青羊肆。
不是酒肆而是道宫。或者称之为道观。
斐潜要表示去这个青羊肆别说是道观了就算是真的去酒肆刘备也只能陪着只不过多少心中依旧还是嘀咕着琢磨着斐潜的用意。
青羊肆并不大据说是在周朝的时候就已经修建了但是都没有什么大发展直至后世才慢慢的扩大成为著名道观。
说起来有意思很多华夏人对于“庙、寺、观、庵”傻傻分不清楚也不太知道其中具体的区别但是实际上这些地方是不同的。
华夏是先有庙的但是这个庙不是佛家的而是祖宗祭祀所用也可敬神就像是太祖庙高宗庙等等。一般人的则是称之为祠。
而寺原为通假字即为侍也。佛教原本是外来教派到了华夏最开始的时候是住在招待外宾之鸿胪寺以后虽然别建住所亦以“寺”为名此为佛教称寺的由来。
庵原是一种草名叫做庵闾长大长老了便可以用之盖屋。原本僧人苦修便会在静僻处盖屋时也常用庵闾成为一座小小茅棚日子久了便称这些小屋子为“庵”后来便指那些不怎么通外界追求苦修之地加上古代对于尼姑多戴有色眼镜因此更求清净所以多称庵而和尚多称寺。
道教称观么始于周王。“周穆王好神仙召尹轨杜仲居终南山尹真人草楼因号观由是奉神仙之地皆名观”。道教最开始的时候很多皇帝问道家之人说是神仙喜欢什么结果这些道家之人便说仙人喜欢高楼观台故而皇帝也为了迎接仙人修建了不少楼台大观祈求长生使卿持节设具而候仙人便是道教称观的由来。
斐潜到了汉代发现汉代的道教是十分混乱的根本不成体系更没有什么中心思想甚至连统一的祭拜神灵也没有这也是斐潜他能忽悠了左慈的根本原因。
最初的这一波道教的人可以说是一群作死的小能手。
道教最开始是国教至高无上连周公都搞易经八卦在那个时候除了道教之外这其他宗教真的是连一个能打的都没有……
道教的建立没有一个明显的创教时期它的史前期很长创教活动分散而缓慢。一般而言凡属道家流派、黄老学派及神仙方术的提倡者都可视为道教的前身。
正是因为这么的分散所以道教一开始就没有统一好口径结果导致了信仰分散得非常厉害这在人口基数较少的古代是一个非常致命的问题。
另外道教侍奉老子作为创世道祖可问题是汉代距离春秋战国时期并不遥远甚至一些大世家家中说不定还存有老子的用过的物品写过的书简什么的就像是孔子的木屐也一度成为汉代皇宫内的珍藏这么近的一个距离之下自然不够产生多少美出来。
最为关键的是道教在最开始没有任何对手的时候自我放任了飘了不知道自己要干什么了去研究纯道义的去搅合儒法家的上山炼丹的下海寻仙的求雨的求生的求阴阳的求谶纬的甚至医师原本也是出于道家……
然后为了争夺皇帝以及古代社会并不是很富裕的一些产值道家自己里面的人物相互倾轧捧出一个比一个比格更高的神灵来打压自己队友然后最终构建出一个就算是神仙下凡也圆不回来的复杂到了极点的体系。
于是崩盘。
儒教阴笑着从道教阴影之下走了出来然后他没有再给任何其他教派机会……
听闻征西将军斐潜前来左慈屁颠颠的出来迎接。
左慈原先在汉中但是因为刘诞死了之后（没错这个家伙终于修成金丹得证大道）一来是要跟斐潜面禀这个事情二来汉中的情况已经基本稳固不需要左慈继续坐镇了而川蜀之中才刚刚拿下再加上周边少数民族的信仰也是非常的纷乱需要左慈这样的一个超级神棍呸有道仙人前来坐镇因此斐潜便留了左慈在这个青羊肆中并且派遣了一队工匠开始翻修和扩建青羊肆。
因为左慈的屁股颠得确实是比较厉害一些然后被一旁的刘备看出来了不由得诧异的看了一眼左慈然后又看了一眼斐潜。
这两天刘备确实是开了不少眼界但是一直憋着脸不动声色也是十分难受。
斐潜没理会刘备一边向前走一边看了看大殿当中的正在重新雕刻的神像说道：“如何？这神像还要多长时间？”
左慈在一旁连忙说道：“估摸着还要三个月……”
“嗯细心些别出错也别着急……”斐潜点了点头对着左慈说道“相貌记得要亲和一些的……不知道什么叫亲和？嗯像他那个样子……”
斐潜一指刘备。
刘备一愣下意识的堆上了笑容。
左慈目光在刘备脸上停留了片刻也不由得点点头然后又连忙对着斐潜说道：“这个将军难道不用……真不用那个什么……”左慈挤眉弄眼说得白眉乱动仙风道骨倒是有一些但是在这一刻更像是老流氓。
斐潜知道左慈是什么意思。之前左慈就有提议过说是可以将雕像的面容稍微朝着斐潜的相貌调整一下也就等于是给斐潜造个势什么的。
斐潜摇了摇头。
左慈见斐潜态度肯定也就不再多说重新恢复了一副高人的模样甩了一下拂尘请斐潜到后殿用茶。
刘备不明就里但依旧是亦步亦趋跟着斐潜一同拐进了青羊肆后面的静室之中坐了下来。
左慈很有眼力知道今天的斐潜来这里主角不是他于是稍微用了一点时间跟斐潜汇报了一下关于青羊肆的工程进展之后便找了一个借口退了出去将时间和空间留给了斐潜和刘备两人。
斐潜端起了热茶喝了一口点了点头。因为斐潜喝茶的习惯导致征西当中很多人都改变了原本的暗黑料理模式开始流行清起来。汉代茶汤烹煮真是谜一样的添加物从地上抓一把土加进去都有真不知道喝的是茶还是……
像现在左慈奉上的茶汤汤水就比较清澈了再加上两三个红枣即可既不会显得过于脱离群众也不会显得太过于混杂因此也比较容易让人接受。
“玄德何为道也？”斐潜放下了茶碗缓缓地说道。
刘备一愣。这么大的一个题目哐的一下砸过来谁接得住？不过刘备毕竟是刘备轱辘话倒也不缺沉吟片刻之后便说道：“道者即为天地之理也……”
斐潜呵呵一笑追问道：“何为天地之理？”
刘备胡子抖了抖“天地万物皆有道也。”
斐潜瞄了一眼刘备。可以啊刘大耳有水平两句话做出了一个闭合环。
可是斐潜并没有放过这个话题而是说道：“若论神仙之道某不得知。然论民政之道以某之见道即羔羊也……”
“啊？”刘备没反应过来。
斐潜缓缓地念叨道：“此地名为青羊……羔羊之皮素丝五紽；退食自公委蛇委蛇。羔羊之革素丝五緎；委蛇委蛇自公退食。羔羊之缝素丝五总；委蛇委蛇退食自公……玄德以为然否？”
刘备大脑疯狂的开始旋转起来。虽然刘备并不是什么大儒但是斐潜所说的这几句话是在诗经当中的句子而诗经在汉代的士族子弟当中可以说是开蒙书籍一般的存在就跟小学二三年纪开始背的乘法除法表一样是基础当中的基础所以这几句话刘备也不可能不知道但是要从这几句话当中揣摩出征西将军斐潜的用意却依然需要费一番脑筋。
这首诗歌是周朝的。国风召南。羔羊此诗便是讲召公手下的官吏的。
周召公有人说他是文王的庶子也有人说不是但是不管是还是不是周召公经历三代周王也算是周朝著名的大臣在召公之后周朝便由盛转衰。
周代由文、武奠基成、康繁盛史称刑措不用者四十年这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后国势渐衰。后来厉王被逐幽王被杀平王东迁进入春秋战国时期。
对于这首诗歌而言汉代官方的意思是主褒扬不过么刘备知道斐潜之意并非是简简单单的指这个诗歌本身。
诗歌并不复杂总结起来就是一件事八个字官员下班回家吃饭。
那么征西将军斐潜这一首诗歌是想要说明什么？
让我回家吃饭？
还是他自比召公？
亦或是表示在他之下要如羔羊一样？
还是说我只是看起来表面光鲜实际腹中无食？
……
一时间刘备陷入长考之中不能自拔。
斐潜静静的喝着茶汤一言不发。
静室之外隐隐约约听到工匠和劳役在搬运吊装木柱砖石便还有一些道士在念诵道德经的声音……
也没有过多久斐潜的一碗茶喝了一半刘备长长叹息了一声拱手说道：“备愚钝不能解还请将军赐教……”
“非不能也乃不愿也……”斐潜呵呵笑了两声也不强求便说道“万千羔羊之中偶有仰头望天地者便为头羊头羊所向羔羊所随……若头羊得观天地之变化察地势之厚薄便可避凶险履安平得丰美倘若是……”
斐潜停顿了一下然后继续悠悠说道“万民为羔羊故而有牧。千吏为羔羊故而有公。百官为羔羊故而有王……玄德身负鸿鹄之志心向四海之民且不知欲为牧乎欲公乎亦或欲王乎？又可为牧可为公或是可为王乎？”
“这个……”刘备看了一眼斐潜迅速转开目光不敢对视。
有时候是屁股决定脑袋这一点倒是真的没什么错。若是一般人跟刘备这么说话就算是刘备笑眯眯一旁的张飞早就大耳光子呼上去了瞬间就可以让其知道什么是挂壁。但问题现在就算是不提斐潜现在的身份单单是斐潜这么多天带着刘备一路看着再说出这样的话来就有些别样的味道了。
刘备其实没读多少书也没有相关的理政知识从他历史上进川之后搞得一个烂摊子猪哥生生磨了十年才算是磨平就可以看出来刘备在民政上面的点数基本上都加在了人事这一条机能树上了至于民生经济这一块基本上等于零。
前一些时间斐潜在刘备面前展露了怎样管理军队三下两下就将刘备原本统领的兵卒拆得七零八落而且关键是还不带什么烟火气这些兵卒乖得就跟羊羔一样咩咩叫着就跟着跑了……
前两天斐潜则是表现出如何在这些川蜀大户大姓之间的平衡调度提拔征辟了大量的官吏几乎是迅速且有成效的填补了架空刘备和吴懿等人之后的空挡而且关键是这些人有东洲的有巴蜀的还有荆襄的竟然能完整的融合在一处也是跟着斐潜一路咩咩叫得开心不已……
今日在刘璋之处抛出的那一枚金印至今还让刘备眼热心跳不已翻手为云覆手为雨不仅表现出斐潜可以将一方大员在手中肆意拿捏与杀与夺还表现出超强的平衡能力不仅抹平了之前刘备的手尾甚至还笼络了一帮原先跟在刘焉刘璋之下的死脑筋的一帮人也信服的咩咩叫……
这就是羔羊。
这便是牧。
当然或许征西将军说这个羔羊还有其他的什么意思但是仅仅之前的那些东西那些项目就已经让刘备有些怀疑自己这些年头是不是都活到了狗肚子里面？
和曹操曹孟德那种时时刻刻宛如被一条毒蛇盯着的感觉不同刘备觉得斐潜这里似乎什么都可以放开看放开学但是越是看越是琢磨便是越觉得蕴含在其中的东西和道理浩如烟海无边无际……
刘备久久无言也不知道自己应该说什么好。他之前所自傲的那些东西如今在征西面前似乎都拿不出手要不跟征西说自己比征西多了好几岁还有多了好几个老婆？
斐潜看着刘备一样米养万人不同的人就有不同的方式刘备刘玄德归根结底依旧是从底层走上来的游侠儿……
“若是暂且未明不知道于何处……”斐潜指了指静室然后站了起来“此地清幽又近神灵倒是一处静思之所……玄德不妨暂且留之三日之后某再来接玄德就是……”