像是谯并这样以谶纬为幌子的大有人在当下斐潜势头强盛加之兵马于城下自然老老实实但是如果说斐潜离开了川蜀再加上前线吃紧什么的然后这些家伙也搞出一个什么谶纬来就相当不好玩了。
粗浅一般的方法自然是如秦始皇那样抓一个杀一个自然也就消停一段时间了但是实际上这样做并不能解决多少问题甚至会引发更多的矛盾。
“青羊肆三月方可成……”斐潜轻轻敲了敲桌案露出了一丝笑意说道：“某打算在青羊肆一侧新建谶宫立八十一图并征谯氏为其宫祭酒并设谶学……”
徐庶一愣旋即明白过来说道：“主公此策甚妙！此事便交给某就是！”
两人相视不由得都笑了起来。
三日之后便有川蜀子弟上疏言光武八十一内学传承至今多有勘误恳请征西将军拨乱反正纠明清理云云旋即引起了川中子弟的议论。
反正刚好是新年前大多数人都处于闲在家中无所事事的阶段因此这一条消息扩散得非常快再加上川蜀原本谶纬的氛围就非常的浓厚因此越来越多的人便加入了这样一场争论的过程中来和大苲铁矿一起成为了晏平四年年末在川蜀最大最热闹的两件事。