蔡邕已经六十岁出头了正常来说汉代人的寿命也就是四五十岁左右所以蔡邕这个岁数的人在汉代来说已经是高寿的了。这个皓首的老者对于斐潜这一段时间和左慈走得比较近的做法感到很不理解也有些不安所以特意让人请斐潜一叙。
倒不是蔡邕对于儒教有多么的维护之意而是不希望斐潜被所谓的歪门邪道影响而做出一些不该做的事情来。
“且为之何？又何为之？”
蔡邕请斐潜喝了茶两个人又呆呆的坐着看了一会儿竹林的摇曳半响之后蔡邕才冒出了这样没头没尾的两句。
斐潜放下茶碗沉默了一会儿说道：“儒非儒道非道此乃大弊也……”
蔡邕皱眉道：“依汝之意儒道者应如何？”
斐潜说道：“儒应上穷天之意下阐地之物也。若贪恋权势颠倒黑白岂非南辕北撤失儒之本也？”
儒教原本只是学问宗教却在汉代变成了权力宗教这不得不说是对于孔子一种讽刺或者是一种特别的传承。
从汉代开始儒教吸纳了太多的东西东边缝进去一只手臂西边塞进去一只腿终于成为了三头六臂的憎恶。
春秋战国时期华夏周王朝衰微诸侯坐大维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏诸侯争霸社会处于动荡之中。此时知识分子为了寻求周王朝覆灭之后的出路纷纷登上历史舞台提出自己的设想和解决方案也就形成了百家争鸣。
未来是什么样的？
谁也不知道。
如何对待旧有的如何迎接全新的几乎百家都有百家的意见。但在能在汉代留存下来的也就剩下了道家和儒家墨家已经基本上销声匿迹了法家也被儒家杀光赶尽其余的教派不成气候有的直接就干脆被儒家所吞并了……
“儒之本？”蔡邕捋了捋胡须。
“正是。”斐潜回答道“儒之意在于授也有教无类如孔子授公孙也。而如今卑劣之徒假称儒名口宣仁德然非士子不授非高秩不言敢问师傅儒之本意何在？。”
蔡邕沉默不言叹了一口气。
严格来说在汉代的时候儒教的功勋是功大于过的。
因为在春秋战国还有在其之前的时代所有知识的传承只是在上层阶级当中也就是古代贵族当中流传并不传于普通的百姓而孔子则是第一个站出来不仅仅是改变了“学于官”的模式甚至还宣称有教无类不分国界与华夷只要有心向学都可以入学受教。
孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度这不仅打破了当时的国界也打破了当时的夷夏之分比如被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商等等。而且孔子还欲居“九夷”施教就说明孔子的举动对于当时的教育体制有多么大的冲击和促进……
孔子弟子中有来自贵族阶层的如南官敬叔、司马牛、孟懿子但更多的是来自平民家庭的如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等等。
从这一点来说儒在最初的时候是向善的是推动整个社会发展的力量但是随着时间的推移到了汉代的时候儒教就慢慢的变了味道。
这一点蔡邕当然心中清楚。
汉武帝时期虽然有所谓“罢黜百家独尊儒术”但是儒生还没有完全掌控朝廷军事财政等重要的职务仍然多用诸如张汤、杨可、桑弘羊、上官桀之类学申商之术几十年的法家子弟。著名大儒当时任大农令的颜异因为反对“告缗令”而被处斩；反对和匈奴作战主张和和谈亲好的儒生狄山被汉武帝送到前线被匈奴人打死……
可以说汉武帝时期儒教只是一个工具和其他的法、道、兵之类的并没有什么太大的差别和特殊的照顾。
但是后来儒教就不满于这样的状态开始将手伸得更长要得更多。
权力是一种特别的东西也似乎是华夏人与天俱来的信仰是那种高人一等的绝对权力是那种牧羊人对于羊群的权力是屠夫对于牲畜的权力所有的道德和伦理都建立其上就成为了一个极端暴力且血腥的集合体。
儒教太过于眷恋这样的权力了所以儒教也从一个原本的学术教派迅速的转变成为了一条趴在帝王脚下的宠物向所有敢靠近王座的其他教派露出了爪牙。
当时还是太子未来成为汉元帝的刘奭年轻时就曾经劝谏父亲汉宣帝刘洵：“陛下持刑太深宜用儒生。”
汉宣帝气的痛骂：“汉家自有制度本以霸王道杂之奈何纯任德教用周政乎？且俗儒不达时宜好是古非今使人眩于名实不知所守何足委任！”
而这个刘奭便是大名鼎鼎王昭君的历史配角……
说来也是奇怪但凡事大规模鼓吹儒教然后儒教强势发展的时候对应的都是王朝的衰败……
春秋战国时期鲁国实行儒学制国结果国家不但没有强盛反而很快被灭。
西汉武帝以前没有实行儒学实行了黄老学说国家逐渐发展。到了汉武帝时期刘彻为了对付匈奴采用了加强集权这个时候儒教替汉武帝做出了思想理论上面的行动依据然后儒教渐渐兴盛而伴随着代表着封建大地主阶级的儒教士族集团兴起汉代也渐渐的衰落直至当下的乱局……
再往后在唐朝初期九品制度被废除儒家学派被削弱国家再度强盛。
宋朝因为担心黄袍加身的再次上演对于武人的打压达到了新高度儒家学派便借这个机会卷土重来法家、兵家被削弱国家对外极其软弱对内则全力维护君权打压贫民无视社会变革抑制商业经贸发展企图再度回到上古的小农经济当中。到了南宋儒家更是加强然后便没有然后了……
宋朝的灭亡可以说是儒家制国失败的经典案例明朝也是如此儒家学派再次加强所以……
至于清朝儒教为了迎合统治者更是扭曲的不成人形了。
或许都是巧合。
当然儒教在这其中也有不少热血志士但是奈何太多的卑躬屈膝太多的水太冷太多的为了权力就可以不顾一切的优秀人物终究是营造出了这一切。
竹林当中清风徐徐原本应该是清净轻松之地然而蔡邕的现在心情却一点都不觉得有什么可以轻松的……
“汝之意某亦知矣……”蔡邕说了一半然后摇了摇头长叹道“儒生争权……乃求一活路尔……”
其实蔡邕说的也没有错在汉初的时候在儒家刚刚在思想、文化和教育领域上得到了独尊独享的盛誉和垄断权力的时候由于儒家极为害怕这种在人们思想领域中的独断权力会迅速丢失以及害怕再出现一个类似当年诛杀他们“暴秦”这样的法家政权卷土重来所以儒生儒者们对法家思想的攻击就相当猛烈甚至不惜将这种争斗覆盖到其他的学派当中……
后世那些动不动就叫嚣着要走别人的路让别人无路可走的想必在汉代这个时候及其符合儒生的观念。
“如此便可以笔墨杀人？”斐潜说道“此种伎俩亦为孔子所授？”孔子是没有动笔墨的他最多只是动动嘴而用笔墨杀人则是后续的儒生衍生发展出来的。
蔡邕是比较倾向于古文经学的人所以斐潜也就直言不讳了。和今文经学那种动不动就糅合各种道、法、阴阳等等学派为己用的拿来主义者不同蔡邕更注重的是原汁原味的传承和发展。
就像是董仲舒三次应对武帝的策问用阴阳五行、天人合一的思想对儒学进行发挥把儒学改造成具有浓厚神秘色彩的神学理论体系其中就已经是糅合了道家、法家、阴阳家等的成分然后便成就他的一家之言。这种侧重于义理论证的治学目标和治学方法实际上开创了今文经学派的治学风格和治学态度儒教也变得越发的神秘化和宗教化。
这一点恰恰也是蔡邕看不惯的。
蔡邕可以容许今文经学的发展他也不反对今文经学的一些诠释但是动不动就以心论之随便扯一个句子便说其中含有孔子的微言大义然后一个字一个字的穷究下去这样的治学态度让蔡邕很不以为然。
所以当斐潜说当下儒生喜好用笔墨杀人的时候蔡邕也是无言以对。
儒生干这个事情的人不在少数。
最著名的莫过于司马迁其在《史记》之中大骂商鞅是“其天资刻薄人也……卒受恶名于秦有以也夫……”不仅如此对于秦始皇也是不遗余力的抹黑直接把秦始皇辱骂成了不是人的禽兽畜牲恶魔和暴君“始皇为人天性刚戾自用”“秦王怀贪鄙之心行自奋之智……先诈力而后仁义以暴虐为天下始……”
司马迁如此其他的儒家信徒们对包括当年给与他们教育文化专控大权的汉武帝刘彻一样是嗤之以鼻多加侮辱常以“秦皇汉武”并列加以羞辱丑化无非是因为汉武帝虽然给了这些儒生教育文化政策的制定权却根本没有给他们政治干预能力所以一样是怀恨在心而已。
“……如此儒之人汝将如何处之？”蔡邕说道。
“回溯本源而已。儒盛于授便长于授。天下学问如同浩瀚星海无有穷尽舍无穷之学问求过眼之荣华非儒也。”斐潜拱拱手说道“若儒至此便是千秋万代永继无忧！”
不管是哪朝那代对于纯学术的知识分子永远都是及其敬重的只要他不参与政治的角逐那么就恨不得将其高高捧起作为天下的标杆。不管是帝王或是权贵杀一百个一千个政治的竞争者都不会有人说什么但只要是动手杀了一个纯粹研究农桑的学者那么立刻就会众叛亲离就连最亲近的人都会视其为短视无能之辈不值得再投资在他身上。
蔡邕闻言哈哈大笑笑得泪花都有些出来了然后摇头道：“谈何容易？也罢且由汝试之……”
蔡邕不相信斐潜能够成功但是这并没有多大的关系因为如今平阳这里已经是属于斐潜的封地换句话说只要皇帝不发话那么在平阳这里斐潜的话便是最大所以斐潜有一些奇思妙想想要试试看便试试看就是。
并且蔡邕也认为真正的儒应该专注于学问至于官职什么的都是浮云……
但是想要推广到全天下去蔡邕认为可能性并不大。
一个掌握了权力品尝了甜美的人并不是那么好松开手的。
“不过黄老亦不可大用……”蔡邕收了笑容认真的看着斐潜语重心长的说道“黄老重方术用谶纬以惑人心鼓噪为乱……太平之道便为前车之鉴不可不防也……”
对于儒教会怎么样发展说实在的蔡邕蔡老头子虽然也是感兴趣但是并不是最重要的。重要的事情是蔡邕他担心斐潜被左慈给洗脑了被所谓的神仙鬼怪长生不死等等东西蛊惑了所以当他听说斐潜准备重用左慈的时候才急忙将斐潜叫来……
这一番话自然蔡邕也是说得严肃无比。
道家的黄老之学其实也是如儒教一般也在权力当中堕落了。战国至西汉初期道家黄老原本也是经世之学不过随着时间的推移就慢慢的变成了所谓的“自然长生之道”一些方士把黄老之学与神仙长生、鬼神祭祷、谶纬符箓等方术杂糅一起视黄帝、老子为神仙形成了原始道教。
斐潜点点头说道：“道家之人如今善于鬼神便精于鬼神可也……弟子已令左真人招揽道士不日便往阴山传道以华夏之神覆胡人之鬼……三月为期且观后效……”
蔡邕看了看斐潜见其不像是敷衍之语而且这样也不算是让左慈等人进入了政治圈之内去向胡人布道么这就不算是什么大事了于是点点头沉默了片刻之后又说道：“如此也好……听汝之意欲不用儒又不用道……莫非汝欲用兵、法之人？”
既然斐潜没有被左慈蛊惑蔡邕也就放了些心不过看着斐潜的态度似乎即不想要让儒生掌权又不用黄老之人那么也就剩下了兵家和法家的选项但是兵家和法家的人也是证明了有比较大的弊端如果斐潜有这样的想法蔡邕也觉得自己需要好好将斐潜纠正一下了。
没想到却听到斐潜说道：“兵家之人攻伐掠地自然是一等一不过治理民政么便不堪其用了……法家之人明律清规上下通达最为有用不过也易陷于苛政不容变通可用一时不可用于一世也……”
“这……汝不用儒亦不用道兵法亦不用……这……”蔡邕彻底有些糊涂了看着斐潜追问道“这……治理农桑终须胥吏如此人员又从何而来？须知乡间豪右亦多为儒矣……”