“杨继盛的这篇《十不可五谬》让他披上了不畏强权、肝胆为国的光辉形象但是细品此奏呵呵这就是一个典型的爱国贼奏疏一个典型的反面教材一个典型的自诩爱国实则误国殃民的典型奏本！”
严世蕃一提到杨继盛的《十不可五谬》奏疏就忍不住嗤笑了起来。
“哦？”
赵文华向前倾了倾身体竖直了耳朵全神贯注的等着严世蕃记往下说。
“杨继盛的这《十不可五谬》乍一听很有道理可是仔细品品一条比一条荒谬一条比一条可笑足见杨继盛这傻吊爱国贼。我就随便举几条比如说他的一不可杨继盛说互市是和亲的别称俺答逆贼践踏我朝皇帝陵墓杀害我国老百姓这是天大的仇恨而我们岂能和他互市这个傻吊他连‘互市’和‘和亲’的概念都没有搞清楚一派胡言乱语。和亲是用姻亲、血缘巩固关系而互市不过是政治互信的基础上的贸易罢了。”
“还有他的二不可以堂堂中国与之互市冠履倒置这是什么意思？我堂堂大国难道就不能跟小部落互市了？只有门当户对才能做买卖吗？扯淡难道说我钱多就不能跟钱少的人做生意了？！我朝与周边附属小国的朝贡贸易自太祖时代就绵延不断何差鞑靼一个不落。也就只有杨继盛这种自以为是的傻吊才会有这种想法！”
“还有他的九不可或俺答以下马索上直杨继盛他读书读傻了吧对贸易一窍不通却还自以为是。互市并不等于强买强卖马匹的价格与马匹质量高低挂钩马匹不好可以不买可以少钱只要让有经验的商人辅助坐镇就绝不会出现下等马卖出上等马的价格。”
“哈哈哈至于他的十不可简直要八人笑死。十不可：岁帛数十万得马数万匹。十年以后我们自己无帛可穿如何是好？杨继盛他去过江南没有单是松江一地所出布匹便可日以万计以松江一地便足以换俺答逆贼所有马匹还十年之后无帛可穿毫无常识简直滑天下之大稽！”
“勇气可嘉但毫无可取之处毫无治国理政眼光根本不懂互市的价值所在若能以区区互市而消边患何乐而不为呢。一篇奏疏漏洞百出搞不了别人只能搞他自己。”
严世蕃对杨继盛的出名奏疏嗤之以鼻一边点评一边摇头讥笑不已。
“嗯东楼兄言之有理啊这么看来这个姓杨的确实是虚有其实。”
赵文华听了严世蕃的评论不由跟着的点了点头以前还没太注意现在听严世蕃这么一说再品一品好像确实是这样啊杨继盛的这篇奏疏确实言过其实了他的建议和想法太偏激了太不切实际了。
“严大人真知灼见方正深以为然。杨继盛此人名不副实太过自以为是总以为天底下就他是对的毫无自知之明其实他才是最错的那个。”周方正紧跟着拍了严世蕃一记马屁将杨继盛往尘埃里可劲儿踩。
严嵩听完严世蕃的评述后皱着的眉头微微舒展了端起茶杯喝了一口茶润了润嗓子。
“杨继盛还有一篇奏疏那是他任山东诸城知县时弹劾当地知府张大年的其中一条主张竟然是‘是岁大旱颗粒无收乃天罚知府主政之过也’这黑锅扣的都赶上圣上的待遇了简直让人哭笑不得。”
严世蕃接着又提了杨继盛的另一个奏疏同样嗤之以鼻讥讽杨继盛乱用天人感应理论。
天人感应理论源于《尚书?洪范》是中国古代一种古老的思想到了汉代后渐渐成了儒教的神学术语。天人感应学说认为天和人是相通、相互感应的天能干预人事人亦能感应上天。古人认为如果天子不仁不义违背了天意那么上天就会降下灾异对天子进行谴责和警告;而如果政通人和的话上天就会降下祥瑞以鼓励比如什么麒麟、凤凰、多头的稻穗等等。
比如历史记载大明永乐十二年榜葛剌的贡使来大明朝贡进献了一种珍稀动物据载该动物“前足高九尺后六尺颈长丈六尺有二短角牛尾鹿身。”这动物才登岸就有人大呼：“这不就是麒麟吗？”官员们都给激动坏了翰林院修撰沈度文思泉涌、妙笔生花当场举笔写了一篇《瑞应麒麟颂》言“臣闻圣人有仁德通乎幽明则麒麟出。”永乐大帝览颂龙心大悦命画师画下这个麒麟命名为《明人画麒麟沈度颂》。嗯如果诸位看到博物馆藏的这幅画的话你就会发现原来麒麟=长颈鹿。
总之天人感应学说一般都是说皇帝的。
所以严世蕃才会对杨继盛的第二封奏疏讥笑不已讥笑杨继盛竟然用天人感应学说弹劾一个知府。
“东楼！莫要胡言乱语！圣上九五之尊人中之龙岂是可以拿来做例子的！”严嵩瞪了严世蕃一眼嫌他在嗤笑杨继盛时拿嘉靖帝举例子。
“爹所言极是儿子知错了。”
严世蕃呵呵笑着认错然后饶有介事的向着西苑的方向行了一个大礼。
严嵩满意的点了点头然后又扭头从赵文华、周方正脸上扫过教诲道：“你们也都记住了我等能有今日都是仰仗圣上的恩德。食君之禄做忠君之事。”
“多谢义父（阁老）教诲我等永记于心。”赵文华、周方正连连起身应声。
“呵呵所以说啊对于杨继盛的弹劾压根一点都不用担心。每次他弹劾别人都是别人一点事没有他自己则因为奏疏里作死把他自己给搞了。他弹劾仇鸾把他自己弹进诏狱贬狄道；他弹奏上峰知府若不是看我暗中照拂又得蹲大牢；这次他死劾父亲您老虽然我没有看到他的奏疏但是我相信他肯定还会在奏疏里自己作死。”
严世蕃起身后笑着继续总结道。